耶利米书32章-如果是你，你敢买下那块地吗？

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第三十二章

这一章的事件，发生在西底家王在位期间，当时巴比伦人已经围困耶路撒冷两年了。西底家王因为不满耶利米先知一直劝犹大投降，于是将他软禁在王宫内。虽然耶利米先知暂时失去了行动上的自由，但是上帝的话语照样畅行无阻，与他同在喔！让我们一起来读耶利米书第三十二章，请：

32:1犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米。

32:2那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中；

32:3因为犹大王西底家已将他囚禁，说：“你为什么预言说，耶和华如此说：『我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。

32:4犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。

32:5巴比伦王必将西底家带到巴比伦；西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的。』”

32:6耶利米说：“耶和华的话临到我说：

32:7『你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。』”

32:8我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：“我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！”我－耶利米就知道这是耶和华的话。

32:9我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。

32:10我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。

32:11我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，

32:12当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。

32:13当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：

32:14“万军之耶和华－以色列的神如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。

32:15因为万军之耶和华－以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。”

32:16我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说：

32:17“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。

32:18你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是你的名。

32:19谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他做事的结果报应他。

32:20在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。

32:21用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及。

32:22将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。

32:23他们进入这地得了为业，却不听从你的话，也不遵行你的律法；你一切所吩咐他们行的，他们一无所行，因此你使这一切的灾祸临到他们。

32:24看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城；城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了。

32:25主耶和华啊，你对我说：要用银子为自己买那块地，又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。”

32:26耶和华的话临到耶利米说：

32:27“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？

32:28耶和华如此说：我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。

32:29攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋。在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒。

32:30以色列人和犹大人自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事；以色列人尽以手所做的惹我发怒。这是耶和华说的。

32:31这城自从建造的那日直到今日，常惹我的怒气和忿怒，使我将这城从我面前除掉；

32:32是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒。

32:33他们以背向我，不以面向我；我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，

32:34竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。

32:35他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛；他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里，这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”

32:36现在论到这城，就是你们所说、已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华－以色列的神如此说：

32:37“我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。

32:38他们要作我的子民，我要作他们的神。

32:39我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，

32:40又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。

32:41我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。

32:42“因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。

32:43你们说，这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。日后在这境内，必有人置买田地。

32:44在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”

当时百姓们对耶路撒冷的未来已感到绝望，纷纷开始抛售土地，但耶利米却反其道而行，将低价抛售的土地买了下来。这可以说是耶利米极具信心的一笔投资，他以此向大家证明，神的应许绝不落空！当犹大顺服神的管教，未来也必得享神的拯救，当大家再次归回这片土地的时候，他所买下的这块土地，就价值连城了！

亲爱的朋友，如果你是耶利米，你敢买下那块地吗？你愿意相信神的心意总是美善，而且永不落空吗？让我们彼此鼓励，即使在看似绝望之处，依然相信神的旨意，永远有怜悯，也充满盼望。让我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢赐给我坚定的信心，相信无论遭遇何种处境，在祢的手中永远有盼望！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

耶利米书第卅二章

32:1-44 真先知的使命:西底家第10年(B.C.587),在耶路撒冷被巴比伦攻陷前夕,西底家召见了被囚在宫中护卫兵院内的耶利米。西底家似乎是希望耶利米为他祷告,并且传讲关于犹大获救的好消息。然而事与愿违,耶利米自始至终都明确而刚强地宣告了耶路撒冷的灭亡(3-5节)。西底家因得不到自己所期待的答案恼羞成怒,便将耶利米囚禁了起来(2节)。本章由以下内容组成:耶利米和西底家的谈话内容(1-5节),被囚禁的耶利米所作出的象征性行为(6-15节),耶利米的祷告(16-25节),神对犹大百姓发出震怒的理由(26-35节),再次应许神要恢复犹大(36-44节)。本章表明:①真先知不应惧怕任何权势,乃要刚强壮胆地宣讲神的话语;②神以永不改变的大爱,为子民预备一切美好之物;③心存虚妄的权贵,不喜谏言,只纳取悦自己的阿谀奉承之言(撒上18:7-9;王上12:10,11)。

32:1-5 耶利米遭到囚禁:详述了耶利米被囚在护卫兵院内的原因。当时,西底家受惑于反巴比伦派的主张,与埃及、以东、亚扪、推罗、西顿、摩押等缔结同盟,为了脱离巴比伦的压迫而时常引起小纷争。如今,为了征讨犹大和其同盟国,巴比伦竟远征围困了耶路撒冷。而耶利米则因宣告与国家的政策相反的信息,遭到了众人的猜忌,以“叛贼”之嫌身陷囹圄。倘若西底家稍微拓宽视野,思考曾怀着那般深沉的爱国心为国家祷告的耶利米,何竟劝勉他“可耻地向巴比伦投降”,就不会愚顽囚禁真先知,自己也会得蒙神的救恩,保存生命。

32:2 护卫队的院内:并非指“护卫院”(尼3:25),是指隶属于王宫的监狱。

32:3-5 对西底家的审判:表明神对犹大的审判也包括西底家在内。本文特地说明了他将被掳到巴比伦。

32:6-15 买地的意义:神吩咐耶利米买他叔叔的儿子哈拿蔑的地(6,7节)。根据当时的情况,这是违背常识的命令。尽管如此,耶利米因着对神的信赖,毫不耽延的照例按规购买了那地。这一象征性行为给百姓带去了神必恢复犹大的盼望。

32:8 按律法的规定,分给各支派的地不得卖给其他支派或外邦人。土地的继承权首先属于儿子,若没有儿子就留给女儿,若连女儿也没有就留给兄弟,若没有兄弟就留给父亲的兄弟或最近的亲戚<民27:1-11,土地的私有财产和世袭制度>。

32:9 平了十七舍客勒银子给他:十七舍客勒银子虽是小数目,但是对哈拿蔑而言,战时能收到那些已经很不错了。然而,耶利米却受到了相应的损失。为此,耶利米感到内心的矛盾而向神呼求(25节)。

32:15 记录了神命令耶利米购地的目的。乃是为了预表他们的后裔也要买卖犹大地。这种行为的前提是神关于被掳归回的应许,进而是神对亚伯拉罕的应许(创12:2;17:1-8)。不论是在国家生死存亡之际,还是在日常生活中最好的方法就是根据神的应许来解决问题。

32:16-25 耶利米的矛盾:神曾启示耶利米,耶路撒冷将被巴比伦所摧毁,如今神又命令耶利米买地,这就使耶利米产生混乱和矛盾。因为从预言的一贯性角度来看,“劝勉他们向巴比伦投降”和“买地”似乎是相矛盾的。于是,耶利米如实地向神吐露了内心的矛盾。耶利米告白公义之神是宇宙的创造主(16-19节)和拯救者(20-23节),由此来看,他并没有怀疑神。他的疑问出自属灵的渴望,他极欲认识神深奥无可测度的护理,人有限的智慧是决然无法领会此护理的。这是一种信仰态度,亦即,虽然无法进行合理的解释,却坚信在神没有难成的事,而恒久忍耐。属神的人要在凡事中看到神的护理,从神隐藏在内中的声音支取力量,而忍耐痛苦的现实(林后4:16-18)。

32:18 若与31:29相比较,本节似乎非常不可理喻,有些人根据本节,说神不是公义的神,且非难耶利米是“不知贯彻始终的先知”。事实上,本节是与31:29的话语一起,对比表现出“神既祝福公义,又恨恶罪恶”,从而同时强调神的两种性情。

32:19 要照各人所行的和他作事的结果报应他:16-19节是“耶利米对创造主公义之神的告白”,因此这句话可以说是18节所论及“惩罚和祝福”的结论。本节申明了行为审判的原理,亦即施恩典给义人,降咒诅给罪人(太16:27;林后5:10;彼前1:17)。

32:20-22 拯救者——神:本文既是耶利米个人的祷告,也是普遍见于摩西所带领出埃及之以色列百姓的公众祷告。所以,有人称本文为“原始的信仰告白”,此番信仰告白出于神的先知耶利米,而不是出于危在旦夕的百姓。这一事实表明,耶利米正确地认识到了神是掌管历史的神。真正的信仰就是,相信神真实地居住在此岸且动工,而非视神只驻足于彼岸。

32:25 本节是对神表示怀疑的高潮。然而这并非出于不信,而是因对神的吩咐感到疑惑。

32:26-44 神对耶利米的回答:神看到先知耶利米内心的矛盾(32:16-25),就立即作出了回答。其内容是:①神的自我辩护(26,27节);②耶路撒冷沦陷的必然性(28-35节);③耶路撒冷的重建(36-44节)。本文同时论及了破坏和重建,惟有同时具备公义和慈爱的神,才能做到这一点(赛42章)。若考虑到以色列对神的悖逆和所犯的诸恶,他们理当永远灭亡;但是信实的神,却记念过去与以色列的列祖所立的约(创13:14,15;17:6-8;诗89:4;赛6:13),从审判中救拔他们。这些事实说明:①圣徒的苦难并非因果报应的结果,乃是神积极介入的结果;②在苦难中,不可因罪恶感而受挫,乃要记念神的应许,继续仰望神的拯救(帖前1:3)。

32:27 岂有我难成的事吗:这句话是神在作出审判和恢复的回答(28-44节)之前所说的,神是在力言“在我没有难成的事”(17节;路1:37)。从而彰显了自己无所不在、全知全能的属性(赛28:29;29:14),以及绝对的主权。本文清清楚楚地表明了,神要将平安赐给心存疑惑的耶利米。

32:29-35 审判耶路撒冷的理由:具体地说明了神向以色列发震怒的原因,以及神不得不审判自己所顾念之耶路撒冷的理由。他们所犯的罪可以扼要为两点,那就是敌挡神的罪和诱使他人悖逆神的罪。

32:29-30 论到了神的百姓因拜偶像而所要受到的惩罚。自从起初开始,神就彻底教导以色列当敬畏神,但是他们总是趁机拜偶像。以色列民族的苦难,大都缘于此。背弃神而行属灵奸淫的人,必多受愁苦(诗16:4)。

32:30 以手所作的:指偶像,这是犹大受刑罚的最终原因。

32:33 我虽……教训:本节表明,犹大拜偶像并不是因为他们没有受过教导。希伯来原文明确地标明了时态,亦即“过去我从早起来教训了他们,现在也依然在教训他们”,指出他们一直得到了信仰教育。换言之,神通过先知不断进行了信仰教育(25:3)。由此可知,犹大的罪是出于他们的骄傲和对话语的不顺服。

32:34 称为我名下的殿:指耶路撒冷圣殿。

32:35 使犹大陷在罪里:用拟人手法指出犹大全地均被不法和不义所玷污,充斥着百姓所拜的偶像。

32:36-44 关于恢复的应许:神之所以再三重申将来必得恢复的应许,是为了再一次确定应许必得成就,也是为了使因挫折而失去信心的百姓得着安慰和勇气。神喜悦百姓彻底的确信自己的应许,而不是茫然地守株待兔。若没有对神的全然信赖和委身,就无法讨神喜悦(来11:6)。

32:37 即便是在被掳归回之后,以色列民族将得恢复的预言仍没有完全成就。因为他们继续受到了外邦人的侵略,甚至重建圣殿的工程也都受到了阻碍。因此,此预言应理解为基督的王国。在这种角度上,被掳归回只是神恩典的开始,而不是完成。

32:38 我要作他们的神:描述了神与以色列之间的亲密相交(创19:5;利26:12;申14:2),这是任何势力都无法阻隔的关系。

32:39 同心同道:?“心”是思考之源,“道”是行为之泉(结11:19,20),所以本节表明,神的子民要同心赞美神的荣耀。这并不局限于个人的信仰态度,而是适用于整个群体。神的旨意就是,所有圣徒都同心合意地一起敬拜神(林前12:12-27)。

32:40 永远的约:与“新约”(31:31-34)相同,其特点是内中蕴含着永远而无条件的拯救(50:5;诗105:10)。

32:41 将他们栽于此地:这句话与诗80:8相似,表明了神要使百姓从巴比伦被掳之地归回,定居在巴勒斯坦的意志。从属灵的角度,这也适用于基督的事工。亦即,邪恶的罪人不肯承认耶稣就是弥赛亚,因排斥他而受到了神的离弃 ;但是,靠着福音的恩典,他们得以重新归向基督,成为圣洁的天上子民。“要尽心尽意”是上述祝福的前提,极大化了神对以色列的父爱。

32:43-44 是神对耶利米之疑惑的最终回答,其内容与“买地”有直接的关系。亦即,耶利米购地的行为,象征将来以色列全城都要买卖土地,其前提正是“被掳归回”。正常的土地买卖,意味着个人和社会的法律秩序得到了恢复。此预言,首先意指以色列民族将要得到完全的恢复,更是意指因着基督的再临,天国将得到终极的完成。

—《精读本圣经注释》

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信心的根源

房地产的事业，往往会与政治、经济、治安的局势息息相关。想想看，若是有一块地在一座城市里面，而那个城市在不远的将来确定将被残暴的敌人占据，有哪个人还愿意将那块地买下作为自己的产业呢？我相信，发战争财的商人有，但要找到一个愿意投资一块将要残败——甚至将被敌人掠夺的土地商人绝对没有！认赔脱手卖出都来不及了，更何况是买进？

但是先知耶利米却做了这样的事情。就在巴比伦兵临耶路撒冷城下，犹大国濒临灭亡之际，耶利米却好整以暇地跟自己叔叔的儿子哈拿篾做起了房屋交易。哈拿篾也许是知道大难临头，所以赶快要将手边的物业脱手。但很显然的，对耶利米来说，这桩买卖在人看来却是不折不扣的亏本生意，甚至用现代的术语来讲，这是标准的冲动型消费，毫不顾虑后果是什么。

可是，耶利米真的冲动吗？一点也不。解经家摩根（Campbell Morgan）描述得很正确，他说：“耶利米不是在明白神要怎么做之后，才去买这块地。耶利米不是在确定知道，耶和华将来必定要把这块地还给他，所以才买这块地。那么，他采取这个信心的行动，理由何在？因为“万军之耶和华、以色列的神如此说”。这是对神的确信，这是确信凡神所说的都是对的。不是靠着那些政客，以自己的聪明判断未来局势的发展，不是靠数字的计算或机械式的观察，知道神如何实现祂的旨意，而是靠着神叫他这样去做的事实”。

这就是上帝真先知的榜样，不是吗？作为神的先知，耶利米将自己的判断与计画放在一旁，将未知的恐惧搁下，仅仅专心一意地按著神所指示的话语去行，这是什么？这就是信心。

信心就是神怎么说，我就怎么做。信心就是圣经怎么要求，我就怎么去行。也许世人看来不合理性与逻辑，但信心就是，当我按著神的话去行，祂的应许就必然实现。

回应祷告：

天父上帝，有多少时候，当我觉得圣经的命令窒碍难行的时候，并不是祢的话语难行，而是我缺乏信心。我被自己有限的智慧与无限的恐惧占满了内心，使我轻看了祢大能的作为与真实的应许。求祢赐给我真信心，叫我在生命中专心一意地按著圣经的教训去行，而我深信，祢必看顾引领我的道路，行在祢属天的祝福之中。奉主耶稣基督的圣名，阿门。

要信靠大能的神

本段经文中耶利米的祷告一开始像赞美诗，称颂神的大能贯穿创世记，出埃及记到他所处的王国时代，历史在诉说、见证神的大能，神施展大能是按着祂自己的慈爱和公义的属性，神以大能施行神迹奇事，拯救以色列人出埃及，带领他们进入应许之地并且建立国家。而且就连眼前来围城的巴比伦人，都是出于神的旨意和大能，是因为百姓毁约不听从神的话，犯罪拜偶像，不肯悔改，神能够照着所预告的，把百姓交在饥荒瘟疫和仇敌的手中。

然而祷告的末尾却曝露出耶利米内心的挣扎，虽然他遵照神的吩咐买下了那块地，也宣告买地是一个救恩的记号，象征神应许将要拯救被掳的百姓回归本地。可是国难当头，兵荒马乱，饥荒瘟疫，人们巴不得留着银子保命，他自己被拘禁，身陷囹圄，他却按照律法的公证程序，在众目睽睽下，花钱买了一块既看不见也拿不到的地业，此举动在此时显得格外的另类和疯狂，所以他说：主啊，你让我用银子为自己买地，其实这城你已交在迦勒底人的手中了。

而神的回应是，岂有我难成的事吗？意思是，你既然知道我是大能的神，为什么却不信我的应许呢？耶利米把他口里称颂的，“在你没有难成的事的神”留在了过去，把大能的神局限于以色列百姓的范围内，他看到自己的民族将要消亡，这个国家就要被毁灭了，他无法相信这群悖逆邪恶，大祸临头仍不悔改的百姓，还能够得救和回归。可见知道神的大能和信靠大能的神是有差距的。

被掳回归不但是神对犹大百姓的应许，也预表了神更大的救恩，预表神将来以大能拯救地上的万族万民脱离撒旦邪恶权势的辖制，预表祂的儿子耶稣基督，把一切信他的人从罪和死亡的权势下救赎出来，成为神的子民，进入神掌权的国度里面。

神的话仿佛在问我，在给孩子们讲耶稣行神迹奇事的时候，你自己真的信吗？向人传福音讲耶稣死里复活、基督再来审判世界和将来身体得赎进入永生神的国度的时候，你自己真的信吗？

在历史中神曾施展无数神迹奇事，今天、明天祂照样按自己的意思施行奇事，可是我把神的大能信在了过去，信在别人的故事中，摆在书架上和头脑的知识里，却不信在今天神大能的手在我生命的各个阶段，生活的各个处境中仍然在做奇妙的工作。尤其在困境考验中就对神的大能，疑惑不信，经文再次提醒我，在神从来没有难成的事。

我还发现自己对神的大能认识得太过肤浅，局限于一些神迹奇事和超自然的现象，局限于教会信徒的范围内，经文提醒我，神的大能是普世性的，超越性的，所有的神迹奇事、病得医治、罪人悔改得救等等都包含在神的权能的范围内，也都包含在神永恒的救赎计划的里面，为要在各世代证明彰显，唯独祂才是大能的真神，而且神的大能足以保证祂所应许的，在人看来不可能完成的救恩，最终能够完全实现。

祷告：阿爸天父，谢谢祢今天再次提醒我，祢是大能的神，在祢没有难成的事，过去没有，今天没有，将来也没有，求祢给我充足的信心凡事信靠祢的大能，经历祢的大能，在我的生命中彰显唯有祢是大能的神，奉耶稣基督得胜的名求，阿门！

为什么衪对我这么好？

记得我小时候有点顽皮，常常捣蛋犯错。有一次，我闯了一次不轻的祸，结果当然是免不了要被惩罚，那次准备惩罚我的是叔父，看见他手中拿着的那条木条，我的心已经凉了一半。可是他一面弄著那木条，一面在说，他很久没有去饮茶吃点心了，假如一会我被打屁股后，答应不再犯错，便会带我去饮茶吃点心。听他这样说，我眼睛为之一亮，心想“赶快打吧，打完可以去吃点心了。”这个应许去吃点心的喜悦，远远赶过我被打的疼痛，好受多了！

今日神借着耶利米先知对以色列人的应许，和我的经历有异曲同工之妙。耶利米先知虽然豫言他们将来的遭遇会很惨，他们会被掳掠，被交在巴比伦王的手中，并且更被赶到各国去，饱受刀剑、饥荒、瘟疫之害。当他们听完这一大堆痛苦的坏消息后，神同时借着耶利米先知豫言将来要领他们归回到此地，再使他们安然居住，并且欢喜施恩与他们；衪怎样使一切大灾祸临到他们，也要照样使衪所应许他们的一切福乐都临到他们。

这是何等美好的恩典，赐福的应许在降灾祸宣告之前，这样说来，鞭打的疼痛便大为减轻了许多。这也是我的经历啊，为什么他对我这么好呀，因为他是我叔父。同样的，为什么神对以色列人这么好呀，因为神是他们的父。原来神与人之间，有一份很宝贵的生命的关系，那就是父子的关系。可是，以色列人又有否懂得珍惜神对他们的这份恩典和爱呢？好了，回头看看我们自己的情况吧，我们又有否珍惜神的恩典呢？

各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：

亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我能更深地明白，祢在我生命中的应许和恩典是这么的宝贵。我当然不喜欢被管教，但在管教之先，祢总是有够用的恩典，每逢在我犯错之后，祢又有赦罪的恩典。恳求天父帮助我，能明白祢的心意并珍惜祢的恩典！
祷告奉主耶稣名求，阿们。