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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第二章
虽然约西亚王曾经复兴犹大，但在他之后，犹大却接连被四个不愿意跟随上帝的王所带领，导致整个国家不断堕落。那时，百姓们对上帝极为冷漠，还崇拜各式各样的偶像... 于是上帝便透过耶利米先知，为犹大百姓带来了一些信息。让我们一起来读耶利米书第二章，请：
2:1耶和华的话临到我说：
2:2“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
2:3那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子；凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。
2:4雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。
2:5耶和华如此说：你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？
2:6他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？
2:7我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。
2:8祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我；先知借巴力说预言，随从无益的神。
2:9耶和华说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。
2:10你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。
2:11岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。
2:12诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。
2:13因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
2:14以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？
2:15少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉；城邑也都焚烧，无人居住。
2:16挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。
2:17这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华－你神引你行路的时候，你离弃他吗？
2:18现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？
2:19你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主－万军之耶和华说的。
2:20我在古时折断你的轭，解开你的绳索。你说：我必不事奉耶和华；因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。
2:21然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？
2:22你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。
2:23你怎能说：我没有玷污、没有随从众巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。
2:24你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候谁能使牠转去呢？凡寻找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能寻见。
2:25我说：你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说：这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。
2:26贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。
2:27他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。
2:28你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。
2:29耶和华说：你们为何与我争辩呢？你们都违背了我。
2:30我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子。
2:31这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。我岂向以色列作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说：我们脱离约束，再不归向你了？
2:32处女岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子！
2:33你怎么修饰你的道路要求爱情呢？就是恶劣的妇人你也叫她们行你的路。
2:34并且你的衣襟上有无辜穷人的血；你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。
2:35你还说：我无辜；耶和华的怒气必定向我消了。看哪，我必审问你；因你自说：我没有犯罪。
2:36你为何东跑西奔要更换你的路呢？你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。
2:37你也必两手抱头从埃及出来；因为耶和华已经弃绝你所倚靠的，你必不因他们得顺利。
耶利米先知对于不愿回头的百姓们，传讲了神的责备，和即将临到的管教，但在这之前，先知第一件所说的事，是神的怜悯和看顾。因为神记念以色列曾经的信靠，所以凡伤害以色列的，神都必介入。
亲爱的朋友，神是良善的神，纵使我们在信仰中会有跌倒犯错的时候，但他不会因此就抹去你曾经努力追求神的过程，也不会忘记你那颗愿意的心喔。鼓励你，不要害怕再次回到神的面前，因为祂爱你，也认识你的心，相信无论你在什么时候回转向祂，祂都将以喜悦的心来接纳你！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，谢谢祢爱我、认识我，也感谢祢不曾忘记我，并且以永远的爱来接纳我！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第二章
2:1-38 预言将必审判犹大的罪:在本文中,耶利米通过12次的讲论,揭露了犹大的现状。他控诉犹大完全陷于拜偶像和行恶,并且阐明了将遭受审判的原因。一言以蔽之,他们的过错就是背弃了与神所立的约。这是背判了神与他们的信任关系,是最根本的罪。任何理由都不能使之合理化。
2:1-5 耶利米的预言和生平:本文继耶利米蒙召(1章)的记载之后,记录了耶利米正式履行先知使命,而对犹大所发的预言内容。在本文,他痛斥犹大的罪行,预言他们必受惩罚,也攻击了假先知。同时通过预告犹大必得恢复,给他们带去了盼望。本文亦描写了耶利米在执行先知职分的过程中,所受的苦难(26-45章)。这表明,履行神使命的道路,在属灵世界是荣耀之路,但在这世界中却是苦难的延续。
2:1-5 犹大蓄意犯罪:据推测,本文是先知耶利米的第一篇讲道,指出犹大犯罪是出于蓄意。亦即,他们的背道行为是蓄意犯罪,是不能得到饶恕的行为。从内容来看,此信息可能是在约西亚进行宗教改革(B.C.622)之前宣告的(王下22:3-23:25)。
2:1-3 对神的依赖:神在指责犹大所犯的罪行之前,首先回忆了曾经相互信赖的笃信关系。神使他们回想到,以色列在出埃及和在旷野中,对神的完全依赖,就是选民当采取的行动。神指出,正如神将初熟的果子分别为圣一样(出23:19),以色列百姓在列邦中是得救之人的代表(雅1:18;启14:4)。这种比喻都成为将来指责耶路撒冷的根据。因为当时的犹大人,都过着与这个比喻相违背的生活。
2:2 你幼年的恩爱:回忆过去的以色列如纯真的少年般单单跟随了神的话语,信靠神是全然而率真的行为如同少年依赖母亲一般。
2:4 各族啊……你们当听……:神使百姓记念法律义务或施行审判时,常使用这句话(17:20;赛1:10;结13:2;何4:1;摩7:16)。本节则为了向所有以色列百姓,控诉5-13节所记录的两个恶行,而使用了这句话。
2:5-8 本节以概括性的言词斥责了以色列的罪行。他们在每一个重大历史事件中,均没有承认恩待以色列的神(5,6节),而是拜假神(7,8节)。虽然以色列罪恶多多,但神首先指出其与神关系上所犯下的罪,从而表明人所有罪的背后,都是因人与神的关系不正常。
2:6 他们也不说……耶和华在哪里呢:悲叹犹大百姓不仅在行为上没有尽心敬拜神,更是从心思意念中完全弃绝神。他们忘却了神在出埃及的旅程中,从死亡的边缘安然保守他们,且使他们顺利地定居迦南地的恩典(出3:7;申8:15),反而生出了骄傲之心。
2:9-13 争辩:是“辩论”的法庭用语(赛1:1-18)。神以以色列的背约为诉讼内容。根据法定程序,神指出了以色列的罪行。
2:10-11 “基提海岛”指犹大西部的所有地区。“基达”是阿拉伯人所居住的地方,指犹大东部的所有地区。之所以论及基提海岛和基达,是为了对比外邦人历世历代事奉假神的事实,更突出以色列离弃真神而膜拜偶像的罪孽。
2:12 诸天啊……极其恐慌:控诉以色列在进入应许之地迦南之后,其信仰远远逊于艰难的旷野时代。这些文学化的言词,同时也表明了他们的罪孽深重得足以使天惊奇(赛1:2;弥6:1,2;赛1:4-9)。20-28节记录了他们的罪行。
2:13 两件恶事:是犹大最根本的罪行:①离弃活水之源——神:“活水”是万民均可喝的生命之水,它不分时间和季节而时刻流淌(亚14:1,18 ;启7:17;22:17);②凿出破裂不能存水的池子:“池子”派生于“雕刻”一词。可指他们造了既没有生命又不能带来生命的偶像(10:5 ;申4:28 ;诗115:4)<王上14:23,偶像论>。
2:14-19 依靠人的犹大:记录了犹大的另一个罪行和罪所带来的结果。这罪就是为了抵抗神的惩罚巴比伦—巴比伦的侵略,向另一邪恶势力埃及和亚述求援(18节)。众先知曾多次警告,试图依靠人的力量而逃避神是愚蠢的行为,因为这惩罚是因与神的关系遭到破坏而来(赛31:1;何7:11,12)。结果:①犹大的百姓沦为俘虏(14节);②他们所居住的地方变成废墟(15节);③他们所求助依靠的埃及,反使他们倍受痛苦(16节)。埃及是压伤的苇杖,必刺透依靠她的人(赛36:6)。人若离弃了神,就无法得到任何保护。不敬畏神已是很严重的罪行,更何况向虚妄之物俯伏求助,这无疑是违背神之护理的滔天之罪。
2:16 挪弗和答比匿:均为埃及的主要城市,常用以指埃及(43:7-9;赛19:13)。犹大离弃了他们的生命之源和生命之根本——圣殿所在之地耶路撒冷和神的话语,而依靠了拥有强大军事力量的埃及。所以,神不仅毁灭了犹大,甚至摧毁了埃及。对神的子女而言,没有比离弃神去寻觅安息之处更为愚蠢的事了。
2:20-28 犹大的背道:耶利米用六个比喻描写犹大的背道:①折断轭、解开绳索的兽(20节)——比喻他们违背神的律法而废弃所立之约;②行淫的女子(20节)——比喻拜偶像(结16:20;23:49);③不结果子的葡萄树(21节)——比喻整个日常生活充满罪恶,不能结出公义的果子(申32:32;赛5:1-7);④快行的独峰驼(23节)——比喻无律例,而不服从耶和华(申28:14);⑤欲心发动的野驴(24节)——比喻他们热火朝天地拜偶像,使得任何人都无法控制这局面;⑥被捉拿而蒙羞的贼(26节)——比喻他们现今虽乐不思蜀地行恶,但那患难之日(彼后3:7),他们的快乐将彻底转变为羞愧。为了说明犹大的堕落,竟使用了如此多的比喻,这表明当时犹大的罪行已到了无以复加的地步。这些比喻大都强调了以色列的堕落出于他们自已的选择。
2:21 上等的葡萄树象征蒙神所爱的以色列。
2:23 犹大没有资格在神面前说自己圣洁,却无耻地主张自己从未玷污神、崇拜巴力。他们顽固地想要隐藏众所周知的罪,欲使之得到合理的解释,此行为实在是丑陋无比。耶利米提出犹大事奉巴力的证据,严厉地指责了他们。你谷中的路:指犹大人为了事奉偶像而经常来往于山谷之间,从而在谷中辟出道路。快行的独峰驼, 狂奔乱走:指他们狂热地膜拜偶像。
2:27 木头:指竖立起来的木头,是偶像之一。
2:28 你神的数目与你城的数目相等:根据西拿基立的记录,犹大有坚固城邑46座,还有许多其它小城邑。耶利米以犹大城邑的数目,比喻当时犹大人事奉了数不胜数的虚假偶像。他们之所以膜拜如此多的偶像,是因为:①继续崇拜出埃及时所带出来的埃及的众多假神(书24:14-23);②定居在迦南地之后,一起服事迦南土著的神(士2:11-13);③所罗门在位之时所缔结的政治联姻,使外邦妇人将偶像带进以色列(王上11:1-5);④拜北国以色列侍奉的偶像(王上16:30-34);⑤玛拿西王在位之时,开始重新膜拜日月星辰(王下21:1-18)。
2:29-37 上文(1-28节)揭露了犹大的罪属于蓄意犯罪,而百姓均积极参与了罪行,而在本文,神中断辩论,宣告了公义的审判(罗6:23)。倘若犹大有悔改的心,神或许还会容忍等待(彼前3:20)。然而,他们却逼迫督其悔改的先知,甚至还杀害先知,所以审判必不会再迟延(32:2;38:6;来11:37)。尽管如此,百姓却发怨言,说自己受到审判是因神冷酷无情。犹大受审判,其责任不在于神,而在于不思悔改的百姓。
2:31 这世代的人哪:直接表现出了先知的愤怒和惊讶。 你们要看明耶和华的话:RSV将“看明”译为“注视”、“留意”(heed),明确了此词所具有聆听、观察、深入默想并持守的涵义。
2:33 你怎么……也叫他们行你的路:外邦人目睹神的子民犹大违背律法肆意妄为,便从中得到行诸恶的力量。世界都在关注信神之人的整个生活,而那生活将会发挥正反两种影响,所以圣徒要时刻警醒。其实,我们蒙召是为了宣扬耶稣基督的美德(彼前2:9)。
2:34 虐待穷乏人和孤儿寡妇,杀害指出错误的人,犹大的这些行为进一步说明了审判的必然性。犹大的执政者,将贫穷之人和宣布神话语的人视为杀人强盗。亦即,他们苦待蒙拣选受神特殊保护的人(出22:22),侵犯了人又违背了神的话语。手握权柄的人,应当认识到其权力来自神,并且要实现神的公义。然而,他们却假藉手中的权力,犯下了专行不义的双重罪行。神多给谁,就会向谁多取(路12:48),所以掌权者务要警醒,不致于因着所受的权柄惹动神更大的审判。
2:36 你为何东跑西奔:表明犹大百姓未能走上选民所当走的道路(约14:6),反而走上世界的道路(诗1:6;箴1:15,16)。亦即,他们听到将被巴比伦灭亡的预言之后,也未曾仰望神的帮助,而是试图依赖亚述或埃及等属世的力量来逃避审判。依赖如晨露般易逝的世界,是出于属灵的愚昧。信徒惟一的依靠和避难所是耶和华神(撒下22:3;诗46:1;91:9;118篇;箴14:26)。
2:37 两手抱头:比喻蒙了羞(撒下13:9)。因为犹大离弃神而投靠了埃及,所以必然会蒙羞抱辱。世俗的权势或事物,或许能够成为我们一时的避难所,但最终反使我们陷于羞辱或毁灭。
—《精读本圣经注释》
牧长同工分享：何等的慈爱2:1-19
金句：耶 2:2 “你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
读第二章1-3节时，感觉好像一位失恋的人写给自己深爱的人的情书，这位失恋者就是神。耶利米书满了神借着先知对悖逆的百姓宣告的审判，这是神公义属性的要求，但也难掩神对百姓的爱。实际上，这不只是神对以色列人的爱，而是对世人的爱，因为以色列不过是初熟的果子，神拣选他们是要借着他们使万国万民蒙福，这是神与他们的先祖亚伯拉罕立约时的应许。神的百姓背约，但神却是信实的，借着谦卑顺服的爱子耶稣成就了祂的应许。
亚伯拉罕的神与以色列百姓的关系是爱的关系，当然这种爱的关系要求人忠诚，顺从，以神为中心，‘你怎样在旷野，在未耕种之地跟随我’。而神对自己的百姓却是守约施慈爱，这在神对以色列百姓的引领，保守，看顾上体现出来。‘那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子；凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们’。世界上其它宗教里的‘神’并没有这样一种爱的关系，因此拜假神的人实际上与偶像之间是一种贿赂的关系。不需要忠诚，这个偶像没有对我的贿赂回应，就换另一个偶像拜；也不需要顺从，因为是以拜偶像的人为中心。因此，人一般不太会抵挡拜偶像，这既不需要自己作太大改变，也不需要自我否定。
随从无益的神，与外邦结盟不但没有给以色列人带来安全，反而遭遇祸患，‘你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事‧这是主万军之耶和华说的。’神本来是活水的泉源，能给人带来真正的满足，任何试图用其它事物来代替真神的，一定会被世界的神掳去，并在神的审判之下。神借着先知耶利米也提醒我们，借着耶稣基督救赎恩典我们已经与神和好，惟有藏身主里，跟随主，才能确保走在永生的路上不失脚。
回应祷告
慈爱的天父，袮的爱是何等的长阔高深，远超我所想所求。感谢袮借着先知耶利米提醒我，要常常数算袮的恩典，思想袮的大爱，不再用任何事物代替袮，而要常以袮救恩的活水泉源为满足，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
金句：耶2:21 然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢
神拣选以色列人，是要借着他们结出神所喜悦的，属灵生命的果子，使神得荣耀。神也会使用他们成为万国万族认识神，蒙神祝福的器皿。但是，以色列百姓却与世俗认同，在各高岗参与淫乱的异教活动，全然没有圣洁的国民，祭司的国度的样式。如此悖逆的百姓，却完全不认罪。 却不知人的心思意念在那掌管万有的神，全知全能的神面前无所遁形。‘你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。’活在罪孽过犯中的人，常常会隐瞒自己的罪，这在神面前不过是自欺欺人，‘贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、先知也都照样羞愧。’ 这也是俗语所说的，‘如要人不知，除非己不为’。
本来属神的人为什么成为‘外邦葡萄树的坏枝子’呢？先知指出‘犹大啊，你神的数目与你城的数目相等’，喜爱别神，是以色列百姓成为坏枝子的原因。约翰福音十五章，记载了耶稣对门徒的提醒，‘我是葡萄树，你们是枝子’，枝子惟有常在葡萄树上才能结果子。今天，我们可能不会去拜那些有形的偶像，但仍有可能用其它的事物代替主，从而无法结出蒙神喜悦的生命之果。
显然，当时的百姓并没有悔改，接受神借着先知耶利米的责备，这段经文里的记载生动的描述了他们的刚硬，‘不受惩治’；‘脱离约束’；‘我无辜’；‘没有犯罪’。他们都听见了神的责备的话语，但却是硬著颈项抵挡，而没有悔改的心。今天，我们是否有听道行道的心呢？是否听道时觉得有感动，但这种感动却从来不会成为行动呢？或者，听道时只是认为‘这是对别人讲的，与我无关’呢？弟兄姊妹，你有多久没有在神面前悔改认罪呢？但愿神怜悯，让我们常在神面前知罪，认罪，悔罪，不要成为坏枝子，落在神的审判之中。
回应祷告
主啊，求袮帮助我常常与袮连接，因为袮是葡萄树，我是枝子，离开袮我就不能结出生命的果子。愿袮的爱吸引我，如鹿渴慕溪水，渴慕袮的话语。愿袮赐我听道行道的心结出圣灵的果子，使袮得荣耀，阿们！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
