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返回耶利米书目录朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第十二章
上一章的结尾，我们读到耶利米先知因为被同乡的百姓陷害，所以忍不住向上帝倾诉他心中的委屈。后来耶利米先知也因为这件事，进而产生了一些疑问，他不禁想问上帝：“为什么这些坏人还能继续嚣张呢？”，而这段对话，也完全显露了耶利米先知率真、直白的性格喔！让我们一起来读耶利米书第十二章，请：
12:1耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？
12:2你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。
12:3耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。
12:4这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说：他看不见我们的结局。
12:5耶和华说：你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？
12:6因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你后边大声喊叫，虽向你说好话，你也不要信他们。
12:7我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中。
12:8我的产业向我如林中的狮子，她发声攻击我，因此我恨恶她。
12:9我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢？鸷鸟岂在她四围攻击她呢？你们要去聚集田野的百兽，带来吞吃吧！
12:10许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的分，使我美好的分变为荒凉的旷野。
12:11他们使地荒凉；地既荒凉，便向我悲哀。全地荒凉，因无人介意。
12:12灭命的都来到旷野中一切净光的高处；耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭。凡有血气的都不得平安。
12:13他们种的是麦子，收的是荆棘；劳劳苦苦却毫无益处。因耶和华的烈怒，你们必为自己的土产羞愧。
12:14耶和华如此说：“一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来。
12:15我拔出他们以后，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。
12:16他们若殷勤学习我百姓的道，指着我的名起誓说：『我指着永生的耶和华起誓』，正如他们从前教我百姓指着巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间。
12:17他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的。”
耶利米先知表达了他对亚拿突人的愤怒，但神的回应，可说是让他倒抽了一口气！神说：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？”这意思是在告诉耶利米，现在的事都算小事，未来还有比亚拿突人更大的挑战！
亲爱的朋友，相信神会这样告诉耶利米，是因为祂始终都与耶利米同行，所以不管遭遇何事，祂都希望耶利米能因着神的缘故刚强起来，专注在恩典上，而不是定睛在困难上。让我们也彼此鼓励，不管眼前有多困难，神都与你同在，所以尽管凭着信心面对吧！相信只要倚靠神，我们就满有能力，胜过一个又一个的挑战！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢赐给我刚强壮胆的心，倚靠祢勇敢面对每一个难关！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第十二章
12:1-4 理解恶人为何亨通:当耶利米得知连乡人都欲谋害自己的事实,就向神控诉他们,继而诘问神恶人为何亨通。伯12:6;诗37:7-9均记录了神对此问题的回答。亦即,恶人的亨通与繁荣均是神暂时允许的,智慧之人不可为此发怨言。这一教训包含着,倘若继续行恶作孽,终必受到审判而永远灭亡的思想。
12:2 你栽培了他们……长大而且结果:是耶利米对自己的问题“恶人的道路为何亨通”的解答。亦即,耶利米知道他们是因神的栽培,也就是因着神的护理而昌盛。这表明了神的护理超越了简单的因果报应法则,也与神的恩慈有关。那就是虽然恶人专事悖逆,神却愿意赐给他们机会回转(太5:45;路6:35)。
12:4 他看不见我们的结局:悖逆的犹大百姓确信神的审判与追讨已过去了。他们相信自己所信靠的要塞与城墙必然能够抵挡任何患难,且轻看了神的震怒与审判。过于自信,而且按私意解释神的统治秩序之辈,断不能幸免神严厉的审判。
12:5 平安之地:指耶利米的故乡亚拿突。此地虽遭到巴比伦的入侵,亲朋却依然能够居住在一起。 约旦河边的丛林: ?(韩文圣经的翻译为“约但河泛滥时”)每年4、5月,约但河就会泛滥浸吞周边的庄稼。这喻指了以下两个事实:①政治宗教领袖对耶利米的逼迫,将如洪水一样临到时;②巴比伦军队将像泛滥的约但河一样席卷犹大全地之时(49:19)。不论是哪种解释,若与“平安之地”相联系,则就是“倘若你在平安之地都发怨言,如何置身于苦难之中呢”。如此耶利米为恶人的亨通发怨言,神便激励他,现在还是平安之时,将来必有更大的苦难临到,当为了预备那时而刚强壮胆。
12:7-12 神对恶人的惩戒:面对发怨言的耶利米,神在本文直接回答他。因为神说要剪除耶利米的主要抱怨对象——亨通的恶人。剪除的方法就是使他们成为战俘。本文须留意以下几个词语:①我的产业(7节):“产业”派生于“继承”一词,更为贴切的译法是“所有”。这就使他们想起犹大异于其他百姓,是蒙神拣选的族类;②我心里所亲爱的(7节):亦可译为“我所亲爱的”,直接抒发了神对以色列的眷爱;③林中的狮子(8节):喻指犹大百姓的性情,他们逼迫奉神的名宣告信息的真先知;④斑点的鸷鸟(9节):喻指犹大百姓,他们不信靠独一真神,而与其它宗教混杂;⑤我的葡萄园(10节):首先是指以色列疆土;其次是指犹大百姓(赛5:1-1)。作神审判工具的外邦人,表现出了攻击性和野蛮倾向被比喻为:①仇敌 ;②鸷鸟;③田野的百兽;④毁坏葡萄园的牧人;⑤灭命的。
12:11 地既荒凉,便向我悲哀:犹大地之所以变得荒凉,并非因土地的过错,乃因犹大居民的罪行。因此,当犹大地变成荒地时,犹大百姓理应为此悲伤。然而,耶利米却运用拟人手法,说地向神悲哀,从而抨击犹大已对罪失去敏感的反应,甚至不再为理应悲伤的事悲伤。
12:13 劳劳苦苦……为自己的土产羞愧:犹大收获的并非丰盛的土产,而是绝望与痛苦。他们试图依靠埃及而使国家安定繁荣,却因此而提前遭到了灭亡。埃及为了帮助犹大而出征,却在迦基米施战役(B.C.605)中被巴比伦击溃。
12:14-17 惩戒的终极目的——悔改与恢复:神听到耶利米的怨言(1-4节),便应允他将从犹大地驱逐那些作恶之徒,然而自始至终却没有放弃对他们的爱。因为,他们虽然行恶,却依然是神的选民。神还是借着先知宣告,犹大虽将被掳,但不久就将得恢复。耶利米以此应许结束了主题为“犹大废弃圣约”的第四篇讲道。
12:14 我要将……拔出来:论及了神的两个惩戒对象:①犹大的周边国家:指入侵耶路撒冷的巴比伦和因耶路撒冷沦陷幸灾乐祸的以东、亚扪、非利士、摩押等国(诗137:7)。②被掳到巴比伦的犹大百姓。但是,惩戒两者的目的却有所不同。惩戒周边国家,是为要削弱其势力;惩戒犹大,是为要使他们从异国回到故乡。“拔出本地”和“拔出来”,两者所运用的希伯来语词根完全不同,这就为上述解释提供了有力证据。
12:16 他们若……就必建立在我百姓中间:神曾宣告,他要驱逐列国,使他们不得再苦待以色列(14节),然而,他也应许待到以色列解放之后,就要使列国归回本土(15节)。在本节,耶利米将这些历史事实应用在属灵的事情上。亦即,与以色列百姓一样,外邦人也能得到拯救。这是在应许救恩并不会仅属于以色列,乃会扩展到外邦。但是,外邦人若想参与这应许,必须得满足一个条件,那就是离开至今以来所事奉的偶像,愿意遵行神的律例,且单单事奉神。神的慈爱与恩典,并不局限在某一特定国土和人种上。新约时代更加完全地成就了此原理(可16:15;路2:31;提前3:16)<太8:11-13,救恩的真实条件与对象>。
—《精读本圣经注释》
有一个千古奥秘的大问题，人时常会问，就是：“好人为何受苦？恶人为何亨福？”一般被称为好人的，就是奉公守法，为人善良正直，不偷不骗等等，恶人则是完全相反的坏人。那些非常坚持“善有善报，恶有恶报”因果律的人，是受不了恶人有好报，好人却得恶报。远在两三千年前，耶利米先知便为著这个问题，曾经和神理论，他不明白地问神“恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？”神的子民却在受苦，为什么呀？
早在更古的时代，也曾经有一位可以说是一级棒的大好人，他叫约伯。在一天之内，他莫明其妙地失去了他所有的财产，和他的儿女，他自己也身患怪病。然而，他还坚守着对神信心的纯正，因为他坚信“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的！”他不明白为什么这样悲惨的事，会发生在一个大好人的身上；后来他的好朋友为要安慰他，找出一大堆的理由，反而更增加约伯的痛苦，真如同在他的伤口上洒盬。
有人问抽象派画家毕加索：“毕加索先生，你的画真的很美，很好看，但为什么我总是看不懂呢？”毕加索反问他：“朋友，你听过鸟唱歌吗？”“听过呀！”“好听吗？”“好听呀。”“你懂鸟在唱什么吗？”“不懂！”是的，我们实在有太多的事物也不懂，我们也实在太渺小和太有限了。若硬要找答案，可能只会更增加烦恼。相信神吧，相信衪是绝对的公义和慈爱的，并且在衪没有难成的事，衪也绝对不会误事啊！
各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：
亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我更深地明白祢的智慧，我也绝对的相信，祢不会误事，祢也不会留下一样好处，不给那些行动正直的人。天父，帮助我能够信心坚持，虽然不明白，因信仍有指望。
祷告奉主耶稣名求，阿们。
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
