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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第四十章
接下来，从四十章到第四十三章，上帝要带领以西结先知在异象中看见一座全新的圣殿。关于这座圣殿的“真实身份”，在学者间有许多不同的说法与解释，至今仍然没有确切的答案... 即便如此，我们依然能从这段经文中，寻找上帝所要传达给我们的心意喔！一起来读以西结书第四十章，请：
40:1我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵降在我身上，他把我带到以色列地。
40:2在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有仿佛一座城建立。
40:3他带我到那里，见有一人，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。
40:4那人对我说：“人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。”
40:5我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。
40:6他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。
40:7又有卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门槛，就是挨着向殿的廊门槛，宽一竿。
40:8他又量向殿门的廊子，宽一竿。
40:9又量门廊，宽八肘，墙柱厚二肘；那门的廊子向着殿。
40:10东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。
40:11他量门口，宽十肘，长十三肘。
40:12卫房前展出的境界：这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。
40:13又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。
40:14又量廊子六十肘，墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。
40:15从大门口到内廊前，共五十肘。
40:16卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂；里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。
40:17他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间。
40:18铺石地，就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。
40:19他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面北面都是如此。
40:20他量外院朝北的门，长宽若干。
40:21门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱子和廊子，与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。
40:22其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，前面有廊子。
40:23内院有门与这门相对，北面东面都是如此。他从这门量到那门，共一百肘。
40:24他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。
40:25门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。
40:26登七层台阶上到这门，前面有廊子；柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。
40:27内院朝南有门。从这门量到朝南的那门，共一百肘。
40:28他带我从南门到内院，就照先前的尺寸量南门。
40:29卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。
40:30周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。
40:31廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
40:32他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。
40:33卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。
40:34廊子朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
40:35他带我到北门，就照先前的尺寸量那门，
40:36就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂；门洞长五十肘，宽二十五肘。
40:37廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。
40:38门洞的柱旁有屋子和门；祭司在那里洗燔祭牲。
40:39在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲。
40:40上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。
40:41门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张；在其上祭司宰杀牺牲。
40:42为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。
40:43有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。
40:44在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这屋子朝南；在南门旁，又有一间朝北。
40:45他对我说：“这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司；
40:46那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。”
40:47他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。
40:48于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱。这面厚五肘，那面厚五肘。门两旁，这边三肘，那边三肘。
40:49廊子长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根。
在旧约中，圣殿的存在，代表着神与人同在。所以整体来说，这是神给以色列的应许，祂应许以色列将来要大大的复兴，祂的荣耀也要降临，与所有倚靠祂的百姓们同在，从外院直到内院，建立起一个蒙福的敬拜生活！
亲爱的朋友，你也渴望能建立起一个敬拜生活吗？如果你愿意，鼓励你可以每天规划出一段专属的时间，专注地来祷告、敬拜赞美神！相信当你把你的心和时间都分别为圣献给神的时候，祂就要带领你的生命，从外院直到内院，与祂享受紧密连结的美好时刻！我们一起来祷告。
亲爱的主耶稣，求祢帮助我，建立一个蒙福的敬拜生活！我的心要献给祢，我也渴慕与祢同在！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
以西结书第四十章
40:1-35 记录本书最后9章的时间,要比其他部分晚几年。但本文传讲了非常重要的信息,同时与1-39章中的教训也较协调。尤其本书的特点是始于异象,也终于异象。在1-3章中,以西结看到神察看在被掳之地倍受痛苦的子民;在40-48章中他见到神与归回故土而重建城邑的百姓同在。在最后的部分描述了神的荣耀重新回到重建的圣殿(43:5),这与圣殿的堕落及神的荣耀离开耶路撒冷的异象(8:1-11:25)形成对比。有些学者主张本书是编汇成册的,而本文则是添加在以西结末尾的独立文书。而事实上,本文是本书真正意义上的高潮和结论。很多释经家对本文的解释均为不同:①字面解释法:认为以西结所见到的异象将按文字之意成就。但在历史上,圣殿从未按此处的蓝图那样得以重建,故此,此观点没有说服力;②象征性解释法:认为以西结异象中的圣殿象征将要出现在新约时代的基督耶稣的教会。作为象征神所临格的场所,圣殿预表着以马内利(神与我们同在)的耶稣。虽然这说法非常出色,但此观点的难题在于无视了当时的历史背景象;③默示性解释法:这种观点与解释旧约其他书卷的方法一致,其特点就是对数字采用象征性解释法,而对整体异象则以未来性的视角予以解释。此解释法认为本文的异象是关于弥赛亚时代到来的预言。最具有说服力的观点似乎是③的解释,因为关于圣殿的异象实际上在诉说神的显现降临及对立约百姓的弥赛亚时代的祝福。
40:1-20 本文具体地记录了关于新圣殿的异象:内容如下:①序言(40:1-4);②圣殿外院和三个门(40:5-27);③圣殿内院和三个门(40:28-47);④圣殿建筑结构(40:48-41:26);⑤圣殿内院的房子(42:1-20);⑥神的荣耀充满圣殿(43:1-12);⑦祭坛(43:13-27)。本文详细记述圣殿的结构,是为要使以色列作百姓恢复作为选民的圣洁,就像圣殿圣洁一样 ;也是为要使被掳巴比伦的以色列俘虏能够确信必归回故土;同时,也坚信必然能够重新建圣殿并与神联合。
40:1-4 用序言的形式论到以西结见异象的时间和地点。在异象 中手拿量度之竿的人带领以西结观看了新圣殿。
40:1 被掳掠第二十五年:是阳历的B.C.573年3,4月份。若说以西结蒙神呼召是在B.C.593(1:1),时光已流逝了20年。 正在年初,月之初十日: 以色列宗教历的第一个月即亚笔月初十日,是民间历的7月10日。这一天是以色列百姓为记念出埃及预备逾越节的那一天(出12:3)。同时,这一天是他们胜利进入应许之地迦南地的激动人心之日(书4:19)。所以,以色列民中没有一人不知这一天。
40:2 至高的山:指蒙神呼召的人聚集的圣洁之山——锡安山(珥2:32;来12:22)。锡安原指基遍和推罗贝温谷之间以峭壁耸立的山顶,后来用以指位于耶路撒冷东南部的“大卫城邑”(王上8:1;代下5:2)。再后来指整个耶路撒冷(10:24)。 仿佛一座城: 意指可与城相比的大圣殿。
40:3 颜色如铜:指天使。在圣经中,铜象征坚固、确实(耶15:20)及神的公义和审判等。在此暗示了天使的超自然的特性。 麻绳和量度的竿: 如同木匠随身携带准绳和尺子一样,天使拿麻绳和量度的竿。“麻绳”可用来量较长的空间,主要用来测量长度。“量度的竿”是量较短的空间,通常用它来量城墙的高度。“量度”是为了圣洁的目的而“分别”的意思。
40:5-16 说明了新圣殿外院的东门。之所以从东门开始说明,是因为此门是出入圣殿之门,而且在圣殿构造上与至圣所正对面<绪论,圣殿剖面图>,测量圣殿时使用的测量单位是肘(45.6m),比圣经中常用的肘长一掌心,是宫廷的肘(53.2m)。下图是圣殿东门的平面图。
40:5 用竿量墙……高一竿:一竿是六个宫廷肘,墙的厚度和高度都是约3.2m。墙起到了区分圣殿内外的作用。
40:7 从圣殿外进入东门沿着走廊左右各有三个卫房。继续往前走则会有向殿门洞,紧接着就是廊子。卫房: 这些屋子是四方型,是在圣殿警备的利未人所居住的,其面积可能只有今天的三平方米。
40:13 这卫房……宽二十五肘:从这卫房顶的屋檐到对面卫房顶的屋檐,其宽为二十五肘。墙宽(一肘)+卫房(六肘)+门洞(十一肘)+卫房(六肘)+墙宽(一肘)＝二十五肘。
40:16 棕树:象征生命力、富足及荣耀,所以常用于圣殿的雕刻上(王上6:29-35)。圣徒亦当像棕树一样,为神使用从神领受的智慧、能力。
40:17 铺石地:?“铺石地”的字面之意是“铺路”或“铺石”。指为了防尘用的铺石道(代下7:3)。在这铺石道上有三十间房,东、南、北方向各十间房子。这些房间可能是供祭司居住或给献平安祭的百姓使用。
40:19 一百肘:介绍了外院的规模。这是指下门洞即外院门洞到位于高处的内院门洞之间的距离是一百肘(约53.2m)。
40:20-27 介绍南门和北门。其规模与上述的东门相同,补充说明了有七个台阶(22节)。也就是说,圣殿要比周围的地势略高一些。
40:28-37 说明了进入内院的三个门,此门与外院的三个门相对。两者相隔一百肘。内院的地势比外院又略高一些,从外院进入内院需要登八级台阶。以圣殿为中心,地势不同的是内院的廊子朝着外院,台阶数多一层,即8个(22,26节)。
40:31 登八层台阶:从外界进入外院需登七层台阶,从外院上到内院则需要登八层台阶。台阶共是15层,这与上圣殿的诗篇恰好一致(诗120-134篇)。也就是说,一首诗篇相当于一层台阶。这象征任何进到神面前的人,均要以感谢和赞美归荣耀给神。
40:38-43 记载了以西结在圣殿献祭时所需的装备。以西结并没有清楚地指出本文所论到的献祭用桌子是放在东门的廊子,还是放在北门的廊子。查看46:2这些桌子似乎是放置在东门廊子,根据40节或46:19以下,似乎又是放在北门的廊子。或者三个门的廊子中都备有这种献祭用的装置,凡来敬拜神的人无论从哪一门进来都能方便地使用。关于41,42节中的十二个桌子具体位于哪里不得而知,但其中八个桌子用于宰杀祭牲,较小的四个桌子则用于放置宰杀祭牲时所需的工具器皿。
40:38 在那里洗燔祭牲:燔祭牲是为了献给神而分别为圣的,在这种意义上,它已经是圣洁的,但是当它真正被献为燔祭时,要再次洗净。同样,在相信耶稣基督的瞬间,就已被称为义。然而,我们不能停止不前,乃要继续成圣(彼前1:16)。
40:41 祭坛边预备八张桌子,祭司在那里宰杀燔祭牲。所罗门的圣殿和会幕中没有为此准备桌子。这种桌子只出现在此处,这表明在福音时代,将会有许多属灵的燔祭物被送到神的殿,也将会很多人被雇用来处理这诸多的燔祭物。
40:43 钩子:用于宰杀或悬挂祭牲的工具。
40:44-47 关于祭司房间的说明: 这些祭司长是利未人中撒督的后裔(44:15)。服事圣殿的祭司使用北门旁的房间,而在祭坛事奉的祭司则使用南门边的房间,这是考虑到他们施行其职务时的便利和效率。
40:45 看守殿宇的祭司:负责看守圣殿和圣殿器皿的祭司是革顺和哥辖及米拉利的子孙(民3:25-37)。在新约时代,神的圣殿就是我们的身体(林前3:16),我们理当是管好圣殿的管家。在旧约时代,玷污圣殿的人(利15:31;民19:20)或被处以死刑或被百姓驱逐。比起人手用木石所造的圣殿,圣徒更加看重属灵的圣殿,在神面前遵行话语而过圣洁的与圣徒身份相称的生活(罗12:1,2)。
40:46 看守祭坛的祭司:事奉祭坛原是亚伦后裔的职份(出27:20-28:4;29:9,44)。大卫作王时,祭司职份分别由以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒供职(代上24:3-5)。其后,所罗门王废黜了帮助亚多尼雅谋反的亚比亚他的职分。从此,唯有撒督和他的子孙担当祭司职分(王上1:7;2:26,27)。
40:47 内院:亦称“祭坛院”(27,28节),院中央设有祭坛。
40:48-49 关于从圣殿内院进入圣所而设立的廊子的说明。廊的长为20肘(约10.6m),宽11肘(约5.85m),从内院上到廊子有台阶。廊子入口两边各有一根柱子(王上7:15-22),象征圣殿的永恒与能力(代下3:15-17)。
40:49 廊子……宽十一肘:许多学者和译本均认为“十一肘”是误抄,正确的数字应该是“十二肘”。
—《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
