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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第三十三章
有些朋友也许会纳闷，为什么上帝要不断怜悯、饶恕，给以色列人重新开始的机会呢？除了上帝不后悔祂所拣选的之外，还有一个很重要的原因，那就是上帝绝不违背祂和亚伯拉罕及大卫所立下的约定喔！让我们一起来读耶利米书第三十三章，请：
33:1耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：
33:2“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：
33:3你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。
33:4论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华－以色列的神如此说：
33:5人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。
33:6看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。
33:7我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。
33:8我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。
33:9这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。”
33:10耶和华如此说：“你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，
33:11必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；他的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。”
33:12万军之耶和华如此说：“在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里。
33:13在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。”
33:14耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。
33:15当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。
33:16在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为『耶和华－我们的义』。
33:17“因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；
33:18祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。”
33:19耶和华的话临到耶利米说：
33:20“耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，
33:21就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。
33:22天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。”
33:23耶和华的话临到耶利米说：
33:24“你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：『耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。』他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。
33:25耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，
33:26我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”
神曾经和亚伯拉罕与大卫立下永恒的约，必使他们的后裔繁多、君王辈出，他们的后裔也必蒙受神的看顾与恩典。这是谁也没有办法废除的约！
亲爱的朋友，你知道你也是这约定里的其中一员吗？新约的《加拉太书》三章29节说，“你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。”从你愿意信靠耶稣的那一天起，你就成为一同得福的后裔啰！祝福你，能在这个全新的身份中，更多享受神的爱，因为你就是祂所拣选的，也是祂所珍惜的！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，谢谢祢让我在祢的爱中，拥有了全新的身份，成为蒙受祝福的孩子！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第卅三章
33:1-26 以色列的恢复:本章是“恢复预言”(30:1-33:26)的最后结论,其主题与前一章(32章)相同。亦即,本章也预表了以色列民族的恢复,其焦点是基督的王国。首先,神会恢复被巴比伦所毁灭的耶路撒冷(1-9节),从而使那地充满喜乐和富足(10-13节)。其次,应许将要差遣弥赛亚(14-18节),并保证此应许将永远持续(19-26节)。此预言可分为两个部分:①宣告自己的子民将恢复崭新而充满荣耀的辉煌(4-13节);②王和祭司职分将得到焕然一新且持续到永远的重组(14-26节)。正是靠着这些应许,以色列民族才不致在失败中跌倒,进而拥有了对弥赛亚的盼望。对于身陷绝望中的人而言,为成就恢复和救赎而降临的弥赛亚(基督),是他们心存喜乐和盼望的惟一根据(太5:10-12)。
33:1-9 被掳归回的应许:耶利米讲述了神欲救赎以色列百姓的应许,表明了神不同于这个随从罪恶的世界,他迫切地希望将人引向良善,并强烈地表现出了神掌管历史的绝对主权。神必成就耶路撒冷的恢复和被掳归回的话语,与“耶和华如此说”(10,12,14,17,20,25节,本章先后使用了6次)相结合,大大提高了关于恢复之应许的权威。
33:3 求告:此词的原文意指“急切而焦急地呼求”,以与神的持续相交为前提。神对耶利米的此番要求,类似于为要得子而迫切求告神的哈拿(撒上1:10-13),或觉口渴至死而求告神的参孙(士15:18)。神向恒切祷告的耶利米说出此话,是为了使耶利米更尽心竭力地求告神。这暗示了若不祷告就无法认识神的旨意,也不能期待在患难中获得救赎(腓4:6;帖前5:16-18)。
33:4-5 犹大位于埃及和巴比伦这两大强国之间,因它所在非常重要的地理位置,所以一直是列强的侵略对象。就此而言,巴比伦侵略犹大似乎是必然的。然而,在掌管历史的神看来,巴比伦只不过是为惩罚犹大而使用的工具,耶利米早已向百姓宣告过这一点(5:14-18)。尽管如此,犹大还是反抗了巴比伦, 这种行为出于不认识神旨意的属灵无知。这就教导我们,无论面对什么样的患难,圣徒都要首先从中分辨神的旨意,如此才能克服当前的患难,同时这也是信仰走向成熟的机会。
33:8 明确表明了神要除净犹大之罪的意志。“除净”或“赦免”均具有“饶恕”之意。耶利米之所以反复使用同义词,是为了强调关于恢复的第二点描述“罪的赦免”与第一点描述“民族的恢复”(7节)紧密相关。他们所遭受的所有患难皆因他们的罪恶(32:30-35)。他们被定罪是因他们犯了罪,结果神以公义施行了严厉的惩罚(罗6:23)。但是,神却应许要再次施恩,赦免他们、拯救他们。这不仅适用于以色列民族,也同样适用于新约时代的所有圣徒。因为对神的子民而言,惩罚不是神的终极目标,而是施行恩典的另一个手段(路15:1-32)。
33:10-13 更新犹大:这并不仅仅是恢复,而是更上一层楼的景象,此处不再有丝毫灭亡之迹,而充满了永远的福乐和欢喜。可以说这是在象征因着基督的再临,而得恢复的新耶路撒冷(启21:1-4)。
33:10-11 欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音:暗示了救恩之乐不仅完全(四重强调是完全的强调,约壹1:4),且已达到了极致。耶利米指出了,神将结束百姓的患难,以及百姓在受罚之后得享欢乐的理由。在与神恢复关系的角度上,恢复因被掳而中断的献祭,可谓是永恒的喜乐(诗42:4;54:6),在拉3:10-13成就了此预言。
33:12-13 用牧歌的内容比喻了恢复的以色列,从而确认了神的恩典。以色列原是游牧民,耶利米所描绘的这种安详的游牧生活,对他们极具说服力(诗23:1-6;约10:1-15)。
33:13 羊群……经过:这是牧人数点羊群的画面,主要是在和平悠闲之时数点。本节毫不夸张地比喻了,脱离巴比伦的压迫时,举国都将得享和平。对于犹大百姓,重享和平是种奢望,本节足以给他们带去鲜活的冲击。这也预示了,将要赐给圣徒之充满和平的新耶路撒冷(启21:1-2)。
33:14-26 守约之神:在神与以色列百姓所立的约中,对以色列共同体的形成必不可少的有三种。即:①继承大卫之位的君之约(17节;撒下7:8-16;诗89:3,4);②与利未支派所立的祭司之约(18节;民25:12,13);③与亚伯拉罕和他的属灵后裔所立的拣选之约(创15:4;罗9:6-8)。耶路撒冷被围困之后,犹大百姓或许认为上述诸约都已被废弃,或已忘记了那些约。在这种情况下,耶利米重新回顾诸约,暗示这些约定并没有遭到废弃,而只是被中断,并且即将要重新启动,从而结束了“耶路撒冷恢复”(30:1-33:26)这一篇讲道。在耶路撒冷沦陷前夕耶利米宣讲了一篇讲道,使徘徊在属灵困境的百姓回顾所立的约,其主要目的就是“为神的信实和诚实作辩护”(诗100:5)。信实的神绝不废弃所立的约,这就给因软弱而沉沦在挫折和痛苦之中的犹大百姓和现今因犯罪而丧胆的圣徒(太8:17),带来了莫大的安慰和喜乐。
33:15 公义的苗裔:亦被描述为“苗”(赛4:2)、“苗裔”(亚6:12)、“凿出来的石头”(但2:34)、“房角的头块石头”(彼前2:7)等,是指将要降临的弥赛亚(23:5,6)。
33:17 犹大灭亡之后,大卫王朝似乎已被完全颠覆。因此君王象征着将带着王权而降世的弥赛亚,即基督耶稣(赛11:1;路1:32,33)。如此看来,大卫王朝的恢复意味着神的教会重新设立和扩张。
33:18 祭司之约不同于君王之约,在被掳归回之后似乎仍得以维续(拉3:2,3)。但是就如玛拉基先知的警告(玛2:8),后来百姓自已破坏了祭司职分的纯正意义。因此,被称为“平安之约”(民25:12)的祭司之约,最终也要归结到永恒的大祭司基督(来7:1-28)。对于即将失去祖国的犹大共同体而言,关于君王之约和祭司之约将得到恢复的预言,是无与伦比的极大安慰和最高盼望。旧约时代的犹大共同体,表面上虽然是王政国家,其实质却是神政国家,因此大卫的王权和利未人的祭司之职均是必备条件。倘若这些被除掉了,犹大就等于丧失了延续性和存在的意义。新约时代的教会亦然。倘若没有永恒的大祭司和君王——基督与之同在,教会也会失去存在的价值。即便看似应有尽有的教会,倘若失去了基督,那里就不再是教会了。
33:20-21 只要地球尚在,昼夜交替的现象就不会改变。为了使百姓更加信赖神必然会成就所立之约(17,18节)的事实,耶利米以永不改变的创造秩序为喻(5:22)。
33:22 使用了创15:5的表达方式。基督徒在终极意义上完全成就了这一点(创22:17)。因为新约的基督徒也是神属灵的以色列,同时也是属灵的祭司(彼前2:5,9;启1:6;5:9,10)。
33:25-26 耶利米恰如其分地联结了自然法则和大卫的子孙,藉此说明神立君王以永远保护自己的百姓。这位君王就是指弥赛亚。他将粉碎罪的权势,解放自己的百姓,并且安然保护他们,这就意味着弥赛亚王国的实现。神子民的安全绝不能离开神所立的王弥赛亚,他也是圣徒永远的安全。
—《精读本圣经注释》
不一样的饶恕
巴拉勒是一位年仅24岁的伊朗青年，在他17岁那年，参与了一场斗殴，杀死了和自己一样大小的年轻人。七年后，巴拉勒要被执行绞刑。这次行刑的方式是由被他杀死的年轻人的母亲来执行，只要踢开他脚下的那个凳子，巴拉勒就将和这个世界永别。但令围观者没想到的是，受害者母亲并没有踢掉凳子，而是伸手解下了巴拉勒脖子上的绞索。这位伟大的母亲难掩丧子悲痛，但她赦免了这位杀子仇人，之后也转身掩面哭泣。凶手巴拉勒的母亲冲过去，一下跪倒在受害人母亲面前，亲吻她的脚面。两个母亲最终抱在一起痛哭。受害人母亲说：“因为我遭遇了丧子之痛，所以不想再让另一位母亲承担这样的痛苦。”这位伟大的母亲，用以德报怨的母爱之光，改变了一个年轻人的命运， 相信也改变了他接下来的人生……
读到这个新闻令我非常的感动，一位曾经历丧子之痛的母亲，不忍见到另外一位母亲要经历丧子之痛，于是在她有权力决定这位年青人的命运时，她选择了饶恕！
是的，“饶恕”对一个满身罪污，十恶不赦的人是极大的福音。今日神对那些犯罪得罪衪和违背衪的人，广行赦免。不但不定罪，还使被掳到别国的人归回，并建立他们和起初一样。神的爱在饶恕中显露无遗，并且带出更正面的意义，原来衪不但只是赦免，不计较我们对衪的亏欠，还要建立我们，更加是要建立到和起初一样。所以神的饶恕就是这样的奇妙，不但要完全洁净我们的罪行，更可以完全不留下丝毫的罪痕。故此，撒但绝不能再控告我们！
各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：
亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我能更深地明白，祢对我们的饶恕是多么的伟大和奇妙，完全超过我们所想和所求，就是因为有祢这样饶恕的爱，我们的生命才可以完全被翻转，更可以分别为圣，被祢使用。谢谢祢！祷告奉主耶稣名求，阿们。
不要只是活在当下
金句：耶 33:16 在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’。
尤金·奥凯利是美国最大的会计师事务所毕马威的董事长和首席执行官。正当他处在事业巅峰时，2005年5月，他被诊断为脑癌晚期，最多还能活3个月到6个月。他试图用这剩下的时光，为生命画上完美的句号，选择最有意义的方式度过，那就是活在当下。但他也承认活在当下真是座难以逾越的险峰！‘不过，必须要把它看得简单些，谁叫我已经接到死亡判决书了呢？’尤金是在知道自己来日不多时，才来重新思想人生的意义，努力把握光阴。当然，一个人每天都在为明天担忧，也不会有今天，当然也不会有明天。但是，一个人只活在当下，而不思想人生的结局，人生没有盼望。怎样活，精彩或不精彩，也是因人而异，也没有太大的关系。
在我们的短暂的生命旅途中，会经历似乎没有明天，没有盼望的时刻。耶路撒冷的百姓正是在这样一个时刻，他们不管是否向主忠心，或者拜偶像离弃神都要面对耶路撒冷沦陷，只有两条路，或是听从耶利米先知顺从神投降，接受罪的责罚，或是不接受这个责罚，陷入永远的死亡中。投降被掳的经历也是非常痛苦的，这时神借着先知向那些将要目睹耶路撒冷城与圣殿被毁，离乡背井的余民传递了盼望的信息，重申神与大卫的立约，使他们有盼望地活在当下，同时为将来百姓的回归埋下了伏笔。这些盼望的信息也指向将来的弥赛亚君王 – 耶稣基督，也是我们今天活在当下的盼望。
圣经用神所创造的自然规律来肯定神的应许一定会实现：
首先，大卫王的后裔，弥赛亚君王将永远坐在宝座上为王，这个约的应许就像白日与黑夜轮转不可更改一样，一定会实现；今天我们知道这个约已经在耶稣基督里应验，主耶稣不但在一切信靠祂的人心中作王，主再来时还要在新天新地里永远为王；再有就是以色列和犹大从被掳之地归回的应许；此外，这个应许也像神安排天地的定例一样同样不可更改。七十年后，这些余民就在神的引导下回归了耶路撒冷。因为有这样的盼望，被掳之民才能正确地活在当下。
弟兄姊妹，感谢我们的救主耶稣基督，祂成为我们的义，代我们喝了神‘忿怒的杯’，惟有仰望为我们信心创始成终的主，我们才能更好地活在当下，面对人生的风雨与低谷。
回应祷告
感谢主，在袮没有转动的影儿，袮的应许永不改变，叫我们末后有盼望。在我们人生的旅途中，尽管袮没有应许我们天色常蓝，但却应许我们能靠袮得胜，奉袮得胜的名祷告，阿们！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
