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返回耶利米书目录朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第三章
一段幸福美满的婚姻，需要彼此相爱，忠贞不二，上帝就是用比这更深的爱，在爱着以色列。遗憾的是，不管是北国以色列或是南国犹大，都没有用坚定的爱来回应上帝，反而一再倚靠别的偶像... 于是上帝便用一个心碎的比喻，来告诉百姓，祂有多痛、祂的爱究竟有多深。让我们一起来读耶利米书第三章，请：
3:1有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。这是耶和华说的。
3:2你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。
3:3因此甘霖停止，春雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。
3:4从今以后，你岂不向我呼叫说：我父啊，你是我幼年的恩主。
3:5耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？看哪，你又发恶言又行坏事，随自己的私意而行。”
3:6约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：“背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。
3:7她行这些事以后，我说她必归向我，她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。
3:8背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她；我看见她奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫。
3:9因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。
3:10虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。”
3:11耶和华对我说：“背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。
3:12你去向北方宣告说：耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们；因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。
3:13只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华－你的神，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。
3:14耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。
3:15我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。”
3:16耶和华说：“你们在国中生养众多；当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。
3:17那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。
3:18当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。”
3:19我说：我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说：你们必称我为父，也不再转去不跟从我。
3:20以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的。
3:21在净光的高处听见人声，就是以色列人哭泣恳求之声，乃因他们走弯曲之道，忘记耶和华－他们的神。
3:22你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华－我们的神。
3:23仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华－我们的神。
3:24从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群，和他们的儿女都吞吃了。
3:25我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖；因为从立国以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华－我们的神，没有听从耶和华－我们神的话。
神说：“背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫... ”不管百姓们背叛了多少次，神依然选择接纳他们。如果你已经步入婚姻，相信你一定更能体会，这需要多么伟大的爱...
亲爱的朋友，今天想邀请你一起来向神献上专一的心。让我们向神说一声：“我愿意”，愿意在人生的路上，认定祂就是我们唯一的神！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，谢谢祢用最深的爱来爱我！我也愿意用专一的心来回应祢，认定祢就是我生命中唯一的神！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第三章
3:1-5 犹大受审判的必然性:以决定性证据来论证犹大受审判的必然性。即指明当时犹大拜偶像是不可挽回的罪,犹大就像背判丈夫之后尤不知耻的妻子一样。倘若有夫之妇与诸多情人行淫不止,就理当赶出夫家。而且,她再也不能回到丈夫的身边。关于夫妻之间贞洁的律法(申24:1-4),同样适用在属灵的夫妻——神与选民之间。犹大如淫妇一样热衷于偶像祟拜和诸般罪恶,如今,为其之夫的神不再恩待她,使她不得再归向神的怀抱。然而,即使是犯下了不可挽回的罪(何３:1-3),只要在神面前诚实地认罪悔改,就还有可能得到恢复。因为神的爱具有不折断压伤的芦苇,不吹灭将残的灯火之大能(太12:20)。当时的犹大,仅仅是在形式上寻求神,不但没有悔改,还继续属灵的淫行。因此神的震怒必然会临到他们。人之所以受到神的惩罚,是因为他是罪人,但更主要的原因是他没有认罪悔改。
3:3 甘霖:指10月份撒种之后下的雨;春雨:则指4月份秋收前夕下的雨。巴勒斯坦的水源稀少,若不及时下雨,那一年就不会丰收。耶利米所说的甘霖和春雨,不单单指促进植物生长的雨水,而且也象征着神随时的恩典(来4:16),或神对选民的恩允(何6:3)。犹大之所以灭亡,是因为他们的罪行断绝了神的恩典(民32:15)。
3:5 发恶言:意指“述说此番话之际”,表明了犹大的言行不一致和神悦其悔改的性情。事实上,神并不喜欢报仇(出34:6,7),反而愿意施行无条件的饶恕和赦免(赛44:22)。然而,犹大拒绝神的恩典,自愿走向惩罚之路,惹动神的审判。 随自己的私意而行:意指竭尽所能的去作,表明犹大人作尽了诸般的恶事。属灵的祝福和世界的情欲不能并存,但悖逆的犹大却妄想既不放弃世界,又骗取属灵祝福。人不能侍奉两个主(太6:24),为了拥有更有价值的,应当放弃属世的欲望。
3:6-30 悔改的邀请和审判的确切性:这部分是耶利米12篇讲道中的第二个讲道。这与第一篇讲道(2:1-3:5)不同,可能是约西亚王(B.C.640-609)进行宗教改革以后发出的信息。根据内容,可以把本文分为以下二个主题:①你们要归向我(3:6-4:4):第一篇讲道的强调点是审判,相对而言,本文则从神的怜悯出发督促他们悔改 ;②你们将要受刑罚(4:5-6:30):虽然神赐下了悔改的机会,他们却不悔改。那样,审判必然会临到他们。本文更加具体地暗示了巴比伦将作惩罚的工具。
3:6-10 不悔改的犹大:北以色列国肆意膜拜偶像和放纵的罪恶,于B.C.722,因神的公义审判被亚述的撒缦以色5世所灭亡。本文痛斥犹大竟愚蠢地忘却了这一历史教训,人类区别于其它被造物的是可从过去的历史事实中吸取教训,努力不再犯同样的错误。犹大目睹北国以色列灭亡后,仍未悔改,这表明他们没有属灵的洞察力和历史意识。
3:6 悔改:神藉着耶利米使犹大回想,昔日北以色列正是因违背神而遭灭亡,督促犹大不要步他们的后尘。美善的神以历史教训为基础,促使他们在现实中推动改革。本文的主旨是:悔改, 用以指:①妻子归向丈夫(3:1,7,10;4:1);②悖逆之人悔改行善(3:12);③百姓被掳归回(31:16)。本文多从第二层意义使用“悔改”催促犹大诚心悔改归向神。
3:8 休书:公开与神决裂的文件,具体意味着以色列的灭亡和被掳。北以色列被神所离弃,她不仅失去了国家,还因撒缦对以色列的移民政策,彻底丧失了民族性,而且丢失了对耶和华的信仰。这是他们悖逆的后果(王下17:24-41)。犹大虽然目睹了以色列因拜偶像而受到的惩罚,却“还不惧怕,也去行淫”,其罪甚于以色列。对以色列的惩罚,并没有局限在彼时彼地。
3:11-18 犹大的悔改将带来的祝福:记录了当犹大悔改认罪时,所将得到的祝福。因为犹大没有悔改,这些祝福并没有立即成为现实,而是藉着日后基督的降临才得以成就(15,17节)。本文也彰显了神的怜悯。人犯罪在先,神却先提出和解。神并没有坐等人类悔改,而是采取积极且无条件的救赎行动(罗5:8)。综览圣经,这一点体现在:①神藉着耶稣基督的代赎性死亡(徒13:38;多2:14;彼前3:18)而赦免人的罪(诗103:3);②神接纳悔改的罪人(路15:18-24)。在本文,神的怜悯具有以下的预言性意义:①被掳归回的犹大人与改宗的外邦人,一起居住在新耶路撒冷;②到了新约时代,分散在各处的神的子女将会回到教会;③犹太人和外邦人联合建立神的教会。
3:12 向北方宣告说……回来吧:北方是指被亚述流放到各处的北以色列百姓(王下15:29-31)。神向那因神的震怒而偿付罪价的北以色列宣告,“你们要认罪悔改,归向满有怜悯的我”。有些人认为“归向我”只是指从被掳之地回到自己的国家,但是更为正确的解释应该是认罪悔改,重新找回真神信仰<3:6-4:4,悔改>。指责犹大罪行的耶利米,突然向已灭亡的北国百姓宣告“归向我”,是为了表明神的伟大计划超越时空。全能的神,可以凭着自己的慈爱作成人所认为绝不可能的事,但这就需要人的诚实。正因如此,神在使他们归还之前,首先要求他们离弃罪孽,这是神击散他们的原因。
3:13 承认:意指承认自己是罪人,告白自己所犯的罪行,并等候神满有恩典的处罚(约壹1:9)。
3:14 从一城……带到锡安:暗示虽然神以慈悲呼唤他们,悔改之人却少而又少。但神却自始至终以诚实待这少数人,伸出了救赎之手。能否进入永恒的世界取决于人是否回应了神的呼召。以诚实回应神之信实的人,可以加入这救恩之列;反之,则会掉进永远的灭亡之坑(帖后1:9)。
3:16 约柜象征着神的临在,当时极受尊荣,此预言却说人们将不再需要它。关于这极具冲击性的预言,众人议论纷纷:①若神赐下了祝福,就不会再有入侵的仇敌,因此约柜也就不必搬到战场(撒上4:4,5);②若道成肉身的弥赛亚降临了,约柜的象征意义就得到了实现。但是,本节所说“你们在国中生养众多”的日子,应视为由基督统治的弥赛亚王国。亦即,本节预言了新约教会的兴旺,会使人们通过肉眼所不能见的神之律例,进入合乎真道的信仰生活,虽然不再有约柜这样眼所能见的对象(来8:8-10)。
3:19-25 神等候罪人的悔改:耶利米栩栩如生地描绘了百姓听从悔改的督促而归向神的情景。本文采用了对话体,悔改的百姓可比作浪子——在濒临死亡之际,他回顾父家的富足,思想回到父身边之后应怎样谢罪(路15:17-19) ;而呼唤他们说:“回来吧,我要医治你们背道的病”,且苦苦等候的神,则可比作日复一日地等候浪子回头的慈父(路15:20)。
3:21 净光的高处:指无法栽种树木的荒山,在本节则指拜偶像的地方。即使是百姓在此地献上其火热迫切的祷告,神也断不会应允。因为他们的身心早已远离了神。
3:23 仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助:指愚蒙的犹大百姓,竟然将希望寄托在偶像身上,向各方各处求告偶像。他们无视作工的永活真神,将自己交给有口不能言、有脚不能走的偶像(诗115:3-9),这是自取灭亡(诗16:4)。惟有神才能彻底地解决人的各样问题(赛43:3)。犹大百姓曾亲身经历过这一点,如今竟依靠了偶像。这实在是无法逃脱的罪行。
3:24 那可耻的……吞吃了:有很多时候,悖逆的子孙不仅未能光大先祖的产业,反而会遭践净尽。以色列亦然。他们蒙拣选作了神的选民,理应效法列祖而事奉耶和华神。但是,他们却服事了偶像,以致于陷入困境。如今,就其民族和血统而言,他们或许还是神的百姓 ;但就其属灵光景而言,他们却是被遗弃的人。倘若他们认识到自己的行为不仅有愧于自己,更是辱没了先祖;如果他们告白自己的愚蒙,神必然会恢复他们作儿女的身份(何14:4)。不幸中之大幸,本节指出是偶像吞吃了他们所献的祭物,由此告之了偶像祟拜的虚妄性。须知,认识到目前的苦难纯粹是因着自己的罪孽,才能道出此番告白。
—《精读本圣经注释》
我们都知道，行淫的妻子，就是原本是有丈夫的，但是却与别的男人发生性爱关系。今天的经文，神用行淫的妻子来比喻以色列百姓。神与以色列百姓曾经有着，幼年的恩爱，婚姻的爱情，但是以色列百姓一而再，再而三地悖逆离弃神，以别的神为神。就好像离弃自己的丈夫，与别的男人寻求爱的关系。他们不仅有身体上的淫乱，而且是灵魂上的淫乱。我们一起来观察思想：行淫的妻子。
第一，你在何处没有淫行呢？经文说，你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。注意经文说的，你的淫行邪恶玷污了全地。神的百姓不荣耀神，却与世界的神为伍，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。
第二，口里呼叫神，行出来仍然悖逆神。经文说，你岂不向我呼叫说：我父啊，你是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？看哪，你虽这样说，还是行恶放纵欲心。虽然知道神有慈爱，但仍然我行我素，口里呼叫神，行出来仍然悖逆神。
第三，听到警告却仍不归回。经文说，她行这些事以后，我说她必归向我，她却不归向我。背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她；我看见她奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫。神一再警告，百姓一再不听。
第四，以奸诈作假意归回。经文说，虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。不仅不归回，还要假意归回。
弟兄姊妹们，行淫的妻子，不是对不信神的人说的，而是专门对神的百姓说的。我们是已经有主的人，想想我们信主以来，在我们生活中，我们是不是常常把别的当作了主？或者仍然自己为主？我们是不是仍然放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行？我们是不是口里呼叫神，行出来仍然悖逆神？我们是不是听到神警告却一再不听？是不是可能还在假意归回神？我们是否已经丢弃了起初对神的那份爱？弟兄姊妹，神这里说的行淫的妻子，其实也是给你我这些称为基督徒的人，一个警告和反省。以色列犹大百姓犯的罪，走过的路，你我今天是否也在走？
这里神好像在说，祂有一段痛苦的婚姻，因为行淫的妻子，给祂带来很大的伤痛。但祂仍然有怜悯和慈爱，12-13节神说，回来吧！我必不怒目看你们；因为我是慈爱的，我必不永远存怒。只要承认你的罪孽。这是神对行淫的妻子的仁慈相劝，回来吧，真正悔改归向祂，是唯一的生路。
我们一起来祷告：
主啊，借着今天祢的话语，我要好好反省自己与祢的关系，帮助我数算祢对我的慈爱恩典，反省我自己是否离祢已经很远了？是否真正爱祢，是否真正把祢作为我的神我的主，是否在我每天生活中活出这样对祢的爱。帮助我与祢有不断加深的爱的关系。靠主耶稣基督的圣名祈求，阿门！
背道的儿女就是原来是神的儿女，后来不再跟从神和祂的道。今天经文，神在控诉了神的儿女背道的罪之后，发出慈悲的呼唤：背道的儿女啊，回来吧！从这段经文可以看看，背道的儿女如何回来？
首先，神以应许盼望来呼唤。神说，你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病。神应许：我必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。人不再只是追求约柜形式，而是追求约柜的神。你们在国中生养众多。人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。一同来到我赐给你们列祖为业之地。我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。你们必称我为父，也不再转去不跟从我。神用应许盼望给背道的儿女指明一条拯救的道路。其实，所有这一切都在耶稣基督里。
接着，人以悔改信靠来回应。看哪，我们来到你这里，因你是耶和华─我们的神。以色列得救，诚然在乎耶和华─我们的神。人要先回到神面前，重新承认祂是我的神，祂是我的拯救。借着承认背道的羞耻和惭愧：过去仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群，和他们的儿女都吞吃了。我们在羞耻中躺卧吧！愿惭愧将我们遮盖。最后承认罪的根源：因为从立国以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华─我们的神，没有听从耶和华─我们神的话。
弟兄姊妹，今天来说，背道不是对非基督徒讲的，背道是对基督徒讲的，不信的人，无所谓背道，原来就不在神的道上。背道是可怕的，但背道不归回，更可怕！你我听见神的呼唤了吗？背道的儿女啊，回来吧！今天的经文也指明了回来的道路。你我周围有远离主的弟兄姊妹吗？为他们祷告，以神在今天经文中所表达的心肠，去关心帮助他们。或许他们受神的感动，能够重新回来。
我们一起来祷告：
亲爱的主，祢是何等的慈爱怜悯，对悖逆祢的儿女，祢慈悲怜悯的呼唤，又指明拯救的道路。求祢帮助我，在我悖逆祢的时候，不要任凭我，帮助我走上重新归回祢的道路。也帮助我，有祢的心肠，去关心周围远离祢的弟兄姊妹，使他们因祢爱的感动，重新归向祢，荣耀祢的名。靠耶稣基督的圣名，阿门！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
