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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第三十四章 这一章，耶利米先知发出了两个很重要的预言。当时的犹大已经处在“最后挣扎”的阶段了，西底家王依然不愿听从耶利米先知的谏言，降服上帝的旨意... 于是耶利米先知只好宣告西底家的被掳与死亡。而犹大的官员和百姓们，也得面临败坏所带来的结果... 让我们一起来读耶利米书第三十四章，请： 34:1巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说： 34:2“耶和华－以色列的神说，你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。 34:3你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。 34:4犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死， 34:5你必平安而死，人必为你焚烧物件，好像为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：『哀哉！我主啊。』耶和华说：这话是我说的。” 34:6于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。 34:7那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。 34:8-9西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。） 34:10所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了； 34:11后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。 34:12因此耶和华的话临到耶利米说： 34:13“耶和华－以色列的神如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说： 34:14『你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。』只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。 34:15如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。 34:16你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。 34:17所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。 34:18-19犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开，分成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。 34:20我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。 34:21并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。 34:22耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。” 在律法的规定中，希伯来血统的奴隶在工作的第七年便能重获自由，选择未来的方向，但当时的犹大百姓却不管神的心意，刻意压榨、剥削这些辛苦的工人，让神非常的痛心... 亲爱的领袖们，神是满有怜悯的神，祂怎样以慈爱宽容来爱我们，当然也期待我们以这样的胸怀来爱人。让我们彼此鼓励，在享受被神所爱的同时，也能以包容、仁慈的心，去爱我们的部属和家人们，相信这就是神所喜悦的喔！我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，谢谢祢以爱充满我！也求祢赐给我智慧和柔软的心，能因着祢的爱，善待身边的每一个人。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 耶利米书第卅四章 34:1-22 宣告两个预言:本章记录了两大预言。第一是对西底家王的警告(1-7节),宣布了犹大的沦陷、西底家的被掳和死亡。第二是(8-22节)对犹大的首领和百姓的警告,因他们后悔释放仆人婢女而宣告了神的严峻审判。此预言是在B.C.587年左右宣告的,当时巴比伦军队正包围着耶路撒冷。让人惊骇的是,即便是在这种千钧一发之际,以西底家为首的所有犹大百姓,竟然不仅不接受耶利米的警告,而且还漠不关心。屡次警告均未能使他们回转,可见他们的心是何等刚硬。然而神却仍然施怜悯,应许西底家将平安地度过晚年,他虽然双眼失明地被掳到了巴比伦,却也没有遭到杀害,最后死在狱中(4,5节;52:11)。 34:1-5 耶路撒冷被沦陷:本是对犹大的第四部分预言。耶利米本想通过宣告恢复的预言,为绝望中的百姓唤起盼望。在本文,他综述了耶路撒冷沦陷前后的信息和历史事件。本文可分为三大段:第一段(34-36章)记录了西底家作王时宣告的预言,和约雅敬作王时发生的事件 ;第二段(37-39章)记录了自耶路撒冷被困到沦陷期间,耶利米所受的患难和侮辱 ;第三段(40-44章)记录了被掳之后耶利米所作的活动。本文篇幅较长,告诉后人耶利米的信息已得到成就了。本文具有以下意义:①罪所带来的结局是极其悲惨的(罗6:23);②使后人和基督徒对来世存有更坚定的盼望(罗15:4);③真正属神的仆人,必然会遭受来自世界的苦难和逼迫,但仍须刚强壮胆(徒5:41;罗8:17;雅5:10)。 34:4-5 耶利米预言西底家会活满命定的岁数,带来了些许安慰。他曾亲眼目睹自己的众子被危害,自己也被剜去眼睛,或许还不如早日死去。但若考虑到流血的死亡代表咒诅,这的确是神的恩典。并且,他还得到埋葬,而并没有成为弃尸作鸟、兽之食(诗79:2),这也是神莫大的怜悯。神喜悦施恩典给自己所拣选的儿女(哀3:22,23),神的恩典是我们得以存活的惟一根据(弗2:8)。 34:7 拉吉和亚西加:在城门守望台的遗迹中,考古学家发掘了看守拉吉城的士兵,见到侵略亚西加城的巴比伦军队所写的信(瓦片)。信是论到了西底家的大臣“基玛利”(29:3)、尼布甲尼撒王的指挥官“雅撒尼亚”(王下25:23)、西底家的本名“玛探雅”(王下24:17)以及耶利米的文士“尼利亚”(43:3)等人。这一份资料有力地证明了本书的真实性。 34:11 后来却又后悔……仍为仆婢:犹大百姓先是按耶利米的命令放了仆人婢女,不久之后却又勉强他们仍为仆婢。这种行为:①是欺骗自己良心的举动(加6:7;提前1:19);②违背了神的律法,亦即若没有特殊理由,就不得勉强已释放的仆婢重新为奴(申15:12-18);③故意违背了在神面前所许的愿(15节)。 34:14 你的一个希伯来弟兄……要任他自由出去:根据旧约的律法,希伯来仆婢在服事六年后,必须得到释放(出21:1-11;利25:39-55)。这种规定可以说是体现了神对希伯来人的特殊眷爱。圣经以“希伯来”(9节),“以色列”(2节)及“犹太人”(太2:2)。称呼拣选担当旧约历史主角的民族。这些名称虽然指同一个群体,却有些微妙的差异,使用在不同的情况中:①希伯来人:“希伯来”总体上是指从阿拉伯分出来的闪族亚兰支派,亦即这是指包括腓尼基、亚摩利、摩押族类在内的西北闪族,区别于亚卡得和亚述巴比伦人所属的东北闪族。但圣经却按其狭意特指亚伯拉罕的后裔,强调了作为选民的血统意义。(林后11:22;腓3:5)。其实,希伯来人是混血民族(出18:1-7;民12:1;士1:16;4:11),有时会接纳另外一个民族(代上2:55)。关于“希伯来”的语源有以下见解:i.源自闪族家谱中的“雅弗”(创10:21;11:15,16);ii.亚伯拉罕曾出吾珥,路经哈兰,渡过幼发拉底河而抵达了迦南地(创11:31-12:9)。根据这一点,有人认为此词源自“渡过来”一词;iii.根据被发现的古代泥板来推测, 此词应指“迦南地的征服者”。②以色列人(Israelite):如果把亚伯拉罕视为希伯来人的祖先,那么应该包括他的后裔摩押、亚扪(创25章)和以东(创36:1)。与此相反,以色列是指明确地排除了上述族类,是“雅各的后裔”,其范围较狭窄。然而,以色列包含着,一是迁移到埃及之后,再定居于迦南的雅各之后,另外一类是归入雅各之后的迦南土著民。因此,这句话具有事奉耶和华神的宗教共同体之意,此含意要远胜于血缘意义。③犹太人(Jew):意指“生活在犹大的人”,自被掳归回到今天,均用于指思想、血统上的选民共同体和个人。在新约时代(耶稣时代和初期教会时代),犹大人将血统上的优势吹捧到极点,认为只有他们这些亚伯拉罕的后裔,才能得到神的基业,从而陷入极度的属灵骄傲,固守彻底的封闭主义(约8:33-40)。然而,拯救并不来自血缘上的遗传,唯有信靠耶稣基督的人才能得救(徒4:2)。使徒保罗正是从这种角度强调希伯来人的优势,在神面前起不到任何功效(罗3:9,10;腓3:5)。尤其是彼得主张只有在耶稣基督里的人才是属灵意义上的选民和以色列人(彼前2:9,10),从而否定了犹太人在血缘上的优势。 34:16 与11节一脉相通,指犹大人无视神的律例重新勉强曾经释放的奴仆服事自己。外邦人都彼此守约,并遵行对自己的神所许的愿,而事奉独一真神的百姓竟不遵行向神许的愿,这无异于是在自取羞辱,更是在亵渎神。由此可知,遵行律法不仅能够荣耀神,同时也有益于自己(诗1:2,3)。勉强他们为仆婢:意指“使用暴力或强迫对方屈从”,间接地暗示官长和百姓对仆人使用了暴力。 34:17-22 对百姓的警告:百姓曾叫任意自由的仆婢回来,勉强他们重新服事自己,从而亵渎了神的圣名。本文描述了将要临到的审判。他们虽然曾通过耶利米而听到了神的的预言得到警告,但是他们仍然有意地漠视,甚至因油蒙了心而没有一丝恐惧(太13:15;徒28:27)。因此,神必然对他们施行审判。本文蕴含以下两个属灵教训:①随机应变的悔改无法消除审判<21节;路13:3-5,关于悔改>;②必须如实遵行所许的愿(诗15:4;传5:4)＜民30:1-16,关于许愿和起誓＞。 —《精读本圣经注释》 不要走老路 金句：耶 34:17 所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。 战国时，商秧在秦国变法革新。当新法令制定好后，商鞅为了树立新法的威信，就在国都咸阳的南门立了根木头，公布说：谁能把这根木头搬到北门，就赏给他十两金子。大家都感到奇怪，没人敢动。商秧又把赏金提高到五十两。有个人将信将疑地去搬了，果然得到了赏金。人们这才相信商秧说话是算数的。说话算数的人是有诚信的人。每一个人都知道诚信的重要性，没有诚信的人很难真正交上朋友，在商场上没有诚信的人，可能所有的生意都是一锤子买卖，人心贪婪，自古有之，今天的经文记载了人在神面前失去诚信的可怕结局。 当时，巴比伦军队正在攻打耶路撒冷，犹大的坚固城也只剩下拉吉和亚西加两座。在危机当中，西底家与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，‘谁也不再叫他们作奴仆和婢女，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆’。这是一个受神肯定的行为，表面上是因为后悔没有守与神的立约作的改变，但是实际上并没有真正的悔改。当巴比伦暂时抽出兵力去对付埃及人时，攻城的压力减少了，危机似乎得以缓解，他却反悔了，叫那些已经恢复自由的人回来，勉强他们仍为仆婢，这样的没有诚信，走向悖逆神的老路，惹动了神的忿怒。显然他们所作的不过是权宜之计。最后，他们所要的自由，却带给他们灭顶之灾。 诚信或者信实是创造天地万物的神之属性，以色列人悖逆神，失信于神，破坏了他们与神所立的约，但信实的神仍然是守约施慈爱的神，祂使一个在世人眼中已经灭绝的民族能在七十年后从被掳之地回归，几百年后那位道成肉身的神子耶稣，亚伯拉罕的后裔，那位要在大卫宝座上永远为王的救赎主来了。生活在黑暗当中，死亡的辖制下，没有盼望的人有了出黑暗入光明，脱离死亡和罪的辖制的盼望。感谢主耶稣基督，当我们悔改转向祂，不再走回头老路时，我们就不在神的公义的忿怒之下，而在神的怜悯与慈爱中。在我们人生的旅途中，在走过死阴幽谷时，当我们转向慈爱的救主时，祂的杖，祂的竿都带来安慰，使我们能走在永生的路上。 回应祷告 慈爱天父，感谢袮，我们失信，但袮却是守约施慈爱的神，当我们回转归向袮时，袮就让我们在耶稣基督里与袮和好，将平安与喜乐赏赐给我们，感谢赞美袮。愿袮的圣灵帮助我，将主爱浇灌在我心里，使我不再回头走老路，使我能传讲袮的大爱，活出袮的荣美，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
