以西结书39章-放下羞愧，只要记念神恩典！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第三十九章

延续上一章，以西结先知继续传讲着上帝斥责歌革的预言。上帝为了保护以色列百姓安然居住，必击败歌革这股恶势力。上帝也期盼这些作为，能使以色列百姓领受到满满的爱，并且真心悔改，反省自己的过犯，重新与上帝建立紧密的关系。一起来读以西结书第三十九章，请：

39:1“人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。

39:2我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。

39:3我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。

39:4你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。

39:5你必倒在田野，因为我曾说过。这是主耶和华说的。

39:6我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华。

39:7“我要在我民以色列中显出我的圣名，也不容我的圣名再被亵渎，列国人就知道我是耶和华－以色列中的圣者。

39:8主耶和华说：这日事情临近，也必成就，乃是我所说的日子。

39:9“住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年，

39:10甚至他们不必从田野捡柴，也不必从树林伐木；因为他们要用器械烧火，并且抢夺那抢夺他们的人，掳掠那掳掠他们的人。这是主耶和华说的。”

39:11“当那日，我必将以色列地的谷，就是海东人所经过的谷，赐给歌革为坟地，使经过的人到此停步。在那里人必葬埋歌革和他的群众，就称那地为哈们·歌革谷。

39:12以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。

39:13全地的居民都必葬埋他们。当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声。这是主耶和华说的。

39:14他们必分派人时常巡查遍地，与过路的人一同葬埋那剩在地面上的尸首，好洁净全地。过了七个月，他们还要巡查。

39:15巡查遍地的人要经过全地，见有人的骸骨，就在旁边立一标记，等葬埋的人来将骸骨葬在哈们·歌革谷。

39:16他们必这样洁净那地，并有一城名叫哈摩那。

39:17“人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧，要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉、喝血。

39:18你们必吃勇士的肉，喝地上首领的血，就如吃公绵羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。

39:19你们吃我为你们所献的祭，必吃饱了脂油，喝醉了血。

39:20你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人，并勇士和一切的战士。这是主耶和华说的。”

39:21“我必显我的荣耀在列国中；万民就必看见我所行的审判与我在他们身上所加的手。

39:22这样，从那日以后，以色列家必知道我是耶和华－他们的神。

39:23列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。

39:24我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。”

39:25主耶和华如此说：“我要使雅各被掳的人归回，要怜悯以色列全家，又为我的圣名发热心。

39:26-27他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。

39:28因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华－他们的神；我必不再留他们一人在外邦。

39:29我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”

神说：“我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。”

当我们悔改、领受了恩典，总会为过去的错误而感到有些羞愧，对吗？但相信神并不是要你过度自责，也不是要你抱着愧疚的心来过日子，而是单单希望我们有一颗懂得记念的心！亲爱的朋友，愿你的心能在神的爱中，得着完全的释放，同时也鼓励你，常常记念神在你生命中的作为，并且继续将这份爱传递到更多人的心里吧！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，谢谢祢将我从过去的错误中拯救出来，谢谢祢的恩典，赐给我全新的生命！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

以西结书第卅九章

39:1-16 使用另一种表达方式,更加详细地论到了歌革及其联合军的灭亡。这种表现手法常见于希伯来诗或文章,为了强调某一特定主题,希伯来人会重复同一内容,或重新回到开头,以使内容得到深化<诗 绪论,希伯来圣经文学的特征>。因此,如果不能彻底掌握这种希伯来体裁,读者就会误认为这诗出于多人之作。如39:1,2是对38:3,4的反复,用“领你前往”代替了“我必用钩子钩住你的腮颊”。

39:1 你要向歌革发预言攻击他:?“攻击”一词是以西结表现神的审判时常使用的词。这种表现既简洁,又具有充分传达其内容的果效(5:8;13:8;21:4;26:3等)。

39:4 将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物:?预言在以色列山上歌革的联合军惨败于神的权能下,其死尸未得安葬而成为走兽的美餐。根据古代近东极为看重尸体的习俗来看,这里包含有恶人死后也仍受羞辱的意思(申21:22,23)。

39:6 我要降火在:对歌革的惩罚将波及到他们的国土及援助他们的列国。在此表明了神的审判思想,即外邦虽然没有直接去攻打以色列,但支援军事物品,间接参与恶势力的列国也必须付出罪的代价。神会审判极其可憎的邪恶,同时也不会因恶小而置之度外。因此,作为基督徒要禁戒不作各样的恶事(帖前5:22)。海岛安然居住的人:是支援歌革联合军的外邦国家,指位于地中海沿岸的海岸国家和岛国。

39:7 我的圣名:神的圣名本身彰显神的存在和属性。如果神对以色列败于仇敌的事件置之不理,那么他的圣名将再一次被外邦人玷污。于是,神为了自己的圣名,亲自与仇敌展开争战。显然以色列之所以战胜歌革是因着神的帮助与恩典,而非他们自己的功劳。从中我们领略到我们得救:①也不是靠着我们的善行,或功劳;②乃是因着神的绝对主权与恩典;③故当谦卑且存有感恩之心。

39:8 事情临近,也必成就:以西结表现出强烈的确信,犹如那预言已经得到成就一样。所谓信仰就是把未成就的神的应许确信为已成就的,把未见到的视为已见到的那样确信(来11:1,2)。

39:9 直烧七年:与歌革进行了那场战争规模极大,以致只烧战场上被弃的武器,也作七年的柴火。“七年”在希伯来人的数字概念上是完全数,意味相当长的一段岁月。“七”也是摸死尸的人得洁净的期限(民19:11)。因此,用七年时间烧尽器械,意味着彻底除去外邦人的残余势力,而洁净那地。这一切告诉我们,神的审判极为彻底。

39:11 我必……赐给歌革为坟地:歌革原本试图葬埋神的百姓并霸占那地,但他最终被神的百姓所埋葬,且只给他作坟地之地。海东人所经过的谷:指位于埃及和迦勒底之间贸易之路,死海东部地带。经过那地的商队,将记念神对敌对自己子民的恶人所行的严厉审判。那地被称为“哈们歌革谷”,意指“歌革之众的谷”。神为救赎自己的子民,牺牲众多仇敌,就像为了带领以色列进入迦南地,神剪除众多迦南人(出17:8-16;民31:1-54;书10:1-43);为要寻找那一只迷失的羊,慈爱的牧人放弃了99只羊一样(路15:1-7)。

39:12 必用七个月葬埋他们:?“七”是完全数,此处的七个月与其说是字面意义七个月,倒不如说这是意味相当长的时间(9节)。总之,这里表明用七个月葬埋侵略者的死尸,表明其死尸极其多。为要洁净全地:摩西律法把死尸定为不洁净(民6:6)。因为死亡是亚当犯罪之后人类承受最大的咒诅(创3:19)。所以,他们把摸死尸的人也规定为不洁净的人,规定必须行洁净礼(民6:11),以色列百姓埋葬歌革死尸的理由也在此。他们不希望因着不洁净的尸体而玷污神的圣洁之地。

39:13 全地的居民……得名声:基督徒行善,其善使信仰更加得荣耀。虽然歌革的联合军是侵略以色列地的仇敌,但葬埋他们是良善之举。因着这些可以使别人将荣耀归给神(太5:16),而神的荣耀就是他们的美名,结果就是以色列也将扬名四海。有人认为本节论到以色列藉着这些胜利而站立在列邦之间。

39:16 有一城名叫哈摩那:拥有哈们歌革谷的城邑被称为哈摩那,此名源自“哈门”(“众”之意)。这些名字,使人永远记念抵挡神和其百姓的仇敌所遭受的毁灭。恶人即便是死了,其耻辱之名也会传到后世(徒12:21-23)。

39:17-24 以西结再次回到了本章的开头,即神再度召唤飞禽猛兽来参加吃死尸之肉,喝死尸之血的大祭。如此看来,本文与上文的埋葬并不矛盾。关于耶和华之牺牲的思想源自(赛34:4下;耶46:10;番1:7-9)中,而且在(启19:17-21)中也重新出现。此场面虽然有些残忍,却极具说服力,神对恶人的咒诅是极其严厉而可怕。

39:17 你们聚集来吧:神之所以邀请各类兽禽参加本文中的筵席,是为要藉着彻底歼灭“歌革之众”来安慰以色列百姓。与此相同,神也会为现今的圣徒伸冤(赛40:27-31)。

39:18 巴珊:是约但河以东肥沃的牧场,南临基列,北临黑门山的广阔地区。具有这种地理背景的巴珊以畜牧业为主(申32:14;诗22:12;摩4:1)。

39:21 我的荣耀:?“荣耀”一词具有“尊贵”、“名誉”、“重量”、“困难”等多种涵意,表明神的能力和圣洁、神性和权威。神以各种方式向人们彰显自己的荣耀,时而藉着火(出24:16-18),时而藉着云彩(出29:43)。审判是神针对轻蔑祂的尊贵和圣洁的狂傲之人的惩罚(徒12:23)。因此我们不能故意或无意,遮掩神的荣耀。

39:24 我掩面不顾他们:在圣经中神的容面象征神的荣耀(诗11:7;赛54:8;启1:16)。因此,本节是指以色列百姓因犯罪而玷污了神的荣耀。

39:25-29 本文与关于“歌革”的默示性预言无关,内容和体裁也不再具有末世性意义。作者故意把本文安排在关于“歌革”的预言之后,在下一章将要开始的新圣殿的异象之前,再次简略概括1-39章的内容。本文并没有特意添加新的内容,只是再次论到B.C.586后,被掳之民的盼望(罗11:26)。

39:25 要怜悯以色列全家:预言了以色列的归回。但是,严格地讲,这也只是部分性的恢复,只有基督的再来才能完成真正的恢复(罗11:26)。

39:26 担当自己的羞辱:有译本译作“忘记羞辱”,这是因对玛索拉译本的误解而造成,并且与6:9;16:61;20:43;36:31的内容不相符。本文所描绘的是在现今的幸福中,回忆昔日的罪而谴责自己的心情。罪人一旦蒙受了神的恩典,就会为过去自己的罪感到羞耻,从而像使徒保罗那样告白自己是“罪人中的罪魁”(提前1:15)。

39:29 我已将我的灵浇灌以色列家:有几个译本用将来时译出本节,失去了玛索拉译本的生动。虽然,此事是还没有成就的将来之事,但以西结却使用了过去时,仿佛这件事已得到成就,从而表现出他坚定的确信。

—《精读本圣经注释》