耶利米书1章-那些攻击你的，都不能胜过你！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第一章

《耶利米书》是由先知-耶利米口述，并由他的书记-巴录听写而成，内容记录了耶利米先知对犹大百姓所传讲的预言和劝诫。耶利米先知的事奉时期，从约西亚王到南国犹大最后一任君王-西底家。他见证过约西亚王复兴犹大时的强盛，也亲身经历了犹大后来的堕落与败亡... 尽管他努力不懈的劝勉百姓超过四十年，但人们依然不愿悔改，甚至百般逼迫耶利米，让这位先知的事奉生涯，充满了心碎的眼泪... 让我们一起来读耶利米书第一章，请：

1:1便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。

1:2犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。

1:3从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。

1:4耶利米说，耶和华的话临到我说：

1:5我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

1:6我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。

1:7耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。

1:8你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。

1:9于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。

1:10看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

1:11耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”

1:12耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”

1:13耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”

1:14耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”

1:15耶和华说：“看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。

1:16至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。

1:17所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。

1:18看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。

1:19他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”

耶利米先知从很小的时候就蒙神呼召，他一度怀疑自己年纪小，无法胜任这个重责大任，于是神就加添给他力量，坚固了他的心！虽然神预言了耶利米先知的未来将充满挑战，但神说：“他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”

亲爱的朋友，当我们选择跟随神的心意而活，价值观就难免会跟这个世界有所冲突，也因此会产生许多误解和摩擦... 这绝对不是一件容易的事，但相信神今天要来坚固你的信心喔！这世界也许会攻击你，但却不能胜过你，因为神与你同在，加油！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢带领我，透过《耶利米书》有更加坚固的信心，倚靠祢，刚强站立！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 

耶利米书第一章

1:1-19 耶利米蒙召作先知:本章介绍了耶利米蒙召作先知的过程。当时的社会极其黑暗,犹大的灵性大大堕落,事奉偶像甚于事奉神,依靠强邻的保护过于信靠神的权能。比起其它先知书,本章尤为详尽地记录了耶利米蒙召作先知的过程(比较,结1:1-3;何1:1;摩1:1)。与摩西一样,耶利米虽然蒙了圣召,但却没有欣然回应(出3:11)。那是因为,当时的社会已腐败到无以复加的地步,满口谎言的得到尊敬,宣告真理的却遭受逼迫。在这种光景中,耶利米未能领悟神的伟大计划,反而急于辩解,“我不知怎样说,因为我是年幼的”(6节)。但是,神通过两个异象(11-16节)和必给予帮助的坚固应许(17-19节),使他认识到神的呼召是不可更改的。耶利米试图以难以担当先知使命为理由,回避神的呼召,但最终不得不勇敢地接受神的托付。通过耶利米我们认识到,作为履行神之大使命的传道者(太28:19),圣徒不应该回避而且也无法躲避神的呼召。倘若蒙召作传道之人的我们闭口不传福音,神也会兴起石头来成就此事(路19:40)。

1:4 耶和华的话临到我:明确表明本书的全部预言,并不是耶利米个人的见解,而是统治以色列并把人类引向公义的神之信息。

1:5 本节的四个词汇,表明了神的计划必然会使耶利米担当先知职分。 造:是神在造人时使用(创2:7)的词,表明神对耶利米的创造性主权如同窑匠的主权(18:1-4)。 晓得:意指“关注被预定蒙选择的对象”或“加以教导,雕琢成拣选的对象”(摩3:2)。在创18:19 相同意义的词翻译为“选择”。 分别你为圣:意指“分隔”或“使之圣洁”,意味着洁净使之用在圣洁的用途上,整理干净。 派你作:意指分配或承认,表明任命耶利米为先知。这四个动词共同表明,神定意要使耶利米担负先知之责,整个过程不按人的意念,是神主权性的恩典之中的任命。耶利米的使命范围,不仅包括他的祖国犹大,也包括邻近的列邦(25:8-38;46-51章)。

1:6 我是年幼的:?“年幼”亦指“年青人”或“少年”,意为“我是毫无经验的无能之辈,什么也不懂”。正如摩西在旷野蒙神呼召(出4:10)作出辩解一样,耶利米也想要回避神的呼召而作了一番辩解。但是,根据第7节,缺乏经验和没有能力,并不能成为拒绝神的呼召的理由(提前4:12),因为神使蒙召的人既有能力又刚强(18节;出4:12-17)。

1:7-17 指出了耶利米在执行神的命令之前,所当预备的两个事项:①束腰: 巴勒斯坦人穿的是长褂,因此他们在旅行、奔跑、作战或从事劳作时,都要束腰。本节意味着要准备随时迅速行动。用来束腰的带子,象征属灵争战的武器——真理(弗6:14)或公义(赛11:5);②起来:指犹如坐在圣殿美门口的瘸腿之人一样,跳起来奔走跳跃(徒3:2-8),而不是从床榻起身。

1:9 伸手按我的口:人的舌头性本恶(雅3:2)。在不同的情况之下,时而祝福,时而咒诅(箴11:9-11;罗马10:8-10)。因此,神在呼召工人时,就像以赛亚蒙召时一样,用手触摸人的口(赛6:6,7)。这意味着,赦免过去的罪并使之圣洁,而且要彻底拔除世界的虚假和邪恶,用洁净的嘴唇播种传扬真实和公义。此处不仅具有上述意义,还具有去除漫延于犹大的罪恶,而且也浇灌播种公义所需的神话语(来4:12)。因此,神按手在耶利米的口上是对耶利米的辩解:?“我不知怎样说,因为我是年幼的”的根本性回答。

1:10 拔出、拆毁、毁坏、倾覆、又要建立、栽植:前面四个动词强调耶利米是宣告审判的先知,后两个动词则表明他又是宣告恢复的先知。在这里我们不仅看到了耶利米先知事工的性质,更重要的是看出了神对人类的期待。神虽然会惩罚犯罪的人类,却通过本节暗示了必与人类一同建立自己的国度(弗2:1-10)。

1:11-16 使耶利米见异象的缘由:耶利米所看到的两个异象,象征犹大将因拜偶像和行恶,遭受巴比伦的侵略(13节)。神之所以给耶利米看这些异象是为了:①传递他所当要承担的事工内容;②藉着异象激起耶利米对同胞的怜悯,促使他欣然回应作先知的呼召,不再犹豫不决。

1:11-12 通过第一个异象——杏枝,使耶利米明确地认识到了呼召。此异象象征以色列虽然在受审判,但神却警醒不睡而保护(诗21:4)“余民”(亚9:8)。“杏树”包含“清醒”或“看守”之意,使人联想到既不打盹也不睡觉,且永远不离开自己百姓的神之保守。拉丁文的武加大译本就是从这种角度,将此句翻译为“守望者的杖”,这守望者的杖象征保守(诗23:4)或责罚(诗89:32),必每时每刻保护羊群。此异象给耶利米提供了根据,使他以喜乐的心担当这向同胞宣告审判的艰难的先知使命。

1:13-16 通过第二个异象——烧开的锅,耶利米看到足以毁灭世界的可怕势力自北而下。这可怕的势力指当时以新兴的势力登上国际舞台的巴比伦(结24:2-5)。神主宰世界万物,可以按照神的旨意使用这一切,来成就所计划的。在这里,神使用巴比伦来作审判的工具。“烧开”表明神愤怒的程度,意味任何人都不能逃避神的愤怒。我们可以由此联想审判工具巴比伦的威仪。

1:17-19 神通过异象使耶利米认识到神的呼召,再强调必保护他的应许,命令耶利米接受先知的使命,大胆地去宣讲神的话语。由此可知,神以恩慈与忍耐不断地劝勉、激励自己的选民。

1:18 坚城:象征安全(箴18:11,19);铁柱:象征威严和力量(加2:9;启3:12)。铜墙:象征坚固(15:20)。耶利米因惧怕顽梗的百姓逼迫他,故未能毫不犹豫地接受作先知的呼召,神藉着这些象征性比喻来给耶利米加添勇气(6节)。神邀请耶利米毅然决然地履行先知事工,因为神保守耶利米,仇敌的任何诡计均不能伤及他。耶利米确信神的这种保护,所以在40多年的苦难中,仍然忠实地完成了先知的使命。蒙神呼召作主工作的人在进入自己的禾场之前,首先要有两个意识:①明确的蒙召意识,是神呼召他作主的工人; ②同工意识,当他为主作工时,神必常常与他同在。若没有这些,不仅不能完成使命,而且必然会陷入骄傲或丧志。

—《精读本圣经注释》

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从人的看法，耶利米似乎是有点生不逢时，那时正当国家有难，国人又被掳，耶和华神却告诉他，他未出母胎，神已经认识他，又把他分别为圣，并且派他作为列国的先知。虽然他以自己尚且年幼为理由，要推却责任。然而耶和华神也没有就此放过他，反之更鼓励他和坚固他，务求他能胜任，可以被神使用！

有一点我觉得很奇怪的，就是在圣经中，有许多被神呼召的人，蒙神呼召时的第一个反应，总是找一些理由来推辞，多数是以自己尚且年幼不懂事，或是拙口笨舌不会说话等等。我觉得今天的人和古代的人，其实也差不了多少，都是民以推为先。况且先推辞，也稍为表示自己的所谓谦和，不高抬自己也是一种美德呀。等待别人一再邀请，再说吧。

话说回来，假如真是出自神的呼召和感动，我们便不应该推辞，乃是凭信心来接受，并认定这是神的美意，神并不是跟你开玩笑，你的呼召和服事不是可有可无的。神更是认真的，为表明神话语的真确性，至少神对耶利米一再重复的说：“耶和华的话临到耶利米。”和“这是耶和华说的。”既然神的呼召是真确的，同样，神的应许也是确实不变的了。

神对耶利米的应许是什么呢？衪说：“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣。”说明神早已认识他和拣选他。神又说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。我已将当说的话传给你。”这是说明神对他的应许，与他同去，与他同在，并且把当说的话，都赐给他了。因为神所呼召的，神必定全然负责任。那你还推辞什么呀！起来走吧！

各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：

亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我认识到事奉中清楚祢的呼召是何等重要，因为祢有呼召，也必定有应许，我只要抓住祢的应许便不必惧怕。只要走在祢的拣选中，我必然有祢的同在，况且祢的恩典一定够用！
祷告奉主耶稣名求，阿们。