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返回耶利米书目录朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第二十五章
这章经文的背景，是犹大的约雅敬王在位第四年的时候。那时新巴比伦刚崛起，打败了亚述，也胜过埃及，正打算将犹大也拿下，成为自己的从属国。耶利米先知就在此时大胆地说出犹大将要被掳的预言，劝百姓们尽早悔改、虚心接受上帝的管教... 让我们一起来读耶利米书第二十五章，请：
25:1犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。
25:2先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：
25:3“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我；我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从。
25:4耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听），
25:5说：『你们各人当回头，离开恶道和所作的恶，便可居住耶和华古时所赐给你们和你们列祖之地，直到永远。
25:6不可随从别神事奉敬拜，以你们手所做的惹我发怒；这样，我就不加害与你们。
25:7然而你们没有听从我，竟以手所做的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。』”
25:8所以万军之耶和华如此说：“因为你们没有听从我的话，
25:9我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的。
25:10我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。
25:11这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。
25:12七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。
25:13我也必使我向那地所说的话，就是记在这书上的话，是耶利米向这些国民说的预言，都临到那地。
25:14因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆；我也必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。”
25:15耶和华－以色列的神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。
25:16他们喝了就要东倒西歪，并要发狂，因我使刀剑临到他们中间。”
25:17我就从耶和华的手中接了这杯，给耶和华所差遣我去的各国的民喝，
25:18就是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王与首领，使这城邑荒凉，令人惊骇、嗤笑、咒诅，正如今日一样。
25:19又有埃及王法老和他的臣仆、首领，以及他的众民，
25:20并杂族的人民和乌斯地的诸王，与非利士地的诸王（亚实基伦、迦萨、以革伦，以及亚实突剩下的人）；
25:21以东、摩押、亚扪人、
25:22泰尔的诸王、西顿的诸王、海岛的诸王、
25:23底但、提玛、布斯，和一切剃周围头发的；
25:24阿拉伯的诸王、住旷野杂族人民的诸王、
25:25心利的诸王、以拦的诸王、米底亚的诸王、
25:26北方远近的诸王，以及天下地上的万国喝了，以后示沙克王也要喝。
25:27“你要对他们说：『万军之耶和华－以色列的神如此说：你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来，都因我使刀剑临到你们中间。』
25:28“他们若不肯从你手接这杯喝，你就要对他们说：『万军之耶和华如此说：你们一定要喝！
25:29我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。』
25:30“所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；他要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。
25:31必有响声达到地极，因为耶和华与列国相争；凡有血气的，他必审问；至于恶人，他必交给刀剑。这是耶和华说的。
25:32万军之耶和华如此说：看哪，必有灾祸从这国发到那国，并有大暴风从地极刮起。
25:33“到那日，从地这边直到地那边都有耶和华所杀戮的。必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。
25:34牧人哪，你们当哀号，呼喊；群众的头目啊，你们要滚在灰中；因为你们被杀戮分散的日子足足来到。你们要跌碎，好像美器打碎一样。
25:35牧人无路逃跑；群众的头目也无法逃脱。
25:36听啊，有牧人呼喊，有群众头目哀号的声音，因为耶和华使他们的草场变为荒场。
25:37耶和华发出猛烈的怒气，平安的羊圈就都寂静无声。
25:38他离了隐密处像狮子一样，他们的地，因刀剑凶猛的欺压，又因他猛烈的怒气都成为可惊骇的。”
先知对百姓们说：“耶和华也从早起来，差遣他的仆人众先知到你们这里来（只是你们没有听从，也没有侧耳而听）”亲爱的朋友，神是不断赐下怜悯的神，无论是在士师时代或是先知时代，每一位神所派来的仆人们，其实都带着神所赐的机会而来喔。鼓励你，当神的话语出现，我们就侧耳而听，成为一个能紧紧抓住恩典与机会的人吧！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，谢谢祢以永远的爱来爱我... 我也要紧紧把握住祢一次又一次的怜悯与恩典。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
耶利米书第廿五章
25:1-11 耶利米首先指出,虽然自己这些年来起早贪黑地宣告了神的审判,百姓却硬着颈项而不肯悔改;然后预言犹大将要在巴比伦过70年的俘虏生活。这是为了强调神的惩罚不会无缘无故地临到人。如此,神根据过去而主宰未来的历史,使历史不会出现断层。亦即,神以他的全能和公义,和谐而统一地掌管人类历史。至今以来,耶利米因着对同胞的挚爱,以及作为先知者的蒙召意识,被神的灵所引领而诚实地宣告了预言(10:23,24;15:10-21;18:18-23)。然而,犹大百姓却拒绝接受耶利米的信息,反而不断策划阴谋而欲加害于耶利米。在这种意义上,犹大比不认识神的尼尼微人(拿3:3-10)还要顽梗。犹大的这种罪源于他们的错误神观,亦即,他们虽然认识神,却不相信神是独一的、全知全能的神,所以自始至终倚靠自己和世界。因此,只有有了正确的神观才会过无误的生活(何6:1-3)。
25:1 约雅敬第四年:巴比伦击败亚述(B.C.612灭亡)之后,尼布甲尼撒登基作王,建立了崭新的政治社会体系。正当此时,埃及法老尼可欲征服巴基斯坦,与亚述的残余势力联盟率军北上,攻打巴比伦。但是,他们在迦基米施战争中遭到了惨败(B.C.605)。在这种历史动向中,耶利米通过预言的灵预见到犹大必会被巴比伦所攻陷,所以能够勇敢地宣布向巴比伦投降是惟一的出路。
25:3-38 对濒临审判的警告采取诗歌形式的这部分,比采取散文形式的前面部分(12-29节),更加直接而生动地描述了临在列国的神的审判。通过生活现场(18:1-4)和实物(19:1-15)宣布了教训,百姓仍然漠视神的警告,于是耶利米连文学手法都动员了。任何人也不能避开罪所带来的审判。这一事实使现今的信徒,在悔改的必然性(结18:31;路13:2,3)以及对“义”产生新的觉悟(赛26:9)。我们从不顾如此深刻的审判警告,也从不省察自己的犹大百姓中,可知他们属灵的堕落多么的严重。
25:7 陷害自己:这句话暗示犹大遭受痛苦,就是因他们自己犯了罪。亦即,百姓为了谋取利益而作了偶像,但偶像带给他们的却只有痛苦。
25:9 我仆人巴比伦王尼布甲尼撒:仆人有义务事奉主人、忠于主人。然而神却称当时代的暴君、专制君主尼布甲尼撒为“我仆人”。尼布甲尼撒从未敬畏过神,也不认识攻陷犹大是神赋予给自己的任务。对他而言,攻打犹大无非是巴比伦领土扩张政策的一环。由此可知,神之所以称尼布甲尼撒为“仆人”,是因他是神用以熬炼犹大的一时的工具,其内含与神对弥赛亚、真先知和基督的称呼——“我仆人”(王上18:36;赛42:1;亚3:8;提后2:24)是不同的。从对古列(赛45:1)的称呼也体现了这一点。
25:11 七十年:对此有两种解释:①从犹大人被尼布甲尼撒掳去的第一次被掳,到古列下令归还的第一次归还期间(B.C.605-538);②从耶路撒冷被沦陷、圣殿被毁的那一年,到圣殿竣工之年的70年期间(B.C.586-516)。两者均有一定的合理性,后者是从以圣殿为中心的救赎史角度上推算,前者则是在意指犹大隶属于巴比伦之期间的历史层面上推算。
25:12-14 本文记录了巴比伦将来的命运;①巴比伦的强暴:神为了惩罚犹大的罪而使用了巴比伦,但是他们一览无遗地暴露了其残暴性情,不仅杀伤了许多犹大人,而且还破坏了圣殿和殿里的器具(王下24:8-21;但1:1-3)。对此,神宣告说,将按照他们的行为,惩罚巴比伦(14节);②巴比伦的灭亡:早在一个世纪之前,以赛亚就已预言了这一点(赛13:1-14:23)。本文也预言70年之后巴比伦将要灭亡,沦为外邦的附属国。B.C.539,波斯王古列征服巴比伦应验了此预言(50:1-51:64)。
25:15-38 对列国的审判:本文相当于46:1-51:64所记录“对列国之预言”的序论,耶利米以敬酒的酒杯为喻,预言了将要临到犹大诸邻邦的全然毁灭。这一“忿怒的酒杯”也被称为“咒诅的酒杯”,对此须注意以下几点:①酒杯的来源:来自耶和华的手(15节)。耶和华的手象征帮助、祝福或能力,但在这里则象征审判(出7:5;伯19:21)。这就意味着临到列国的审判,是在神的主权性护理之下进行的;②分发酒杯的目的(31节):是为了审判“属乎血气的人”或“按着血气生的人”(创6:3;加4:29);③接杯子的顺序:先是犹大人,后是外邦人(29节)。作为神的选民,犹大人本当成为众人效法的对象,反而随从外邦人专事拜偶像等恶行,玷污了神的圣名。
25:15 这杯忿怒的酒:也可以解释为“冒着酒泡的忿怒之杯”。这就暗示,因着神的审判,犹大将如步履蹒跚、不知所措的醉酒之人一样。
25:19-26 这里例举的列国包括以犹大为中心的所有周边国家。如此列出所有列国,无论哪个国家离弃神而悖逆的都要受审判(箴19:29;彼后3:7)。
25:22-24 推罗的诸王,西顿的诸王:耶利米暗示了神的审判要经过所有国家、所有时代而实施。
25:26 以后示沙克王也要喝:示沙克是巴比伦的别称(51:41)。这句子意味所有周边国都喝了忿怒的酒之后,最后巴比伦也要喝。神的仆人(9节)巴比伦虽然作了神的工具,但是因为仍然具有恶的习性,所以也要喝忿怒的酒,巴比伦最后喝是因为巴比伦与给上面列举的所有列国喝的象征意义相比,巴比伦是耶利米的直接工具,要担当毁灭列国的神仆人的作用。虽然按照神的旨意作了圣工,却仍然受到离弃。那是因为内在的罪的属性仍未得到解除,反而继续行恶的缘故。
25:27 你们要喝,且要喝醉,要呕吐……不得再起来:如世俗的劝诫语“先是人喝酒,后是酒喝人”,过度吸取酒精将导致生命危机。因着这种事实,耶利米用递增法描述了醉酒者的形象,用比喻手法表明喝忿怒之酒的人,即受神审判的人,最终处于不可恢复的状态。此句用命令型,强调酒是人自愿喝的,所以能节制,但因罪而受的神震怒之杯是不可能随意控制的。
25:31 凡有血气的他必审问:描述为审判对象的“血气”,不是指所有的人,乃是指“按着血气生的”(加4:29)。他们的特征是:①随众行恶(出23:2);②效法世俗的风俗(王下17:15;弗2:2);③迷惑别人(太24:38,39)。这些人害己也害人。对这些人而言,神不是慈爱的神,乃是审判的神(诗1:4-6)。
25:34 日子足足来到:这句子间接地非难那些漠视神的警告、陷入安逸的领导者,并表明神的忍耐也并非是无止境的。领导者利用自己的权威,漠视审判的警告,助长百姓的罪恶,反而宣布假和平而使百姓的心更加刚硬。不仅百姓,连领导百姓的也悖逆了神,因此恢复的可能性就没有了。这一事实使耶利米终于宣布了神不再恒久忍耐的信息。愿饶恕七十个七次的神(太18:21,22)终于宣布审判的事实,对现今随心所欲行恶的人也是严重的警告。
25:38 象狮子一样……成为:一般,狮子象征末日威胁信徒的“撒但”(彼前5:8)。狮子在野兽中最凶猛而有权威,而且具有破坏性特性(士14:18;箴30:29,30),因此有时被用来象征施行审判的神,或审判的代行者(4:7;启5:5)。
—《精读本圣经注释》
听说曾有一个机构为提升人的兴趣，特别举办了一次“说谎比赛”，结果人们的谎话千奇古怪，应有尽有，最后得冠军的竟然是：“我从来未撒过谎。”原来这才是最大的谎言。美国广播公司曾作过一次关于说谎的民意调查，得到的结果是，人们从三岁便开始会说谎，并且每人每日平均说谎二十五次。其中包括有所谓大小谎言、黑白谎言、甚至善意谎言等等。原来我们正活在一个充满谎言的世界里，因为世上没有不说谎的人。
世界上所有宗教的经典都没有豫言，唯有圣经有非常多的豫言，特别旧约中的豫言，每一个都按著时间应验了。今天灵修经文中，提到犹大国将被掳于巴比伦，时间是七十年，是准确的七十年，他们要成为巴比伦王的奴隶，可是到“七十年满了”，神必刑罚巴比伦王，然后他们要从巴比伦回来，要回归自己的国土。当我们今天读到这些记载时，我们可以看到豫言的全貌，神的应许都全部实现了，因为衪是守约施慈爱的神啊！
感谢神，使徒保罗曾称呼我们今日所相信的神是一位“无谎言的神”，衪所应许的话句句都必定应验，可是我们真的相信衪的话吗？我觉得我们基督徒有时候很奇怪，我们每天看电视的天气报告，虽然不是每次都准确，有时候也有报导上的落差；可是，我们每天还是愿意花时间去看天气报告，并不因为有不准确而不看。我们对于相信神应许的态度又怎样呢？是否会胜过相信天气报告的主播呢？
各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：
亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我知道祢是位信实的神，天地都会改变，唯有祢的话一点一划都不会改变，并且也必定按著祢的时间实现。求天父加增我对祢的信心，相信祢是不改变的，祢应许的话也绝不会改变。
祷告奉主耶稣名求，阿们。
金句：耶 25:15 耶和华以色列的神对我如此说：“你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。
耶利米蒙召时不只是向以色列和犹大百姓宣讲神的话，神还使他作列国的先知。这一段经文就记载了神借着先知向列国宣告神的审判。这里以神忿怒的杯代表神公义的怒气，非常令人难过的是，这忿怒之杯却是先给耶路撒冷和犹大的城邑，并君王与首领。犹大是神的选民，有先知在他们中间，他们本应成为万族万国的榜样，也因此他们应负有更大的责任。但蒙恩的犹大却反而与外邦的异教相混，失去了见证，引来了灾祸。灾祸波及全民，但君王与首领没有尽责领导，首先受罚。今天，我们因着信靠耶稣基督，领受了救恩之杯，在恩典之中，不在审判之下。但是犹大百姓的结局也是对我们的鉴诫。愿主怜悯，帮助，让我们避免在这个堕落的世界中失了见证，使神的名受亏损，成为他人认识救主的绊脚石。
巴比伦帝国是神用来审判犹大君王，首领与百姓以及列国诸王的工具，神借用巴比伦帝国的手来惩戒自己的百姓，但这并不代表巴比伦可以为所欲为，正如神借着先知以赛亚曾预言过的，巴比伦也要因为自己的狂妄自大而受到审判，先知耶利米对列国的审判的宣告也是以巴比伦作为结束。创造天地万物的神才是真正坐在至高宝座上永远的君王，作为神的儿女应当顺服执政掌权者，但不应当敬拜，惧怕这些短暂的，有限的掌权者，而是应该敬畏那万王之王，万主之主。犹大落入审判中的原因之一是他们更怕人，怕那些兴起的帝王，而不敬畏神，顺服神，听从神，这是值得我们深思的教训。
以色列民作为神的子民是神的恩典与怜悯，他们本来应该举起救恩的杯，宣扬神的名（诗116:13）。但却落入审判之中，喝了神的忿怒的杯。作为神儿女，我们在耶稣基督里领受了救恩的杯，我们也盼望福杯满溢。弟兄姊妹，福杯满溢的真正含义是让神使用我们使他人蒙福，能够与我们一同高举救恩之杯，宣扬神的名。
回应祷告
慈爱的天父，感谢袮，借着耶稣基督的救赎恩典，如今我得享救恩之杯的福乐，不在袮的审判之下；感谢袮借着今天的经文感动我，我愿成为一个福杯满溢的人，求袮使用，让我常举救恩之杯，宣扬袮的名，使更多的人因信耶稣基督，不至灭亡，反得永生，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
