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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第四章
我们读圣经，除了增长智慧、明白真理之外，最重要的目的，就是“认识上帝”。上帝有慈爱、有怜悯，当然祂也施行公义，而《以西结书》的核心意义，就在于帮助百姓们正确认识上帝令人敬畏的这一面喔！
从第四章开始，所有的异象和预言的焦点都在呈现一件事，那就是：“上帝的荣耀离开了以色列...”因为以色列百姓的背叛，上帝已决心要施行管教，但这样，百姓们就知错悔改了吗？还是依然执迷不悟呢？让我们一起来读以西结书第四章，请：
4:1“人子啊，你要拿一块砖，摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上，
4:2又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，
4:3又要拿个铁鏊，放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困；这样，好作以色列家的预兆。
4:4“你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。
4:5因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。
4:6再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。
4:7你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。
4:8我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。
4:9“你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的三百九十日吃这饼。
4:10你所吃的要按分两吃，每日二十舍客勒，按时而吃。
4:11你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按时而喝。
4:12你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”
4:13耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。”
4:14我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”
4:15于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”
4:16他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝；
4:17使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”
当以西结先知领受这次的预言时，犹大尚未彻底沦陷。他和一部分的百姓已经在巴比伦，而另一部分的百姓则和西底家王与耶利米先知一起在耶路撒冷城内。神吩咐以西结先知用行动演出的方式，使身处在巴比伦的百姓们，看见耶路撒冷将因为审判而被围困的悲惨景象，竭力地让百姓们明白：我们必须悔改，并且回转向神。
亲爱的朋友，愿神打开我们的眼目、赐给我们一颗柔软的心，使我们在听见悔改的警铃响起时，都能快快地回转向神。相信神是可敬可畏的神，祂也是乐意以怜悯和恩典接纳我们的神！一起来祷告吧。
亲爱的主耶稣，求祢赦免我一切的过犯，使我能回到祢的爱中。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
以西结书第四章
4:1-27 以讲道、象征、比喻的形式,揭露了选民犹大百姓所犯的罪,宣告了由此而带来的神之审判。本文的内容可以分为四大部分:①神的审判通过独特的动作得以宣布(4:1-5:17) ;②说明审判的原因和遭到毁坏的光景(6:1-7:27):主要通过讲道文章来宣布;③关于圣殿和耶路撒冷被毁的预言(8:1-11:25):这一部分的信息最为悲惨。因为本文描述了圣城耶路撒冷和神的圣名所居住的圣殿被毁的悲惨情景。神以可怕的震怒来对待不守自己律例的人。圣徒不可因得着了救恩而懈怠或心存骄傲,乃要以恐惧战兢的心继续走向成圣(腓2:12) ;教会也要紧紧地抓住神的话语,从而不至于被神挪走灯台(启2:5),必须紧紧握住神道;④审判堕落的犹大人(12:1-24:27)。
4:1-17 以西结以独特的姿势和动作,象征性地表现了将要临到耶路撒冷的审判(4:1-5:4)。这是为了集中被掳之民的注意力,从而使他们弄清其意义(耶27:2-11),也是因为倘若不用这种独特的方法,就不能唤起他们对神话语的关心。犹大比周围的国家更堕落,它的结局是战争、疾病和饥饿,审判会使他们成为亡国之奴(5:12-17)。由此可知,所谓神的审判就是神以公义来处理百姓恶贯满盈的罪,就如挪亚洪水和放逐迦南民族一样(5:6,11;创6:5-7;利18:24,25)。审判的结局就是苦涩的痛苦、眼泪、遭到抛弃和被邻舍取笑(5:12-17)。
4:1-3 指出了耶路撒冷被包围的紧迫状况。西底家王治理之时,神通过耶利米吩咐他们应该向巴比伦王屈服,并事奉巴比伦(耶38:17,18)。但是,西底家却听从了亲埃及派的意见(耶38:19)无视神的警告而对抗了巴比伦(17:15,16;代下36:12-16)。因此,巴比伦军队包围了耶路撒冷城,终于攻陷了城池(17:17;代下36:17;耶39:1)。没有认识自己的卑微无视神爱的警告(代下36:16)而背约的人(17:16,18,19),均会落到这种下场(罗2:5)。
4:1 砖:是古代巴比伦常用以筑城或砌墙的土砖,此砖是太阳光晒干的,并没有用以火烤。耶路撒冷:是以色列信仰的中心(耶3:13),希望(哀2:15),也是神所居住的圣洁之地<代上11:4-9,耶路撒冷>。然而,就是这耶路撒冷如今竟成了神的审判对象(耶9:11;19:8)。由此可知,神所审判的并不是人的外表,而是人的内心(撒上16:7;耶18:10)。
4:2-3 围攻城邑是古代战争的一种方式。在人看来,这种游戏般的行动似乎没有任何意义。但它象征性地表明耶路撒冷将被攻陷的预言。铁鏊……铁墙:铁鏊是用以烧饼的薄薄器皿,用铁鏊作城墙,意味着城内居民的浴血抵抗和巴比伦军队的不断攻击。
4:4-8 以西结的第二个象征动作,说明了北以色列和南犹大遭受苦难的日期。日数:北以色列受刑罚的时间是390年,南犹大受刑罚的时间则是40年,总共长达430年。有些人根据在埃及为奴430年的历史事实,认为这只是象征性的数字,表明以色列要像在埃及一样,将在巴比伦过痛苦的俘虏生活<启 绪论,圣经中出现的数字的象征意义>。但是,大部分解经家都认为这430年是把两段时间加在一起的年数,即从北以色列因耶罗波安而分裂到以色列得以从巴比伦归还的约390年时间,和从犹大王国灭亡到得以归还的约40年时间。这告诉我们:①神对圣徒的审判并不是为要永远毁灭;②乃是为了锤炼圣徒,藉着审判使之悔改认罪并在崭新的信心中得到圣洁(伯23:10;诗66:10)。
4:8 用绳索捆绑你:这是神继续让先知处在痛苦的状态。这象征耶路撒冷的毁灭是神的惩罚,犹大百姓绝对不能避开那惩罚(箴5:22)。
4:9-17 本文象征性地表现了犹大将被包围,百姓会惊惶战兢地喝极少的水、吃不净之饼。本文预言他们:①将因得不着所需的粮食,而陷入极度的饥馑;②将被掳到外邦人之中,吃不洁净的饼(13节)。神之所以使这些苦难临到自己的百姓,是为了使他们回顾曾经所享受的丰盛恩典,从而认识到自己犯的罪。
4:10-11 以西结所吃的食物极差,量也极少。二十舍客勒的饼(228.5g)和1/6欣的(0.64l)的水就是他一天的粮食。现代人的饥馑并不是粮食的缺乏,乃是:①因听不到耶和华的话语而导致的贫乏(摩8:11);②因没有领受圣灵的活水而导致的属灵饥渴和困乏(约6:35;7:38)。
4:12 用人粪……烧烤:因人粪是不洁净的,所以把人粪当作燃料也是不洁净的行为(申23:13)。然而神却如此命令以西结,这是为了表明:①将来,耶路撒冷城中不再有燃料;②以色列百姓将会过不洁净的生活。
4:14 以西结认为把人粪当作燃料是不洁净的,所以祈求神不要把人粪当作燃料。但以理、彼得等信实之人,亦拒绝用不洁净之物,圣徒的生活与灵魂当因主的话语变得圣洁无瑕疵(诗119:9;腓2:15;彼后3:14)。
4:16-17 耶路撒冷居民将会沦落到最坏的状态,穷乏而败落。他们将藉着这些惩罚而发现神的公义(6:10;7:4,27)。神惩罚圣徒是因为爱他们(启3:19),也是因他们是神真正的儿子(来12:8)。
—《精读本圣经注释》
有没有看过哑剧？演员不讲话，用肢体动作代替语言来表达。今天的经文中神让以西结好像“演哑剧”，用身体来传道，向以色列百姓传神审判的信息。为什么神不用言语跟以色列百姓说呢？昨天经文里，神说，他们不肯听从我，因为他们是悖逆之家。但尽管如此，神还是有怜悯的神，是仁至义尽的神，即使审判马上要临到百姓，即使是恶人，祂还是仍然要去警戒他们，于是差遣以西结用身体动作，来形象警戒以色列百姓：审判要临到了。
神差遣以西结用形体，躺卧，露臂，捆绑，吃喝五种身体动作来表达，形体动作代表耶路撒冷城将被围攻；左右躺卧代表将承受罪孽；露出膀臂代表神的审判；绳索捆绑代表失去自由；吃喝限制代表百姓将缺粮缺水。神希望用以西结特别的身体动作来唤醒百姓。以西结成为神的代言人，但此时不是用言语，而是用特别的动作，用身体来传道。
这里，以西结被称为“人子”，而主耶稣也自称“人子”，主耶稣不仅用身体来传道，更用身体成就了神的道，不仅传审判的信息，更传递并成就了救赎。祂用人的身体来到世上，祂用身体来亲自承担我们的罪孽，祂身体被捆绑被钉在十字架上，为我们赎去了罪孽，祂的身体宝血成为我们可吃可喝的救赎。
今天，世人也在走灭亡的道路，神的审判也将临到。我们被基督救赎的人，也一样有个责任，就是被神差遣去传得救的福音，不仅用言语，而且也要用身体。圣经岂不是对我们说，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。我们不是用身体演哑剧，而是用身体去活出救恩来，来见证传扬神。
我们一起来祷告回应：
亲爱的天父，谢谢祢，祢用耶稣基督救赎了我，也救赎了我的身体为祢所用，求祢帮助我，在我的身体上荣耀祢，用我的身体成为祢的见证。奉耶稣基督的名祷告，阿门！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
