以西结书45章-让生活中的每个领域，都有上帝！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第四十五章

这一章，以西结先知提到了关于以色列土地的分配，另外还有关于以色列节期，以及百姓们献上供物的一些规定。这些信息看似离我们很远，但其实都与我们的心，息息相关喔！让我们一起来读以西结书第四十五章，请：

45:1你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。

45:2其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。

45:3要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。

45:4这是全地的一分圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。

45:5又有一分，长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。

45:6也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家。

45:7归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样。

45:8这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。

45:9主耶和华如此说：“以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。

45:10“你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。

45:11伊法与罢特大小要一样。罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。

45:12舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那。

45:13“你们当献的供物乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。

45:14你们献所分定的油，按油的罢特，一柯珥油要献罢特十分之一（原来十罢特就是一贺梅珥）。

45:15从以色列滋润的草场上每二百羊中，要献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的。

45:16此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。

45:17王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。”

45:18主耶和华如此说：“正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。

45:19祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。

45:20本月初七日也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。

45:21“正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。

45:22当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。

45:23这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。

45:24他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。

45:25七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭、燔祭、素祭，和油的条例一样。”

经文的一开始提到，以色列人在分配土地的时候，要分配出一块圣地献上给神，这是敬畏，也是感谢，更因为这些本来就是神的赐予。

亲爱的朋友，让我们在规划生命中的各个领域时，都优先分配出一块，来献上给神吧！除了财务的奉献之外，鼓励你也可以挑战一下，将你的时间和专注力“十一奉献”，分配出来亲近神喔！相信当我们甘心献上、分别为圣的同时，也是承接更多祝福的开始！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，我要在我的时间、财务和生活的各样领域中都分别为圣，单单献上给祢！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

以西结书第四十五章

45:1-8 本文论到将迦南地的一部分分别为圣定为神的圣地。在这里只谈到迦南中部地区的圣地,在47:13-48:35再次论及了各个支派所得的地。归给神的圣地被称为供物,原指“科税”、“税金”。因此,神等于是主张了自己对地的所有权。尤需注意的是要以圣所为中心,以周围的地为圣地,并且将特殊的地域赐给了祭司,这一点与民35:2-8中的记录有所不同。

45:1 为业:在旧约中,产业通常指土地,是神所特特赐下的礼物,因此不得擅自变更或掠夺别人的产业(申27:17;何5:10)。这产业预表着基督徒所将承受的永恒神之国度。 要献上一分给耶和华为圣供地:圣供地指祭司的地,圣所位于其中央。这地是献给神的礼物,是神赐给祭司的。在分配土地时,先分出归于神的土地是极理所当然的事。旧约的什一奉献精神也体现了相同的思想<民18:21-32,关于十一奉献>,而且向神献上初熟的果子是信仰的基本精神(民18:12)。初熟的土产不仅是指头一批,也指质量最好的。

45:2 其中有作为圣所之地……四面见方:在这里使用的测量单位是宫廷肘(53.2cm),比其他经文使用的肘(45.6cm)长一掌。“长”指东西的长度,“宽”指南北的长度。本节的“圣所”指整个圣殿,而四面见方象征安稳坚固毫不动摇。基督的教会也是阴间势力不得侵犯的坚固磐石,真理之柱和根基(太16:18;提前3:15)。

45:4 本节告诉我们,在为圣殿所分别为圣的圣地中,有一部分会作为祭司的分。神吩咐说此土地也要维持其圣洁。因为此土地是献给神的供物,为要用于敬虔之事和继续敬拜神。

45:5-6 赐给供奉耶和华殿的利未人和所有以色列百姓的分,都以圣殿为中心,这意味他们要过一个以圣殿为中心的生活。

45:8 在以色列历史中,经济不均衡始于王政体制的出现。掌握政治权势的人逐渐独占财富,而这财富又创造财富,从而出现贫富差距极大的现象。亚哈王霸占拿伯的葡萄园(王上21:1-16),就是王滥用权力搜刮民脂的代表性事例。何西阿看穿了王政时代的这种弊端,宣告神是在怒气中将王赐给百姓(何13:11)。今天亦然,世界的每个角落均有一心追求权力和富贵的阶层恣意妄为地施行暴政和盘剥。他们如此狂亡,是因他们忘记了所有权力均来自神(伯1:21;罗13:1)。

45:9-25 说明献给神的供物和其他典章。

45:9-12 本文继续劝勉统治者。旧约先知大都对社会正义较敏感,激烈地批判特权阶层,本文也要求助长社会不义的统治者纠正自己。本文的特点是强调了正义(10-12节)。其代表性例子就是作为建设正义社会的具体实施,纠正在旧约中百姓常抱怨的不公平的理念,(利19:35,36;申25:13-16;箴11:1;摩8:5;弥6:10-12)。这预示圣经中的社会公义,不仅包含政治上的,也包含经济上的。

45:13-17 百姓为了公众敬拜把供物献给王,王就把这些存放起来,在所定的节期和安息日就献给神。有些学者把这里的“以色列王”视为基督,因为他实实在在是以色列的君王,作为圣徒的中保而进到神面前。基督不仅将自己的身体全然献给神作了纯全的祭物,也将圣徒的属灵呼吸祷告带到神面前,完美地执行中保的使命。

45:16-17 这里表明以色列王不仅在政治上,也要在宗教上正确地引导百姓。当然,王无权代祭司献祭,因此王只能预备献祭时所需的供物,祭司使用已预备的供物向神献祭。可能有些人误以为王可直接献祭,但本文中的“预备”在希伯来语中意味着“准备”,而且希伯来原文连“奉上”之词也没有,所以这么认为也是错的。奠祭:献祭方法之一,是浇葡萄酒(出29:40;利23:13;民15:5),油(创35:14),血(诗16:4)为祭物的祭。在新约此祭称为“浇奠”,意味殉道之血(腓2:17;提后4:6)。

45:18-25 本文简要地记载了规定的节期,即正月初一日,逾越节和住棚节所当献上的祭物。之所以简述,是因为百姓都熟知这些事项,无须再详细讲述。许多学者们认为18-20节中的规定是在宗教历1月和7月初,为了预备节期而洁净圣殿的仪式。这可以间接地回答本文为何没有谈到五旬节,七十士译本将20节的1月7日视为7月1日。然而,这种解释也有些牵强,因为这一天又不是大赎罪日,六日之前为犯罪的人洁净圣殿,现以怎又重复同样的仪式。虽然如此,本书有多年更改了昔日的律法或添加了新的规定,本文就是一例。因此,此译本如实地接受玛索拉原本,按字面之意译作“本月初七日”。

45:18 正月初一日:正月是指以色列的尼散月,相当于阳历的从三月中旬到四月中旬。之所以在正月初一日,洁净圣殿而献祭,是要赎回去年对圣物所犯的过错,并祈求神的恩典,以防在新的一年里又玷污圣物。

45:21 要守逾越节,守节七日:逾越节是庆祝以色列解放的节期。逾越节与吃无酵饼的无酵节相关,共持续七日。无酵饼亦称为“困苦饼”,且要吃苦菜(申16:3)。他们要藉此思想在埃及所遭受的苦难和痛苦,从而在神面前谦卑下来,并且这也预表着在十字架上受死的“基督的牺牲”。若比较本文记载的逾越节律例和摩西律法的规定(民28:19,20),就可以发现燔祭和素祭的规模有所扩大(利23章)。

45:25 七月十五日,守节的时候:指律法规定的三大节期中的住棚节。住棚节是以色列记念出埃及时在旷野搭棚生活的节期,每当这日他们就在旷野搭棚生活七日,重温昔日的情景。住棚节亦称为收藏节,因为此时百姓要收割并收藏辛苦耕耘一年后所结的果实(出23:16;34:22)。这时献祭的内容和方法遵循上述逾越节的律例(21节),与摩西的规定有所不同。

—《精读本圣经注释》

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金句：结45:1 你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。

以色列人所得的土地是神所赐的，首先要献上一分给耶和华为圣供地。实际上神创造天地万物，树林中的百兽属于神，千山上的牲畜也是属于神的。神本来就不需要人的供奉。神的百姓在拈阄分地为业之前，献上一分给耶和华为圣供地，是为表明耶和华神就是他们的产业，有至圣所在他们中间，就是神的同在，所得的地必蒙神的保守。因为神的同在，神的圣洁与公义的属性也要求，百姓要为自己赎罪，王也必须以公平，公义来治理这地。今天，因着耶稣基督的救赎，神与人同在，同样需要我们过圣洁无瑕疵的生活，以公平，公义来善待我们周遭的人群，为主作美好的见证。

至圣所 – 神的同在，也要求百姓以神为生命的中心。这一点也反映在至圣所的位置上。属祭司，利未人，以及王的地环绕着圣供地，至圣所就在百姓所得的产业的中心。当然，百姓的生活也要以神为中心，不能用其它的任何事物来代替神，像他们的列祖那样拜偶像，用别神来代替耶和华，招惹神的愤怒。在北美的基督徒，不太可能去拜有形的偶像，但是魔鬼撒旦会变着花样用各种无形的偶像来诱惑神的儿女，使我们不再以神为我们生命的中心。比如，任意的停止聚会。特别是我们华人非常的重视儿女的教育，这本来是好的。但是，当我们把孩子的教育看得比敬拜神还要重要时，在我们的孩子心中一定会种下疑惑，‘信靠这位神似乎是可有可无的，并不需要这么的认真’，这也是一些孩子上大学后离开神的原因之一。

神的儿女不但要以神为中心，也当亲近事奉耶和华。因此祭司与利未人的地最接近至圣所。事奉神是神的儿女生命的必须，也是蒙福的途径。在事奉中属灵生命被更新，在敬拜中经历神的同在。我们在转换工作，搬家换房时也要将是否会影响事奉放在考虑之中。1981奥斯卡得奖影片烈火战车，是以Eric Liddle的真实经历摄制的。Eric 就是一个敬畏神，以神为中心的人。他是1924年英国奥运田径选手，他一百米的成绩在当时无人能敌。但是一百米的预赛却是在礼拜日，他放弃了一百米的比赛，这在英国引起了巨大的反弹，从王室到平民百姓无不责备他。Eric担负了巨大的压力，这时一位基督徒给了他一段圣经经文，撒母耳记上二章30节，‘因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视’，神的话激励了他。Eric 这时也有了参加四百米的竞赛的机会，尽管这不是他的强项，但他努力准备，祷告仰望主，获得了四百米跑金牌。以神为中心是神所喜悦的。

弟兄姊妹让我们一起祷告，

慈爱的天父，因着袮的怜悯，我今天才能在耶稣基督里事奉，因着袮爱的吸引，我才能在生活中以袮为中心，不用任何的事物来代替袮，愿袮的圣灵帮助，使我的生命能彰显袮的美德，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！