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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第十一章
耶利米先知出生在耶路撒冷附近，一个名叫亚拿突的小村庄。但是当他展开先知事奉的工作之后，亚拿突人不仅不支持他，更百般刁难，甚至用阴谋设计陷害耶利米... 面对这样的遭遇，耶利米忍不住向上帝诉说他的苦情。让我们一起来读耶利米书第十一章，请：
11:1耶和华的话临到耶利米说：
11:2“当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民，
11:3对他们说，耶和华－以色列的神如此说：不听从这约之话的人必受咒诅。
11:4这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：『你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。』这样，你们就作我的子民，我也作你们的神；
11:5我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。”我就回答说：“耶和华啊，阿们！”
11:6耶和华对我说：“你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：你们当听从遵行这约的话。
11:7因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切诰诫他们说：『你们当听从我的话。』
11:8他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上；这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。”
11:9耶和华对我说：“在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。
11:10他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，事奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。”
11:11所以耶和华如此说：“我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。
11:12那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神；只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。
11:13犹大啊，你神的数目与你城的数目相等；你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等。
11:14“所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告；因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。
11:15我所亲爱的，既行许多淫乱，圣肉也离了你，你在我殿中做什么呢？你作恶就喜乐。
11:16从前耶和华给你起名叫青橄榄树，又华美又结好果子；如今他用哄嚷之声，点火在其上，枝子也被折断。
11:17原来栽培你的万军之耶和华已经说，要降祸攻击你，是因以色列家和犹大家行恶，向巴力烧香，惹我发怒，是自作自受。”
11:18耶和华指示我，我就知道；你将他们所行的给我指明。
11:19我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。
11:20按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。
11:21所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：“他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。
11:22所以万军之耶和华如此说：看哪，我必刑罚他们；他们的少年人必被刀剑杀死，他们的儿女必因饥荒灭亡，
11:23并且没有余剩的人留给他们；因为在追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人。”
也许我们不会像耶利米先知遇到这么危急的挑战，但是在服事的过程中，难免也会遇到一些委屈、受到一些伤。鼓励你，当这样的情况发生，请不要一个人独自承受，尽管借着祷告，将心里面的话说给天父听吧！相信祂会帮助你，释放心中的情绪，带领你有更多不同的看见，你和天父之间的关系，也会因此更深刻、更紧密喔！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢垂听我的委屈，恢复我心中的伤... 也求祢帮助我，使我依然能享受在服事祢的喜乐中！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第十一章
11:1-17 背约的犹大理当受审判:本文是耶利米的第四篇讲道。只是这一篇与前面的讲道略有不同。在上文,耶利米仅仅是藉着指出犹大的罪行而论证了审判的合理性 ;而在本文,耶利米使他们回想起昔日神所赐给他们的圣约即律法,更加深入地论证了犹大理当受到审判。神对偶像崇拜的震怒常见于申命记,而本文有很多与此相关的经文。据此来看,最自然的解释应是本文宣告在希勒家发现律法书之后,后者曾促使约西亚于B.C.622进行改革。本文提及对罪人最必需的义和罪的标准——神的话语,这一点可能是与当时的时代背景相关(王下22、23章)。本文由以下五个部分组成:①使犹大回忆起耶和华的圣约(11:1-8);②以圣约为例,论证犹大的叛逆(11:9-17);③设计谋害耶和华的阴谋(11:18-23);④耶利米对恶人亨通的抗议(12:1-4);⑤神对耶利米的回答(12:5-17)。
11:3-5 必受咒诅……耶和华啊,阿们:这种对话体的表达方式与摩西在申27:15、16所使用的相类似。在进入应许之地前夕,摩西向百姓颁布耶和华的律法(出20章),且宣告若不遵行这些就必受咒诅。那时,百姓以“阿们”作为回答,发誓要遵行律法<申27:15,对阿们的研究>。耶利米将摩西与百姓之间的对话,应用在神与自己身上。暗示带有申命记性质的祝福与咒诅,亦可应用在当时的百姓身上。亦即,出埃及时代的以色列百姓所发誓要遵行的圣约律法,对耶利米本人与当时的全体犹大百姓均为有效。与此相同的思想,适用于整本圣经。圣经记录了永恒的真理,因此不具有时间上的局限性,内中的所有圣约,对今日的我们均为有效。圣徒之所以要每天默想神话语,且要作为主体而随时决志跟随神,原因亦在于此。
11:4 你们就作我的子民,我也作你们的神:此约是赐给摩西带领出埃及的以色列百姓的约,被称为旧约(来8:7-13)。神之所以向悖逆的犹大重申此约,是因神的恩慈欲使他们归向自己。此约带有条件,这一点与新约不同(31:31-34)。然而,此约还具有委身与顺服的内涵,断不能被废弃。因为,即使是领受新约的人,也须实践旧约所规定的律法的根本精神(太5:17)。
11:5 流奶与蜜之地:可以解释为,神所赐给以色列的迦南地,土地肥沃而出产丰富(出3:8;利20:24;民13:27)。然而,更有深度的解释则是,此地象征着神同在的至福状态。富饶的迦南还预表着不远之日所要成就的神国度,这一点具有更为深远的意义(启21:1-8)<申1:9,流奶与蜜之地>。
11:8 他们……却不去行:百姓曾以“阿们”来回应“不听从这约之话的人必受咒诅”的宣告,同意若没有遵行律法就要受到咒诅(3-5节)。他们同意了这一点,却没有遵行律法,这无异于是自取咒诅,亦没有资格对自己所要受到的刑罚提出抗议。
11:11 他们必向我哀求……我却不听:神要人祷告的命令,贯穿着整个新旧约(33:3;帖前5:17)。因为,祷告是人从神得到能力且在世不犯罪的必备条件(代上6:11;何14:2)。然而,神在本节却说,既然他必不垂听祷告,也就无须献上祷告。这是因为他们废弃了与神所立的约,从而在神人之间修筑了一个不可逾越的鸿沟,这是圣徒的祷告不蒙应允的原因之一。除此之外,祷告不蒙应允的原因还有:①不顺服(申1:43-45);②隐藏的罪(诗6:18);③漠视(箴1:24,28);④不施予怜悯(箴21:13);⑤无视律法(箴28:9);⑥流人血(赛1:15);⑦顽梗(亚7:11-13);⑧怀疑(雅1:6,7);⑨放纵(雅4:3)。
11:13 你神的数目……相等:这句话意指所事奉的偶像颇多,似乎与下半节的“为那可耻的巴力筑坛”相矛盾。因为下半节记载只是为巴力筑坛。对此,加尔文(Calvin)解释为“巴力是集合名词”。亦即,犹大百姓所事奉的偶像虽各有其名,却常常被统称为巴力。
11:14 所以你不要为这百姓祈祷:神拒绝了耶利米在10:23-25所献的祷告,因为百姓以拜偶像废弃了与神所立的约。若当事人继续犯罪作孽,即便是代祷也无法挽回。这些事实不禁使我们产生一种忧虑,亦即倘若今日的圣徒犯下了与耶利米时代的犹大百姓所犯下的罪,耶稣的代祷是否会终成泡影(罗8:34)。但是,在终极意义上圣徒却无须丧气。因为耶利米的代祷虽然没有立即蒙应允,然而被掳去的犹大百姓却在俘虏期间幡然悔悟,终于如耶利米所愿得以归回故土(拉1:1-4)。亦即,耶利米的代祷还是得到了应允<太9:2,代祷的功效与局限性>。
11:15 我所亲爱的…作什么呢:强调了:①圣殿断不会是罪人的避难所;②仪式上的献祭决不是得救的条件。
11:16 起名叫青橄榄树,又华美,又结好果子:若说赛5:1-7是葡萄园的比喻,本处则是橄榄园比喻。亦即,耶利米将犹大百姓比作树叶虽茂盛却不结果子的橄榄树,这一点与以赛亚书相仿。橄榄树与苹果树相似,其形状并没有特别动人之处。然而,它却能生长在其它树木无法生存的荒地,且能够结出许多果子,产量颇丰的橄榄油的用途也极广。除了地中海沿岸的沙沦平原和约但河周围之外,以色列的大部分国土均为荒芜之地,故非常珍视橄榄树。因此,大卫曾自称为“多结果子的青橄榄树”(诗52:8)。耶利米将犹大百姓与橄榄树的关系,应用在神与他们的关系上,以强调:①神对犹大的爱之深切;②以色列为列国作祭司的荣耀地位;③以色列虽然领受了如此浩大的恩典,却终于堕落的悖逆性情。
11:18 他们所行的:这句话使我们联想到被家乡人排斥的耶稣(太13:57),是指亚拿突人试图伤害耶利米的阴谋。在众民欲设计加害于他时,耶利米依然痛斥假先知和祭司,呼吁人们要坚持进行宗教改革。若没有将自己的身家性命交托给神的坚定信心和果断决意,实在无法作到这一点。他们策划阴谋的动机是:①耶利米不断指责他们的行为;②耶利米所主张的宗教改革势必剥夺他们享受到至今的宴乐。他们认为耶利米所发出理当行善的呐喊,有害于自己的安逸生活。这是不爱光反爱黑暗的行为(约3:19),它不再仅止于消极地敌挡良善,更是会引发主动杀人的罪行。
11:19 我们……都灭了吧:亚拿突的阴谋虽然看似只要伤害耶利米的身体,实则欲除去耶利米所说的神之警告。“树”指“耶利米”,“果子”则指出自其口的“教训”和“预言的话语”。“果子”意指“饼”,可理解为“将生命赐世界的天粮”(约6:33)。马太曾称此为“神口里所出的一切话”(太4:4)。
11:20 肺腑心肠:耶利米本不知百姓想要杀害自己的阴谋,后因神的启示(18节),才得以知道实情。之后,耶利米便向神吐露了自己对百姓的真实感觉。那就是他感到百姓如同仇敌一样。但是,耶利米并没有直接抵抗百姓,反而只是向神呼求。耶利米对仇人的不抵抗主义博爱,与耶稣对待仇敌的态度一脉相通。基督教对个人性仇恨的教导就是,承认只有神才能够审判罪恶,而禁止以人的方法来报仇(罗2:19)。
11:22 本节是神对耶利米的指控所作的回答。B.C.586,当耶路撒冷沦陷之际,亚拿突人也遭到了杀戮与饥荒的灾难,此预言就因此得到成就。神或许不会立即向恶人报仇,却断不会永远遗忘。因为神虽恒久忍耐,却必不放弃公义,终必剪除恶人。
—《精读本圣经注释》
古人云，前车之鉴后车之师，意思是要以前人的失败为借鉴，警戒自己不要犯同样的毛病，历史好像一面镜子，叫人可以从中吸取教训，历史的车轮不断地前行，悲剧却不断在重演，仿佛有一个陷阱，明明看见前面的人掉了下去，后人却依然如故前赴后继。即使神的百姓也不例外，他们是与神立约，蒙神赐福的一群人，并且有神的律法指引，却效仿祖辈， 不听从神的话，以致于犯罪堕落、引火烧身。
今天经文中“约”出现了七次，“听”出现四次，“不听”出现了五次，“列祖”出现了五次，有三次耶和华对耶利米的讲话，
第一句话就是劝百姓要听从这约，这约是指神救赎以色列人出埃及并与他们在西奈山上所立的约。如果以色列世代的百姓听从遵行神的话，神就使他们在应许地上被坚立，如果不听从神的话，拜偶像背约，咒诅祸患必临到百姓，他们必被从应许地赶出。
虽然百姓犯罪背约，神先好言相劝并且应许他们，只要你们肯悔改，听从遵行我的约，我仍然履行承诺，使你们被坚立。
神第二次向耶利米讲话，再次差遣他去劝告百姓，所带去的信息仍然是要守约听从神的话，可以想象耶利米所到之处还没等他开口，人们就躲开了，他们都知道耶利米来要讲什么，他们已经厌烦听到这些，神预告这些百姓硬心悖逆不肯听从，所以背约的咒诅将要应验在他们身上。
听从是听到了就遵行，不听从也是听到了却不遵行，而且背道而驰。神第三次向耶利米的讲话，不再差遣他去劝说警告，而是宣告审判，因为百姓合伙叛变，他们不但不吸取列祖背约受罚的教训，反而仿效列祖的恶行，事奉敬拜偶像，他们的神的数目竟然与他们城的数目相等。所以神必要惩罚管教他的子民。
今天经文提醒我，为何信主多年仍不像主基督，为何信主多年却不能对主忠贞专一，因为不听从神的话，虽然日日月月年年在听神的话，然而听了神的话而不照着去行等于不听。经文中神的百姓成为我的前车之鉴，神的选民一边事奉神一边事奉偶像，在我里面是否也有一些隐形的偶像呢？家人、事业、财产是否在我心中占有与主同等的地位呢？我是否把自己的理想、安全感、幸福感建立在神以外的东西上呢？我如何才能不跟从先人犯罪的脚步重蹈覆辙呢？我如何摆脱肉体私欲中犯罪拜偶像的倾向呢？感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
祷告：天父上帝，求祢鉴察我，看在我里面有什么恶行没有，求祢怜悯我，使我依靠祢儿子的救恩省察并悔改，除去我里面残留的偶像，使我在祢的爱里向祢忠贞，单单爱祢，单单事奉敬拜信靠祢，除去我里面的刚硬和悖逆，求祢帮助我，使我天天听从祢的话而行，奉主耶稣基督的名求！阿门！
我们有句常话，这样说“若要人不知，除非己莫为。”人因着有是非之心，便不敢随便地去欺骗人。或许人有时候也给骗了，可是神绝对不能给人瞒骗，否则神就不是真神了。
有一次看电视新闻报告，广播员说，有家长投诉某幼儿园的媬姆老师，有虐待他们的小孩。但幼儿园和媬姆老师都同声否认，可是孩子身上确实有被虐打的伤痕，而且宁愿留在家里，也不肯去上学。后来警察部门想到了一个方法，就是暗中在幼儿园的教室内，都秘密安装了录像机，可以把每日在教室内所发生的事情都记录下来，结果发现媬姆们确有虐打小孩，原因只为小孩哭闹和不听话而已。最后因为証据确凿，无所遁形而被起诉，并绳之于法。
圣经中神有许多特别的称呼，通常会按照人不同的需要而作出对神的介绍，比如今日的经文介绍神是“按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华。”神之所以能按公义判断人，是因为衪非常清楚人心中所存的意念是什么，衪更能察验人的肺腑心肠。圣经也说“人是看外貌，神是看内心的。”故此，神的判断必定公义，衪不会屈枉正直，在衪的察验之下，人是无所遁形的。以色列人以为只要维持一个宗教的外观，满足人对所谓虔诚的要求，至于我内心想什么，别人是管不了的，我便可以舒舒服服地做下去，也可以告诉人平平安安地活下去吧！他们犯了一个非常严重的错误，他们以为可以和世人一样随意地瞒天过海。他们犯了一个更大的错误，他们忘记了神是察验人肺腑心肠的神！
其实，认识神是“察验人肺腑心肠的神”对我们有两大好处：第一、给我们儆醒，原来神是无所不知的，我绝不能瞒骗衪。第二、给我们安慰，原来神知道和明白我的存心是什么，别人不了解，但是神全然知道便够了！
各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：
亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我更深地明白祢“无所不知”的属性，帮助我因此更敬畏祢，更顺从祢的感动和带领。感谢祢，因为祢凡事都知道，一切的事在祢的面前，都是赤露敞开的。阿门！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
