★每天读完圣经，记得转发出去！
★转发给朋友，一起读经进入丰盛！
朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第四十四章
延续上一章，当上帝的荣耀降临在圣殿之后，紧接着，上帝就要教导百姓关于圣殿里的事奉规定。而这段内容，也很提醒我们，如何用上帝的眼光，去看待教会中的服事喔！让我们一起来读以西结书第四十四章，请：
44:1他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。
44:2耶和华对我说：“这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华－以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。
44:3至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。”
44:4他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。
44:5耶和华对我说：“人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。
44:6你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，你们行一切可憎的事，当够了吧！
44:7你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿；又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这一层。
44:8你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。
44:9“主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。”
44:10“当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我、随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。
44:11然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。
44:12因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。
44:13他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。
44:14然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并做其内一切当做之工。”
44:15“以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。
44:16他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。
44:17他们进内院门必穿细麻衣。在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
44:18他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。
44:19他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。
44:20不可剃头，也不可容发绺长长，只可剪发。
44:21祭司进内院的时候都不可喝酒。
44:22不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。
44:23他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。
44:24有争讼的事，他们应当站立判断，要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律法、条例，也必以我的安息日为圣日。
44:25他们不可挨近死尸沾染自己，只可为父亲、母亲、儿子、女儿、弟兄，和未嫁人的姐妹沾染自己。
44:26祭司洁净之后，必再计算七日。
44:27当他进内院，进圣所，在圣所中事奉的日子，要为自己献赎罪祭。这是主耶和华说的。
44:28“祭司必有产业，我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。
44:29素祭、赎罪祭，和赎愆祭他们都可以吃，以色列中一切永献的物都要归他们。
44:30首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司；这样，福气就必临到你们的家了。
44:31无论是鸟是兽，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。”
经文中提到，有些人在服事神的路上一路紧紧跟随，与神越来越紧密；也有一些人在服事神的路上迷失、跌倒了... 但即便如此，神也没有对他们说“你再也不配做一切服事我的工作”，神依然赐下怜悯，给予机会，使他们能继续在不同岗位中，付出心力。
亲爱的朋友，当我们处在生命低谷的时候，难免会遇到一些“调整”的压力。更多时候，是自己会开始检视自己，是不是不够好、不够格继续参与在服事当中... 但鼓励你，神是施恩的神，即便我们不完美，但只要我们愿意信靠祂、回转向祂，相信祂就悦纳我们的心，也依然悦纳我们的每一项服事喔！一起来祷告。
亲爱的主耶稣，虽然我不完美，但谢谢祢依然爱我、接纳我，并且悦纳我手中的服事！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
以西结书第四十四章
44:1-8 奉献祭坛的礼结束之后,以色列百姓可以给神献祭。此时,就必须规定有关事奉之人的典章及进入圣殿之人的资格。因此本文记载了关于如何使用圣殿圣洁的原理。须知,将“圣洁”用在人身上的时候,意味着完全的委身。
44:1-3 以西结在内院听了关于祭坛的说明之后,被带到外院的东门外。那门被永远关闭了,为的是不致于因人玷污那门,因为耶和华的荣光就由此进入。这也意味着新圣殿里的神,将会不再离开那地永远与百姓同住。内住在我们心中的圣灵也不会离弃我们,将永远内住(罗8:11;林后1:22;弗1:13;4:30)。
44:3 唯有王可进入廊子,但因东门已被关闭(1-3节),他也要与一般人一样,从其他门出入。他在神面前(41:22)吃饼,意味他作为百姓的代表献祭之后吃饼(45:17-25)。王之所以能够享受如此的特权,是因为他与过去的堕落之领袖不同,在新的秩序中为神和百姓担当圣洁之职份(40:1-42:20)。有些学者根据这位王的特权和职能特性的特点,认为他象征着将要到来的弥赛亚是大卫王权的继承者,也是神人之间的中保(来8:1-13)。
44:4-9 阐明了对外邦人的态度。只有圣约共同体的成员才能自由出入圣殿,禁止未受割礼的外邦人出入圣所。若有人允许未受割礼的人进入圣殿,那就等于废弃神的约。在此要特别注意的是,属灵的割礼远比肉体的割礼更重要,所以肉体受了割礼,但其属灵生命与割礼不相称,就不能进入圣殿。这清楚无误地表明神的旨意,即神的判断标准不是外在的行为,而是内在信心(申30:6;加6:15,16)。
44:4-5 看完东门以后,以西结被带到北门,他看到耶和华的荣耀充满圣殿就俯伏在地。这是因被圣洁和惧怕所驱使,而真的敬畏神的最谦卑态度(1:28;3:23;9:8;11:13;43:3)。神就命令以西结,去遵行五节下半节的话语。以西结就这样领受了将所见所闻教导给百姓的使命。凡传讲神话语的人,均要铭记自己的使命,不可因自己的属灵经验略胜于别人,而轻举妄动,犯下过失。神仆人所有活动的终极目标就是彰显神的荣耀(林前10:3;加2:20)。
44:7 身心未受割礼的:对以色列百姓而言,割礼是立约的标志,受割礼的人意味着他属于立约共同体(创17:10,11)。割礼是切除男子生殖器的包皮,象征:①宗教上的洁净;②对罪的痛苦审判;③含有对种族繁衍的应许。进入新约时代割礼就由洗礼所代替,预表着耶稣基督的十字架成就的救赎事工。因此,在旧约时代若轻视割礼,就视为无视基督代赎之死的非信仰行为(创17:9-14)。
44:10-14 本文以责备的口吻论到利未人的责任。他们的任务是:①看守圣殿之门;②宰杀祭牲物;③帮助献祭的百姓。虽然他们也犯罪(10-13节),但神饶恕他们的罪,并继续委任他们(提前1:12)。
44:10 必担当自己的罪孽:虽然利未人得到在圣殿供职的职份,但因率先犯了拜偶像的罪而被取消担当职分的资格。即他们现在的工作就是看守殿门和宰杀祭牲。如此看来,在小事上忠心的人将会管理大事;相反在大事上不忠的人,就只能管理小事(太25:21,23;路19:17)。
44:12 曾在偶像前伺候这民:这是指北以色列的耶罗波安王(B.C.931-910)让百姓疯狂拜偶像时,利未人与他们同流合污(王上12:25-33)。
44:13 堕落的利未人失去了祭司的职分与中保职能,变得与一般以色列百姓毫无区别。今天的教牧人员若在神面前失去圣洁,没有担当神所交托的使命,就不具备作为教牧的属灵资格。
44:15-27 关于撒督子孙的祭司职份的典章,指出唯有撒督的子孙才能在圣殿委任祭司职份。撒督是亚伦的子孙(代上6:50-53),大卫王时与亚比亚他同任过祭司职份(撒下8:17;15:24-29)。押沙龙叛逆时,撒督忠于大卫(撒上15:24以下)之后。亚比亚他支持亚多尼雅时,撒督帮助大卫的继承人所罗门为王(王上1:8)。也就是说,亚比亚他被流放,撒督成为大祭司长。之后,一直到本书祭司长职分只局限于撒督的后裔,这充分引起其他后裔对祭司的反感。尽管如此,直到B.C.171,安提阿古斯4世把祭司职分委任给便雅悯支派为止,撒督的后裔一直在第二圣殿独占祭司职分。值得注意的是,库木兰团体一直祈愿撒督的后裔能够在耶路撒冷恢复祭司职分。
44:17 不可穿羊毛衣服:作为完全委身于神的人,祭司当走出以自己为本的生活,过圣洁的生活。要以神的荣耀为念,而不追求自己的品位或嗜好。为此,献祭的时候,祭司不能穿昂贵却行动不便且易出汗的羊毛衣服。因为在仪式上,汗水被视为不洁净的。神要求我们持守身心灵的纯洁(罗6:13)。
44:19 当脱下供职的衣服……穿上别的衣服:百姓当严格地区分圣俗。尤其是祭司,他当维护神的荣耀,视圣洁为生命,甚至在衣服上。若没有如此,他是破坏神的圣洁,而且使接近圣洁的人犯罪(耶21:1-8;太7:6)。
44:20 祭司不可剃头,或不能留长发,乃要整齐地剪发。这是为了不致误认为是拿细耳人。祭司要亲自担当所有百姓的罪孽,剪发是祭司所当拥有圣洁和分别为圣的标志。
44:22 祭司在两性关系中也当清白,不可被人误会。同样,祭司的妻子也当得众人的好评。本文与摩西律法的差异是,祭司可以娶其他祭司遗留的寡妇(利21:7,13,14)。
44:23-24 祭司作为神与百姓之间的中保,要向百姓传达神的旨意,替百姓向神献祭。因此在神政体制下,祭司要行使宗教管辖权和司法权。其职能有:①教导以律法为基准的生活和教义;②裁判;③遵守各种节期和安息日等<民8:5-26,利未人的祭司职分>。以我的安息日为圣日:安息日制度是创造的律例。是所有人都当遵守的义务<出31:12-17,遵守安息日的律法是要人记念和赞美神是创造主(出20:8-11)>。安息日在救赎史上也具有重要的意义,以色列是在要记念解放的层面上守安息日(申5:12-15)。安息日在耶稣基督的再创造事工中,升华为“主日”的概念。当神的子民与基督一同复活时,就可获得永远的安息,那就是救恩完全得到成就的时候(来4:9,10)<路6:5,安息日和耶稣的关系>。
44:25 律法将尸体视为不洁净(利21:1-4;民6:6,7;19:13)。因为死亡是使神人隔绝的罪所带来的刑罚。但是,对新约信徒而言,肉体的死不再是恐惧和不洁净。因为那只不过是为荣耀的复活(约5:29;启20:5,6)而暂且“睡着了”而已(太9:24;帖前4:13)。圣徒所当惧怕的是属灵的死亡(启3:1),(18:23,32;33:11)。
44:26-27 在原则上,祭司不可摸死尸,只有近亲是例外。即便是那种时候,他还是沾染了不洁净,因此本文提到洁净的方法。 要为自己献赎罪祭: 赎罪祭是人为了代赎在神面前犯的所有罪而献上的,所以其罪绝不能是故意犯的罪。献的祭物因人的地位而有所差异,若祭司犯了罪就当献无瑕疵的公牛犊。
44:28-31 祭司的产业:祭司的产业,不是土地,而是神<民18:1-32,约书亚时代,分配土地时,其他支派都得到当得的土地,只有利未人未得土地,神是他们的产业。这表明神将亲自负责他们的生计问题。生活在新约中的基督徒,在基督里拥有更大的产业,那就是将与基督一同以神的国度为产业(路12:32;罗8:17)。
44:29 素祭、赎罪祭、赎愆祭:?“素祭”象征将自己所拥有的所有土产完全献给神(利2:1-16;6:14-18;民28:12,13)。希伯来人的五大祭祀中,惟独素祭是“无血之祭”。也就是说,不以宰杀祭牲为祭物,而是献收产的谷面。关于“赎罪祭”请参照44:27节的注解。“赎愆祭”不同于“赎罪祭”,赎罪祭是要赎回向神所犯的罪(利5:14-16),赎愆祭则是要赎回对人所犯的罪。赎愆祭是个人所献的祭,不是群体性的祭。在这三种祭中,所献给神的祭物,都归作祭司的分(利10:13-15;民18:8-10;申18:3-5)。燔祭是完全烧掉所献的祭物,所以不能成为祭司的分。献平安祭不仅祭司可以吃,祭司的子女和奴婢及城中的利未人要一同食用,所以在这里没有记载平安祭。
—《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
