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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第四章
虽然约西亚王在位的时候，致力进行信仰改革，带领犹大百姓们回转向上帝，但... 信仰毕竟还是关乎自己心里的选择，君王的改革也许改变了许多外在的行为，但却没有办法改变每个人的内在。于是，上帝便为此提醒大家，改变可不能只有表面，最重要的是“心”喔。让我们一起来读耶利米书第四章，请：
4:1耶和华说：以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。
4:2你必凭诚实、公平、公义，指着永生的耶和华起誓；列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。
4:3耶和华对犹大和耶路撒冷人如此说：要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。
4:4犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！
4:5你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：你们当在国中吹角，高声呼叫说：你们当聚集！我们好进入坚固城！
4:6应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。
4:7有狮子从密林中上来，是毁坏列国的。牠已经动身出离本处，要使你的地荒凉，使你的城邑变为荒场无人居住。
4:8因此，你们当腰束麻布，大声哀号，因为耶和华的烈怒没有向我们转消。
4:9耶和华说：“到那时，君王和首领的心都要消灭；祭司都要惊奇，先知都要诧异。”
4:10我说：“哀哉！主耶和华啊，你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷，说：『你们必得平安。』其实刀剑害及性命了。”
4:11那时，必有话对这百姓和耶路撒冷说：“有一阵热风从旷野净光的高处向我的众民刮来，不是为簸扬，也不是为扬净。
4:12必有一阵更大的风从这些地方为我刮来；现在我又必发出判语，攻击他们。”
4:13看哪，仇敌必如云上来；他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了！
4:14耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？
4:15有声音从但传扬，从以法莲山报祸患。
4:16你们当传给列国，报告攻击耶路撒冷的事说：有探望的人从远方来到，向犹大的城邑大声呐喊。
4:17他们周围攻击耶路撒冷，好像看守田园的，因为她背叛了我。这是耶和华说的。
4:18你的行动，你的作为，招惹这事；这是你罪恶的结果，实在是苦，是害及你心了！
4:19我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。
4:20毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。我的帐棚忽然毁坏；我的幔子顷刻破裂。
4:21我看见大旗，听见角声，要到几时呢？
4:22耶和华说：我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。
4:23先知说：我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。
4:24我观看大山，不料，尽都震动，小山也都摇来摇去。
4:25我观看，不料，无人；空中的飞鸟也都躲避。
4:26我观看，不料，肥田变为荒地；一切城邑在耶和华面前，因他的烈怒都被拆毁。
4:27耶和华如此说：全地必然荒凉，我却不毁灭净尽。
4:28因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不做。
4:29各城的人因马兵和弓箭手的响声就都逃跑，进入密林，爬上磐石；各城被撇下，无人住在其中。
4:30你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命。
4:31我听见有声音，仿佛妇人产难的声音，好像生头胎疼痛的声音，是锡安女子的声音；她喘着气、挓挲手，说：我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了。
耶利米先知一直以来都非常关怀自己的同胞，所以当他看到百姓们迷途忘返，他感到深深得悲伤，他说：“我的肺腑啊，我心疼痛... 我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。”
亲爱的朋友，这是耶利米的心，也应该是我们每一位神孩子的心喔。让我们拒绝冷漠，常常为世界来祷告，也要为还没有信主的朋友们来祷告，就像为我们自己祷告一样。相信天父必因着孩子们的祷告，赐下怜悯，使更多的生命归向祂！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，我要为还没信主的朋友们来祷告。求祢亲自软化他们的心，使他们感受到祢的爱、祢的怜悯，回转向祢。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第四章
4:1-4 悔改所带来的灵性更新:指出了能使犯了罪的以色列和犹大走上公义的方法:①丢弃一切神看为可憎之物(1节);②指着永生的耶和华起誓(2节);③要开垦荒地(3节);④为心灵行割礼(4节)。这些要求催促他们首先解决现有的问题,之后设定正确的目标而向前迈进。真心悔改的人,应切断对昔日罪孽的所有迷恋,使灵性基于神话语更新,遵行真理和公正、公义之神的旨意。在本文:①可憎的:指一切放诸于神之上而敬拜的;②荒地:指拒绝神话语的关闭之心;③心里: 是指包括知、情、意在内的整个内在生命,即指仍然存留着的外邦人之心。
4:5-31 警告逼近的审判:在施行审判之前,神通常会予以警告。本文亦如此(5-31节),共两次警告。第一次警告(5-18节)较为简单,只要求他们“洗去心中的恶”(14节);第二次警告(19-31节),则清楚地描绘遭受审判之时的情景,强调这就要成就所警告的一切。审判工具被喻为“从密林中上来的狮子”(7节)和“从旷野净光的高处刮来的热风”(11节),这些均指巴比伦。巴比伦于B.C.60占领亚述,继而开始掌握近东地区的霸权。他们如同饥饿的狮子走出密林而吞吃食物一样,吞灭了周边的列国;犹如吹干植物的热风(11节;拿4:8)一样,使周边的列国变成荒地。神之所以在施行审判之前先予以警告,是因他以恩慈之心想给选民赐下悔改的机会。同时,日后施行审判之际,也使人心与之同证神的信实。神非人,必不致说谎。也非人子,必不致后悔;他必然会成就自己所说的话(民23:19)。
4:5-6 “角”和“大旗”均用在军队行军<民2:2,旗帜的用途>之际或大敌逼近之时(6:1;珥2:1)。本文则是在后者的涵义上加以使用。早在百余年前,以赛亚、何西阿和弥迦等先知均预言了巴比伦的入侵(赛29:1-16;何8:1-4;弥3:12)。然而,百姓却对此漠不关心。神命令这些百姓,要吹角竖旗以警报战争已来临,从而造成审判的紧迫感。这幅图象勾勒了督促悔改到底的神,与判逆到底的百姓。
4:10 主耶和华啊……耶路撒冷:神绝不会欺哄人。惟有人才欺人并自欺(9:4;雅1:26;约壹1:8)。然而,耶利米似乎在指责神欺哄了百姓。事实上,此番言论并非是对神的直接抗议,乃是在讽刺百姓的愚顽。他们行恶必然惹动审判,却听信假先知的话,以为不会有审判。如今,他们看到审判已临到,就误以为神欺哄了自己。这就是本节的背景。本节:①揭露了百姓的愚蒙。他们混淆了神所应许的一般恩典(林后8:9)和假先知所预言的“平安”。神的一般恩典是浇灌给那些履行应许条件之人的(出20:6;申7:12),但是这些民从未想过要履行那些条件,反而违背了它;②表明假先知宣告平安而欺哄了百姓。他们假藉神的名字,发出了假预言(23:17;27:9)。虽然真先知一再予以警告,百姓却听信了假先知的预言。就这一点而言,百姓又一次被自己所欺骗。
4:12 有一阵更大的风:与11节的“热风”相同,只是强调了热风作为自然现象的性质,而后者的隐喻意味较强。所谓“热风”是指从巴勒斯坦东部的沙漠地带吹来的高温干燥之风,它的破坏力极强,足以使植物枯干(拿4:8),与来自地中海的高温、潮湿之风截然不同。“更大的风”则比喻了吞灭列国的巴比伦之威风,当时,她是刚刚登上国际舞台的新兴势力。
4:14 洗去心中的恶:?“洗去”不仅仅是指用手搓洗,且意味着用脚踩踏来使之更干净。有人认为本节是指,只有藐视罪、甚至不存邪恶的心怀意念,才能得救,如同清洗衣物时用脚踩踏一样。亦即,他们认为本节蕴含着救恩的必备条件是悔改的思想,并将悔改归于人的自由意志。但是,本节的对象是已蒙拣选的子民,因此有别于使人得救的悔改。本节是指在日常生活中,应除去假冒为善的仪式或形式,乃要全然顺服神,从而保持属灵的圣洁。而不是用手蹉着洗。有些人主张说应漠视恶如用脚踩着洗去污,丝毫不怀恶念时才能得到救赎。即认为包含了“救赎的必要条件是悔改”,并且也包含了悔改的自由意志。这句子适合于已被拣选的百姓,与得救的悔改是不同的,即本节意味在日常生活中,丢弃假冒伪善的意识或行为,在顺服神的旨意中保守属灵的贞洁。
4:15 从以法莲山报祸患:以法莲山与耶路撒冷相去不远(代下19:4)。故这句话是指耶路撒冷与整个犹大的灭亡已迫在眉睫。
4:19 心疼痛……烦燥不安:耶利米藉着默示看到了来入侵的仇敌,藉着心灵之耳闻听了战争的警报,便怀着心如刀割一般的痛苦,作了一首哀歌(19-31节)。耶利米之所以如此痛苦万分,悲伤不已,是因:①敌人的攻势威猛可怖;②他清楚这些可怕的灾难之所以临到百姓,是因他们顽梗不以警告为警告。耶利米冥思苦想,欲以警告之外的其它方式,破除他们的愚顽,最终作一首哀歌,来描绘战争。先知耶利米充满激情,为要铲除百姓的罪行而用尽了方法,且冒着污辱和逼迫,矢志不渝地忠于自己所蒙的呼召。
4:21 我看见……到几时呢:在上文,耶利米指出仇敌即使是在天涯海角,也必比鹰更快地抵达犹大(13、15节)。在本节,他则预言仇敌(巴比伦)无须花费很多时间,来占领犹大。这一点要比以往的预言有所发展。耶利米之所以渐进而具体地暴露仇敌的侵略性,是为了强调审判已逼近,从而警告百姓。
4:23-26 预言犹大将被毁灭:使用了创1:2节中“空虚”和“混沌”这些原用来描绘神创造世界之前的状态,此处则指巴比伦对犹大的摧毁惨不忍睹。因着人的过犯,神的震怒波及到了天和地(23节)、大山和小山(24节)、人和空中的鸟(25节)以及肥田和城邑(26节)。这些事实表明,蒙神祝福的人理当过着顺服与感恩的生活。当他开始无视神的护理之时,祝福反而会演变为巨大灾祸。耶路撒冷在被毁之时,其光景也极其悲惨,但尚不及此预言。由此看来,此预言的完全成就(太24:3-31),可能是在这世界的末了。
4:28 我意已定……也不转意不作:表现出了神的强烈意志。亦即,巴比伦对犹大的大举入侵是出于神的计划,而神必不会取消它。神是永恒之神,他的所有话语和意念也必存留到永远(民23:19)。然而,神的意愿并非要永远地除灭犹大这一国家,乃是出于慈爱而欲永远除净犹大的罪(27节)。
4:30 修饰:红衣、金饰、修眼,均是娼妓用来招引客人的手段。有时,这些是比喻拜偶像之人的装扮(赛3:18-23);有时则用以比喻被强大国家侵略的弱小国家,满载礼物去求得其它国家的帮助。本节属于后者。亦即,犹大遭受巴比伦的侵略,为了摆脱危机献礼物给南边的埃及,以求得帮助。然而,犹大的此番举动极其愚顽,等于是无视先知单单信靠神的劝告(赛31:1),而去领带伤人之手的苇杖(王下18:21)。因为犹大百姓背判了神,神也从自已的土地驱逐了他们,夺回其自由,使之沦为奴隶。人若离弃了神,唯有空虚相伴(路15:11-17)。
4:31 我有祸了……我的心发昏了:犹大被至信不疑的盟军所背判,终于被巴比伦侵略者所沦陷,陷入了极大的痛苦之中。本节将犹大所受的痛苦,比作人间最大最重之痛苦——生产的痛苦(创13:16)。这可以说是人软弱的一面,他原千方百计地搜寻走出危机之策,这一切终成徒劳之举之后便坠入绝望。愚顽之人不全然信靠神掌管历史的主权,而去投靠军事大国,最终走向悲惨的结局。
—《精读本圣经注释》
有一年，中国发布了新版气象预警信号标准，分为蓝色、黄色、橙色和红色四个等级，红色为特别严重。当发布台风红色预警的时候，代表6小时内台风会登陆，或者已经受台风影响，沿海或者陆地平均风力达12级以上，要求市民停止集会、学校停课、商店停业。
在今天的经文中，神也向他的百姓发布了红色预警，将有敌人压境来攻击毁灭国家，掳掠百姓，然而这场灾难却是神带来的，那些敌人不过是神用来管教百姓的刑仗，为什么呢？因为百姓恶贯满盈，第四节提到他们心里的污秽，第十七节提到百姓背叛了神，在上文第三章，讲述百姓如何背约离弃神，拜偶像，行邪淫，认贼作父，神把百姓比喻作不忠的妻子，背道的儿女。
神忍耐著，等待着，派先知劝告、责备，呼唤百姓回转，百姓悖逆不肯听。神有恩典有慈爱怜悯，但是神也是公义圣洁的，不会纵容儿女犯罪，也不以有罪为无罪，神不轻易发怒，但不是不发怒，神发怒如同烈火。在经文中可以看到神的愤怒已经积蓄到了火山即将爆发的地步。
纵然神如此愤怒，经文开头说，“以色列啊，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。”只要百姓听先知的话，在神面前诚实悔改，除掉偶像，除去心中的污秽，神还可以饶恕，灾难还可避免，百姓还可以得救。
神催促百姓回转，因为他的怒气快要发作，而且神宣告审判的方式，是用北方的强国来入侵犹大，听到此时耶利米发出惊叹“主耶和华，你真是欺骗了你的百姓。” 其实这句话是在讽刺百姓的自欺，因为当时有假先知假借神的名义，说讨好迎合的话，欺哄百姓说：放心吧，神说，你们必平安无事。百姓偏偏喜欢听假话，他们却不知道刀已经架在了脖子上，大祸就要临头。
神知道百姓仍然不肯听从回转，所以神说，这一切的灾祸临到，是因为你的恶行所结的苦果，你要自食其果。
今天神的百姓又比当年的百姓好多少呢？当时神的子民明知律法却不遵行，今天我有救恩有圣经，却也常明知故犯。他们除了遵守一些宗教礼仪和节日，日常生活方式却与迦南人无异，我岂不也常这样？他们随从迦南习俗拜偶像，我岂不也曾贪爱世界，靠金钱为自己建立安全感？他们心里污秽不洁，我的内心世界也常乌烟瘴气，充满私欲。他们忠言逆耳不听劝，我岂不是也喜欢听平安顺利，心想事成的吉利话，厌烦回避关于罪、审判和苦难的提醒吗？有时我自以为生活在只有天堂没有地狱的世界，不停地讲神的慈爱怜悯和恩惠，却忽略屏蔽了神的愤怒、公义和刑罚。我发觉自己就是这些悖逆的百姓之一。
当年神向百姓发出红色警报，今天在这末后的时代也照样向祂的教会发出警告，要求我们回转，经文提醒我，需要常回到主面前，对罪要保持敏感，省察自己的所言所行，并且及时认罪悔改，当神的审判来临的时候，我才能坦然无惧。
祷告：阿爸天父，求袮使我常把袮的话放在心里，求袮鉴察我的心思意念，帮助我除去心里的污秽，使我不要任意妄为而不肯悔改，免得我得罪袮，惹动袮的愤怒，使我及时向袮回转，因为袮喜爱施恩和怜悯。奉主耶稣基督名求！阿门。
有一个无神论者，一日到野外远足，看见一块光滑的大石头，忽然意气风发拿起颜色笔，即兴的在光滑的石面上写了三个字：“没有神！”然后很满意的继续往前行。不久，有一位基督徒经过这里，看见大自然的美景和宏伟，也看见石头上所写“没有神”三个字，便在前面加上“愚顽人心里说”几个字。全句读起来便是“愚顽人心里说：没有神”了。这叫作聪明反被聪明误，自以为聪明反成了愚拙。
先知耶利米也为当时的神的百姓感叹，他们自称为神的百姓，却不认识神，沦为愚顽的人；而且更离谱的是，又自以为是神的儿女，却是愚昧无知。有可能儿女竟然不认识自己父亲的吗？有，他们就是所谓神的百姓。结果就是“有智慧行恶，没有知识行善。”
我们都知道“口碑比口号重要”，只会整天喊着我是神的百姓，我是神的儿女的口号是不足够的，倒不如切切实实的活出自己的身分来，让人看见我们的言行举止，而从他们的口中说出这真的是神的百姓，神的儿女啊！这些生命的流露，与我们是否真正认识神有着极大的关系。若一个人不认识神，他便只有行恶的智慧，而没有行善的知识。当然，他若越多的认识神，他便越有智慧行善，也越有知识拒恶了。
“神的百姓”和“神的儿女”的口碑便自然的从别人的口中说出来，你也不必为自己整天的自吹自擂的喊口号呀。愿神赐福你！
各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：
亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我认识到能够成为祢的儿女是何等宝贵和荣耀。恳求祢帮助我，能每日更真和更深的认识祢，以致别人可以从我的身上看见祢的荣美。
祷告奉主耶稣名求，阿们。
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
