我们可以从光学中看到焦点的重要。分散的光只有极少的能量和作用，但把它们凝聚起来却可以形成巨大的能源。用一面放大镜可以凝聚太阳光，而点燃干草和纸张。当光被集中成为雷射线时，连钢铁都能穿透切断。

专注又有目的的人生是大有能力的。能改变历史的伟人，都是生活专注的人。例如使徒保罗，他几乎是一手独力把基督信仰传遍罗马帝国。他的秘诀就是过一个专注的人生。他说：“我将我所有的精力专注在一件事上，就是忘记背后，努力面前的”。

如果你要有所作为，便要专注！不要再池边戏水，不要想什么都做；少做些，甚至删除一些好的活动，只专心做真正要紧的事。不要将活动与绩效混为一谈，你很可能非常忙碌却毫无目的，那有何意义呢？保罗说：“要专心竭力追求目标，我们心里所想要的一切，神会赐给我们”。

知道你的人生目的，生命才会有动力

目的往往会带来热忱，没有任何东西比清晰的目的更有动力。反之，缺乏目的的人，不会有热忱，对他来说，就算是起床这样简单的事，也是一件大事。我们疲累、乏力和失去喜乐，常常是由于一些无意义的工作，而非因工作过劳。

萧伯纳曾说：“人生真正的喜乐是当你感到自己是为伟大的目的而活，是当你觉得自己是大自然的力量，而不是无病呻吟、自怨自艾，只懂得埋怨世界不能令你快乐。

知道你的人生目的，预备你面对永生

许多人穷毕生之力要在世上名留千古，希望死后仍然被人所怀念。但至终最重要的却不是他人对你的看法，而是神对你的看法。人们往往没有领悟到，所有的成就最终都会被超越，纪录会被打破、名声会褪色、贡献会被遗忘。杜布森博士在大学读书时的志愿是要当学校的网球冠军。当他的奖杯被永久放在学校的奖杯陈列柜时，他觉得非常自豪。多年之后，有人把奖杯邮寄给他，并告诉他那是他们在学校装修时从垃圾箱里找到的！杜布森说：“不久之后，所有奖杯都会被人当废物丢弃。”

在世上留下遗产是短视的，智者会花时间去建立不能朽坏、永恒的基业。你生存在世上不是为了要人记念，而是为永恒作准备。

终有一天，你会站在神的面前，在你进入永恒之前，他要查核你的一生。圣经说：“我们都要站在神的审判台前……这样看来，我们各人都要把自己的事向神交代”。庆幸的是，神原希望我们通过这个考试，因此他把试题预先给了我们。根据圣经，神会问两个重要的考题。

第一，”你怎样对待我的儿子耶稣基督？”神不会查问你的宗教背景或对教义的看法；唯一要紧的是，你曾否接受耶稣为你所做的一切？是否学习爱他并信靠他？耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我,没有人能到父那里去”。

第二，”你怎样运用我给你的一切？”你的一生做了什么？这包括神给你的恩赐、才干、机会、精力、关系和资源等等。你把它们全用在自己身上呢？抑或用在完成神为你预定的人生目的上？

这本书就是要帮助你预备好回答这两个问题。第一个问题决定你将来会在哪里度过永恒。第二个问题则决定你在永恒国度中做什么。当你读完本书时，你便知道如何回答这两个问题了。

敬拜的中心全在于一颗心。

上主在他子民面前把自己隐藏起来，但是我仍然信靠他，把我的希望寄托于他。

以赛亚书八章17节

无论你感觉如何，神是真实的

当人生事事如意——神赐你丰衣足食、知己良朋、美满家庭、健康身体、惬意际遇，你会很容易敬拜神；但是人生境遇非恒常如此。你要怎样敬拜神呢？当神似乎遥不可及时，你又会怎么做呢？

最深刻的敬拜是能在痛苦中赞美，试炼中感恩、试探时信靠，受苦时降服，在神看似遥不可及时仍然爱他。

友情往往受到分离与沉默的考验。双方可能因着地域的阻隔无法沟通，你与神的友谊也不会时常都感到那么亲近。杨腓力睿智地说：“任何关系都会有时比较亲密，有时则较疏离；而在与神的关系中，不管是多亲密，也会像钟摆一般，有时从一边摆到另一边。”这时，敬拜就变得困难。

为了要使你的友情更趋成熟，神会以一段看似分离——一段感觉他似乎已经离弃你或遗忘你的时期来考验你；你觉得神仿佛是在千万里之外。十架的圣约翰描述那些灵性黑暗、存疑、与神疏离的日子为“灵魂的黑夜”；卢云称它们作“缺席的牧养”；陶恕称它们作“夜间的职事”；其他人则称之为“心灵的寒冬”。

除了耶稣，大卫可以算是神最亲密的朋友，神欢喜称他作“合他心意的人”。然而大卫却时常抱怨神不在身边：”主啊，你为什么远远站着？为什么在我最需要你的时候隐藏起来呢”？“我的神，我的神，你为什么离弃我？我哀号求助，你为什么不来帮助我？”“你为什么遗弃我呢”？

当然，神没有真正离开大卫，他也没有离开你。他一次又一次地应许：“我必不撇下你，也不丢弃你”。但他没有应许“你会时时感觉到我的同在”。事实上，神承认有时候他会向我们隐藏他的面；有时候，他显得好像在我们人生战场上失踪了似的。

马弗乐如此描述：“某天清晨你醒来，发觉没有任何属灵的感觉。你祷告，毫无动静；你斥责撒但，也没有任何转机。你尝试各种属灵操练……朋友也为你祈祷……你承认所犯的每一项罪，四处请求每个你知道的人赦免原谅你的过错，你禁食……仍然无效。你开始怀疑这个属灵的低潮究竟要持续多久。几天？几星期？几个月？或是永无止境？……你感觉你的祷告只到达天花板便弹回来。在绝望中，你大声喊叫：‘我到底怎么了？’”

真相是，你没有问题！这是神考验你与他的友谊，并促使你成熟的正常步骤；每一位基督徒至少都会有一次、甚或多次这样的经历。但它对于你信心的成长却是绝对重要的。明白这一点，使约伯在无法感受神的同在时，仍然满有希望。他说：“只是我向东找寻，神不在那里；我向西找寻，也找不到他；我不见他在北，因他正躲藏；又转向南，也寻不着他。然而他知道我所行的路，他试炼我之后，会称许我纯如精金”。

当神似乎遥远，你或许会觉得他在对你发怒，或是为你的某些罪惩罚你。事实上，罪恶确能断绝我们与神的亲密关系。因着不顺从、与别人有冲突、生活忙碌、与世界为友，甚至其他的罪，都会使神的灵忧伤，疏离了我们与他的关系。

然而，尽管这种被神抛弃和疏离的感觉往往与罪扯不上关系，但它其实是我们都必须面对的信心考验：即使当你无法感觉神的同在，生命中没看见他作为的时候，你仍会继续爱神、信靠他、顺服他，并且敬拜他吗？

现今的基督徒在敬拜中最常犯的错误是：只寻求经验，不寻求神。他们渴求某种感受，当感受到时，他们就说是敬拜了。这是错的！神常会挪去我们的感觉，叫我们不要倚靠这些。找寻一种感觉，甚至是与基督亲近的感觉，都不是敬拜。

当你刚信主，神会给你许多确定的感觉，并常应允你那些毫不成熟、自我中心的祷告，好使你清楚他的存在。但是当你在信心中渐渐长大，他就要你戒掉这些依赖。

神的无所不在，与神显明他的同在，是截然不同的事。一个是事实，另一个通常只是感觉。神一直都同在，即使在你不知不觉时。而他的同在是如此地深奥，绝无法单靠感觉来量度。神的确要你感受他的同在，但他关心你是否信靠他，过于你是否感觉得到他。讨神喜悦的是信心，不是感觉。

最能提升信心的情况是在人生濒临崩溃，而神又无处可寻时。约伯就是这样，一天之内他失去了所有的一切——家人、事业、健康，所有他所拥有的！而最令人沮丧的是——在整整卅七章经文中，神一声不吭！

当你不明白你的人生到底是怎么一回事，而神又静默不言时，你要怎样赞美神？处在危机当中又无法与神沟通，你如何维系关系？当双目充满泪水时，你如何能定睛仰望耶稣？你可以参照约伯的作法：“他伏在地上下拜说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’”

告诉神你真正的感受

向神敞开你的心，卸下每一个感受。约伯这样做，他说：“我不能再沉默！我又忿怒又怨恨，我要倾诉！”当神似乎遥不可及时，他大声呼求：“噢，但愿我回到昔日的黄金岁月，回到我家因神与我亲密为友而蒙祝福的时刻”。神能够处理你的疑虑、忿怒、恐惧、哀伤、困惑和所有的难题。

你是否知道，向神承认你的绝望也是信心的表达？当大卫既信靠神却又感到绝望的同时，他说：“我相信你，因此我说：‘我完了！’”听来有点矛盾：我倚靠神，但我彻底被摧毁了！大卫的坦诚反映出他坚定的信心。首先，他相信神；其次，他相信神会聆听他的祷告；第三，他相信神容许他将自己的感受说出来，并且仍然爱他。

专注于神永不改变的属性

不管环境如何或你的感受如何，都要紧抓住神不变的属性。提醒自己有关神的永恒真理：他的美善，他爱我，他与我同在，他知道我所经历的一切，他关心我，并且对我的人生有美好的计划。艾瑞蒙说：“在黑暗中时，绝对不要怀疑神在光明中告诉你的真理。”

当约伯面对人生骤变，而神又默然不语时，他仍然找到可以赞美神的理由：

·他既美善又慈爱。

·他是全能主宰。

·他清楚知道发生在我身上的一切。

·他掌管万有。

·他对我的人生有一个计划。

·他必救我。

信靠神会信守诺言

在灵命干旱的时期，你要耐性倚靠神的应许，不要专注于自己的情绪，要了解他正带你进入更成熟的境界。友谊若建立在情绪感受上，便只能流于肤浅。

因此，不要为困境而心烦，环境因素不会改变神的特质，他仍有充足的恩典，即使你感觉不到，他仍是你的神。在朦胧不明的处境当中，约伯紧抓住神的话：“他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食”。

因为信靠神的话，约伯在看似不合情理的情况下，仍然保持信心。他的信心在痛苦中仍然坚稳：“他或会杀我，但我仍要信靠他”。在你认为神离弃你时，不凭你的感觉，仍继续信靠他，便是敬拜他最深刻的方式了。

谨记神在你身上的作为

即使神从来不曾为你做过别的事，但是因主耶稣为你在十字架上所做的，他仍然配受你一生不断地赞美；神的儿子为你而死！这就是敬拜最大的理由。

很可惜，我们总忘记神为我们牺牲的每个残酷细节。太熟悉了，我们便产生倦怠：神的儿子被钉十架前受尽凌辱：被人剥去衣服，拳打脚踢至血肉模糊；又被鞭打辱骂，戴上荆棘的冠冕，人不断向他吐唾沫。他受到这些毫不合理、毫无人性的虐待，简直连牲畜也不如。

当他濒临失血过多，几乎失去知觉时，还被迫背着那沉重的十架上山，被钉，忍受死亡的煎熬，然后慢慢被凌虐而死。在他仍有游丝气息时，群众大声奚落、侮辱、取笑他，更对他自称为神加以挑战。

当耶稣将全人类的罪孽背负在自己身上时，神转脸不看这个丑陋的景象，耶稣绝望地大声喊叫：“我的神，我的神，为什么离弃我！”其实，耶稣可以救自己，但若是这样，他就不能救你了。

言语不能描述那个黑暗的时刻，为何神容许并忍受如此恐怖邪恶的事情发生？为什么？因为如此才能使你永远脱离地狱，如此才能使你永远分享他的荣耀。圣经说：“基督是无罪的，可是为了我们，神让他担负我们的罪，使我们能与他一同分享神的义。”

主耶稣放弃一切，使你能拥有一切：他受死，使你能活到永远。只凭这点，已值得你不断地感恩赞美。我们永远不该再问要为什么要感谢。

神是创造万物的那一位，万物确是为了他的荣耀造成的，他希望有更多儿女分享他的荣耀。

希伯来书二章10节

你们看，父赐给我们的是怎样的慈爱，就是让我们可以称为神的儿女，我们也真是他的儿女。

约翰一书三章1节

你是为神的家而造

神想要一个家，于是他创造你成为其中一份子。这是神赋予你人生的第二个目的，在你出生以先，神已安排妥当。整本圣经都是关于神建立一个家庭的故事，他要这个家庭所有成员都爱他、荣耀他、永远与他一同掌权。圣经说：“神不变的计划是要藉着耶稣基督，把我们纳入他的家中，这是他所喜悦的。”

因为神是爱，所以他珍惜关系；他的本质就是建基于关系，他以家庭的关系来认定他自己：父、子和圣灵。三位一体是神和他自己的关系，是最和谐完美的关系，我们应该研究一下其中的涵义。

三位一体的神与他自己一直存在于爱的关系中，因此他从来不寂寞，他并不需要有一个家，但他却希望有一个家，因此他造我们，把我们带进他的家中，和我们分享他的一切，这给神带来极大的快乐。圣经说：“当他借他话语的真理赐给我们新生，使我们按照他的计划在他的新家庭中成为出生的儿女，这对他而言就是快乐的一天”。

当我们信靠基督，神便成为我们的天父，我们也就成了他的儿女，其他的信徒就成为我们的弟兄姊妹，教会就成为我们属灵的家。神的家包括所有过去的、现在的和将来的信徒。

每一个人都是神所造的，但并不是每一个人都是神的儿女。来到神的家惟一的办法就是借着重生进入这个家。你藉着第一次的出生，成为人类家庭的一员，却藉着第二次的出生成为神家中的一份子。神“将重生的权利赐给我们，以致我们能成为神家的一份子”。

成为神家庭的一员的邀请是普世性的，但是有一个条件：相信耶稣。圣经说：“借着信耶稣基督，你们都是神的儿女”。

你属灵的家比你肉身的家更重要，因为那是永远的家。地上的家虽是神美好的礼物，但却是短暂脆弱的，会因为离异、疏离、年老，及无可避免的死亡而破碎。但是我们属灵的家——和其他信徒的关系，却可存留到永恒，是比血缘关系更为坚固的契合。每当保罗停下来想到神这个永恒的计划，就不禁发出赞美：“当我想到他的计划包含的智慧和规模，我就要屈膝向这位在家中做众人之父的神祷告”。家中的成员有些已在天上，有些仍在地上。

神家的好处

从你重生进入神的家的那一刻起，神就给你一些令你惊异的生日礼物：姓氏、长相、特权、亲密的关系和继承的产业！圣经说：“你们既是他的儿女，他拥有的一切，都属于你们了”。

新约圣经非常强调我们丰富的“产业”。圣经说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”作为神的儿女，我们可以分享这个家的财富，在地上我们有“丰富的恩典、恩慈、忍耐、荣耀、智慧、力量和怜悯”，但我们在永恒里会继承更多的产业。

保罗说：“我愿意你们知道，他所赐给他子民的是何等丰富荣耀的产业。”这产业包含什么呢？首先，我们可以永远与神同在；第二，我们会变得完全像基督；第三，我们不会再有痛苦、死亡和折磨；第四，我们会得到奖赏，重新被委派侍奉岗位；最后，我们更可以分享基督的荣耀。那是何等的基业，比你能够想像的更丰富！

圣经说：“神已经为他的儿女保留了一份无价的产业，现在为你存留在天上的产业，是纯洁和无玷污的，是永不改变和永不朽坏的”。这表明你永恒的产业是无价、完美、恒久、受保护的；没有人能从你身上夺去，也不会受战争、经济衰退或自然灾害的毁坏。这永恒的产业不是退休，是你应该向往并努力争取的。保罗说：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐”。退休是短视的目标，你应该为永恒而活。

受洗：归入神家的标记

健康的家庭都有值得自豪的地方，家人不会羞于承认自己是家中的成员。令人伤感的是：我曾遇过不少信徒，他们从来没有遵照耶稣的命令，藉着受洗，公开承认自己属于神的家。

洗礼不是可有可无的仪式，随你任意拖延。它代表你归入神的家，它是你向世界公开宣告：“我不以成为神家中的一员为耻”。你受洗了没有？耶稣吩咐他家里所有的人都要遵守这项美好的命令。他告诉我们：“去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”

有很长一段时间，我对耶稣在大使命里，将受洗、传福音与教导列为同等重要，而感到困惑。为何受洗这样重要？后来，我才知道因为它象征神给予我们的第二个人生目的：参与在神永恒的家中，享受团契交谊。

受洗蕴含着重要意义：受洗是向人宣告你的信心，代表你与基督同埋葬、同复活、象征你旧的生命已经死去，并公开宣告你在基督里有了新生命，亦是庆贺你加入神的家。

受洗也是一幅描绘属灵真理的现实图画，代表了神如何把你带进他的家：我们有些是犹太人，有些是外邦人，有些是做奴仆的，有些是自由的，但我们全都借着一个圣灵受洗归入基督的身体，我们全都领受同一个圣灵。

不过，受洗不会使你成为神家的一份子，惟有信耶稣才可以。但洗礼显出你是神家的成员，就如结婚戒指一样，是个有形的提醒，叫我们不要忘记出自内心的委身，受洗是开始，而非当你灵命成熟时才做的一件事，圣经指出惟一的条件就是：你相信。

在新约圣经中，人信主后便立刻接受洗礼。在五旬节，有三千人在信主当日接受洗礼；其他如埃塞俄比亚的太监在信主后当场受洗；而保罗和西拉则替腓立比狱卒和他一家于深夜施洗。新约中没有出现过稍后洗礼的事，若你还没有遵照基督的命令，接受洗礼以表达你相信基督的话，现在就赶快去受洗吧！

人生最大的特权

圣经说：“耶稣与使之成圣的百姓同属一个家庭，因此他称他们为他的弟兄姐妹并不感到羞愧”。让我们铭记这奇妙的真理：你是神家中的一员，因着耶稣使你成圣，神以你为骄傲！耶稣的话绝对不错：“耶稣伸手指着门徒说‘这是我的母亲和我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姊妹和母亲了’”。

成为神家里的一份子是你所能得到的最至高无上的荣耀与特权，非任何事物能够相比。每当你感到自己不被重视、不被爱，或缺乏安全感时，记得你属于神。

无论我说什么，信什么或做什么，若没有爱，我便一无所有。

哥林多前书十三章3节

爱就是遵照神命令我们的方式去生活，正如你们从起初所听见的命令：在爱中生活。

约翰二书一章6节

生命全关乎爱

因为神是爱，所以神最盼望我们在世上学习的功课就是如何去爱。当我们去爱的时候便最像他，因此爱是神给我们所有命令的根基：“因为全律法都总结在一条命令：爱人如己”。

学习不自私地去爱不是易事，因为这违反我们自我中心的本性，所以要穷一生之功去学习。神要我们爱每一个人，但他特别要我们爱神家里的人，正如我们所指出的：这是你人生的第二个目的。彼得说：“特别要爱信主的弟兄姊妹”。保罗回应这个意见说：“我们一有机会去帮助别人就该做，但是对于在神家中的信徒，更应加以特别的照顾”。

为什么神坚持我们要特别关爱其他信徒呢？为什么我们要先爱他们呢？因为神盼望他的家人以爱见称。耶稣说我们向世界最好的见证，不是我们信仰的教条，而是我们彼此相爱。他说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”。

在天堂我们永远享有神的家，但首先我们在世上却需要努力为那永恒的爱准备自己。神给我们一些“家庭责任”来训练我们，其中最重要的是学习彼此相爱。

神要我们与其他信徒经常紧密地交往，来学习爱的技巧。与人疏离无法学习爱，你必须处在人际当中——与一些令人厌烦、不完美、令人沮丧的人相处才能学会。透过团契生活，我们学习到三个重要的真理。

爱是人生最好的应用

爱应该是你最优先的次序、最基本的目标、最伟大的志向。爱不是你生命中“很好”的一部分，而是“最重要”的部分。圣经说：“让爱成为你最大的目标”。只说“我人生目标之一是爱”是不够的，这听起来好像爱只不过是你十大目标之一。关系应该是你生命中的首要，为什么？

生命没有爱就毫无价值

保罗指出：“无论我说什么、信什么或做什么，若没有爱，我便一无所有”。我们往往把关系当作可有可无。我们会有找时间陪孩子或挪时间见朋友这样的说法。这说起来，令人觉得关系只是生活中诸多日程表的一部分。但是神却说，关系是生命最重要的。

十诫中有四诫论及我们与神的关系，其余六诫则是我们与人之间的关系，但全部十诫都是关于关系！耶稣把神最看重的事总结为“爱神”与“爱人”。他说：“你们必须全心爱主你们的神，这是最重要的第一条诫命。第二条诫命同样重要，就是爱你们的邻舍如同自己。其他一切诫命和先知一切的命令，都是以这两条诫命做为基础”。学习爱神(敬拜)，然后学习爱其他人，这是你人生第二个目的。

生命里最重要的不是成就或财富，而是关系。那么，为什么我们往往允许我们的关系被牺牲呢？当我们忙碌时，便省略关系，减少花时间，精神、精力在爱的关系上。神认为最重要的事已被其他紧急的事代替了。

忙碌是关系最大的敌人，我们的生活常被生计、工作、账单、目标挤得满满地，好似这些事情是人生的重点，其实人生的重点是学习去爱——爱神和爱人！人生减去爱等于零。

爱永远长存

神要我们将爱放在首位的另一个原因是爱永远长存。“如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱”。你如何待人，而不是你的成就或财富，是你能存留在地上最持久的影响。德蕾莎修女说：“重要的不是你做了什么事，而是你为这事付出多少爱”。爱是永远常存的秘诀。

我陪伴过许多人度过他们生命最后的一刻，当他们面临永恒的边缘时，我从来没有听过一个人说：“拿我的证书来，我想多看它一眼。取我从前所得的奖状、金牌、金手表来给我”。当生命即将终结时，人们要的不是被东西包围，而是被人包围——我们所爱的人、与我们有关系的人。在人生的最后一刻，我们都了解，关系才是人生命的全部。懂得尽快学会这真理的人便是智者。莫等到临终时，才明白关系才是最重要的。

神根据我们如何去爱评估我们

将学习去爱当作人生目标的第三个理由是，神会根据我们如何去爱而作出评估。神评估我们属灵成熟度的方法之一，就是根据我们关系的品质。在天堂，神不会说：“告诉我你的职业、你银行的存款，以及你的嗜好”。他会检视你如何对人，特别是那些有需要的人。耶稣说，爱他就是爱他的家人，照顾他们实际的需要。“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”。

当你进入永恒时，你必须留下一切，所能带走的就是你的品格特质。这就是为什么圣经说：“惟一重要的便是经由爱表达出来的信心”。

既然如此，我建议你每天清早起来，在床边跪下或坐着祷告说：“神啊，不管我今天成就了什么，我要确定我花时间爱你并爱人，因为这是生命最重要的，我不想浪费了今天”，若你会将今天浪费掉，神何必要多给你一天呢？

最能表达爱的方式是付出时间

事情的重要与否，可由我们愿意花多少时间在上面来衡量。你花时间愈多，就显示那件事情对你的重要性和价值愈多。你若想知道一个人看重什么事情，只要看看他们怎么使用时间就知道了。

时间是你最珍贵的礼物，因为你只有一生那么多的时间。你可以多赚金钱，但不能多赚时间。因此当你付出时间给某人，乃是将你生命的一部分送给他，而那是绝对要不回来的，因为时间就是生命。所以，时间是你所能给人最大的礼物。

单单口头上说“关系很重要”并不足够，还必须花时间在关系上来证明：只有言语是没有用的。“我的孩子们，我们爱人不要只在言语和谈话上，总要借行动将真爱表明出来”。关系需要花时间与努力，而表达爱最好的方式是付出时间！

爱的真谛不是我们为别人想或做或提供什么，而是将自己给出去多少？男人大多不明白这一点，很多人对我说：“我真不懂我太太、小孩，我供应他们一切所需，他们到底还要什么”？他们要的是你啊！你的眼睛、你的耳朵、你的时间、你的关心、你的同在、你的专注！这是没有任何东西可以替代的。

最令人渴慕的爱的礼物不是钻石、玫瑰或巧克力，而是专注。爱是如此的凝聚专注在另一个人身上，令你在那一刻忘了自己的存在。专注等于说：“你是如此珍贵，以至于我不惜将我最宝贵的资产——我的时间——给你”。每当你付出时间，你就是作出牺牲，而牺牲就是爱的真谛。耶稣为我们作了榜样：“要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，除去我们的罪”。

你可以“付出”而没有“爱”，但你不能“爱”而不“付出”。“神爱世人，甚至赐下他的独生子”，爱意谓着放弃，为别人的好处放弃自己的喜好、舒适、目标、安全感、钱财、精力或时间。

去爱的最佳时刻就是现在

拖延有时是应付琐碎事的最好方法，但因为爱是最重要的，所以要立刻去做。圣经一再强调说：“有了机会就当向众人行善”，“利用每一个机会行善”、“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你”。

为什么现在是你表达爱的最佳时刻呢？因为你不知道还有多少机会。环境会变，人会死去，孩子会长大，你不能保证有明天。你若要表达爱，最好现在就行动。既然知道有一天要站在神的面前，你便要认真考虑以下的问题：你要如何解释那些你看重工作企划案或某些事情胜过人的时候？谁是你需要与之多花时间的人？你要从你的日程表上删去哪些事使之可能？你需要做什么牺牲？

爱是人生最好的应用，你能表达爱的方法是付出时间，去爱最好的时刻就是现在。

你是神家的成员，神国度的子民，与其他信徒同属神家。

以弗所书二章19节下

这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

提摩太前书三章15节下

神不单要你相信他，他还召你来归属于他。

即使在完美无罪的伊甸园里，神也说：“那人独居不好。”我们被造是要活在群体中，与人交往、建立家庭，我们没有人能单靠自己成就神的目的。

《圣经》没有记载过任何离群索居的圣徒或与其他信徒隔绝的隐士。《圣经》说我们被放在一起，连结在一起、一起被建立、互相为肢体、一起作为神的后嗣、彼此配合、结合在一起，并且将来要一起被提，你不再是独自一人。

虽然你与基督的关系是个人的，神却从来没有想要让这关系是隐密的。在神家里，你和其他信徒是连成一体，永远彼此相属。《圣经》说：“我们众人在基督里成为一个身体，各成员都彼此相属。”

跟随基督不单单是相信，也是归属，我们是他身体——教会——的成员。刘易斯认为“成员”这词源于基督教，但现在已失去它原先的意义。商店给“会员”折扣，广告商将会员辑成名单供宣传使用。在教会里，会员往往沦为把名字加在会员册上便罢了，没有任何要求与期望。

   对于保罗来说，作为教会“会员”意即成为一个活的身体的重要器官，是基督的身体不可或缺、无法割舍的一部分。我们必须恢复并实践《圣经》中会员的真义。教会是一个身体，不是一栋建筑物；是一个活的生命体，不是一个组织。

   身体器官要发挥功用，就需要与身体连接；对于作为基督身体一部分的你也是如此。你被造是为了你特别的任务，但是你若没有与一个有生命的地方教会相连，你就会错失人生第二个目的。当你与人交往时，就会发现自己生命的角色。《圣经》告诉我们：“身体的每一部分都能从整体找到本身的意义。我们所谈及的身体，就是基督拣选的人所组成的身体。我们作为他身体的每一个部分，都能找到本身的意义和作用。但我们如果像一只被割下来的手指或脚趾那样，就不会再有什么价值了，对吗？”

   假如一个器官与身体分离，就会萎缩死去，绝对无法单独存在；你也是这样。与当地教会的生命血脉断绝联系，你的属灵生命也会枯萎消失。这就是为什么灵命倒退的第一个征兆就是不常参加聚会，不与其他信徒联系。当我们不再关心团契生活，其他的一切也就同样走下坡路。

   我们不能轻看和忽视作为神家成员的重要性，因为教会是神在世上的计划。耶稣说：“我要建立我的教会，地狱一切的权势都不能胜过它。”教会永不会被毁灭，它要存到永远，比宇宙更加长久，你的角色也是这样。说“我不需要教会”的人若不是自大就是无知。教会是如此重要，以致主耶稣为教会钉在十字架上。“正如基督爱教会，为教会舍己。”

   《圣经》称教会为“基督的新妇”或“基督的身体”。我无法想像对耶稣说：“我爱你，但不喜欢你的妻子”或者：“我接受你，但不要你的身体。”但是每当我们轻视教会、贬抑教会、抱怨教会时，我们便是如此做。神命令我们爱教会，正如耶稣爱教会一样。《圣经》说：“爱你属灵的家。”很可惜，太多基督徒只利用教会，却不爱教会。

你的团契生活

   当《圣经》提到教会时，除了有几次是指历世历代以来的信徒外，其他都是指一个肉眼能看见的当地群体。新约《圣经》假定所有信徒都是地方教会的成员。惟一不属任何地方教会群体的基督徒，是那些因为犯了严重、公开的罪而受教会处分的信徒，他们因而被教会从团契当中除名，以为惩戒。

   《圣经》说没有参与教会的基督徒，就好像没有身体的器官、没有羊群的羊、没有家的小孩，都是不正常的情形。《圣经》说：“你与其他信徒同属于神家的人。”

   今日的文化强调独立的个人主义，造成了许多属灵的孤儿，就是所谓的“兔子信徒”，像兔子一样从一间教会跳到另一间，没有身分、没有责任感、缺乏委身。许多人相信一个人不加入(甚至不参加)教会也能成为“好基督徒”，但神绝不同意。《圣经》提出许多有力的理由，说明你为何要委身于教会，并积极参与当地的团契相交生活。

你为何需要教会家庭？

教会家庭表明你是真信徒。

不委身任何信徒团体的人，就不能声称自己是跟随基督的。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”当不同背景、种族、社会地位的人因着爱聚在一起，组成神的大家庭，对世界是一个强有力的见证。独自一个人不是基督的身体，你需要和其他信徒在一起，才是基督的身体。

教会家庭令人不再自我中心。

教会是我们学习在神的家中与人相处的课室。这是一所实验室，学习不自私、对人有同情心。作为一个参与其中的会员，你在此学习关心别人以及与人分享经验。“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就分享他的荣耀。”惟有当我们经常与一些平凡，不完美的信徒交往，我们才能学习真正的团契相交，并经验彼此连结、互相扶持的新约真理。

神教导的团契相交是我们彼此委身，正如我们对耶稣基督的委身一般。神期待我们为彼此付出生命。许多基督徒知道约翰福音三章16节，却没有留意约翰一书三章16节：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”神期待的就是你以这种牺牲的爱来爱信徒，愿意以耶稣爱你的方式去爱其他的人。

教会家庭帮助你灵命增长

单单参加崇拜聚会或作个被动的旁观者，你绝对无法长大成熟。只有积极参加当地教会生活，灵命才会增长。《圣经》说：“由于每个部分也有它独特的工作，它便能帮助其他部分成长，以致全身都能健康地成长，并满有爱。”

新约有五十多次用“彼此”和“互相”这两个词汇。神命令我们彼此相爱、彼此代求、互相勉励、彼此劝勉、彼此问候、彼此服侍，互相教导，彼此接纳，彼此尊重、背负彼此的重担、彼此饶恕、彼此顺服、彼此忠心等等，这就是《圣经》所说的会员！这就是神期望你在当地的信徒团契当中履行的“家庭责任”！你要和谁完成这个目标呢？

在没有人干扰你的选择时，生活较易过得圣洁，但这是虚假又经不起考验的圣洁。疏离独处衍生出虚假蒙骗，在没有别人挑战的情况下，我们容易以为自己很成熟。真正的成熟只能在人际关系中表现出来。

若要成长，除了读《圣经》外，我们还需要其他信徒。从别人身上的学习和彼此督责，会令我们成长得更快、更强健。当别人分享神如何教导他们，我们也会从中有所学习并成长。

基督的身体需要你

在神的家中，神给你一个独特的角色，这叫作你的“事工”，是神给了你恩赐去做的。“我们各人已得着属灵的恩赐，可用以帮助整体的教会。”

是神把你摆在你当地的信徒团契中，让你去发现、发展并使用你的恩赐。或许你有其他更多更广的事工，但那是你在地方教会侍奉以外的事工。耶稣并没有应许建立你的事工，他应许建立他的教会。

你要分担基督的普世使命

耶稣在地上时，神借着他的肉身工作，现在神用他属灵的身体工作。教会是神在世上的器皿。我们彼此相爱不单只是表现神的爱，更是一起把这爱带到世界每个角落；这实在是神给我们的一个了不起的特权。作为基督身体的成员，我们是他的手、他的脚、他的眼、他的心，他透过我们在世上作工。我们各人都有所要作出的贡献。保罗告诉我们：“他借着耶稣基督创造了我们来加入他的工作，就是他已经准备好要我们去做的善工。”

教会家庭帮助你避免灵命退步

没有人能免于受试探。在某种环境下，你我都会犯罪，所以神给每个人责任去帮助其他人走正路。《圣经》说：“天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”“自扫门前雪”不是基督徒应有的态度，我们被召、被命令参与在彼此的生命中。假如你知道有人的灵命岌岌可危，你有责任去带领他们回到团契生活来。雅各告诉我们：“你若知道有人迷失离开真道，不要不管他，要追上去，把他找回来。”

当地教会的另一个好处是属灵领袖能提供灵命的保护。神给牧羊人责任去领导、保护、防御，并关心他羊群的属灵福祉。《圣经》告诉我们：“他们常常看顾你们的灵魂，因为他们将来要向上帝交账。”撒但喜欢游离的信徒，怂恿他们离开神的家和属灵领袖，因为他知道这样的信徒是失防的，没有能力抵抗他的计谋。

一切都在教会

在《直奔标竿》一书里，我曾解释为什么做一个健康教会的成员，是过健康生活的要领。我希望你也能读这本书，因为它能有助你了解神如何借着他对教会的计划，帮助你完成人生的五个目的。他建立教会以满足你五个最大的需要：一个为之而活的目的，与人同度人生的伙伴，赖以为生的原则，可实践的信仰，以及借以生活的能力。世上没有其他地方可同时找到上述五个好处。

神给予教会的五个目的，与给你的五个目的相同。敬拜让你注目仰望神；团契相交助你面对人生难题；门徒训练坚固你的信心；服侍让你发掘才能；传福音使你完成使命。世上实在没有其他地方可与教会相比拟！

你的选择

婴孩一出生，自然就成为人类大家庭的一份子。但婴孩仍需要属于某个家庭，被喂养照顾而健康地成长。属灵的事也是这样。当你重生后，你就自然成为神家的一份子，但是你也要投身当地教会，成为教会的成员。

参加教会和成为会员的分别在于有没有委身。参加者是场外的旁观者，会员则参与侍奉：参加者是消费者，会员则是贡献者；参加者想从教会中得到好处而不愿分担责任，他们就好像一对男女只要住在一起，却不愿意委身结婚。

为什么加入当地教会很重要呢？因为这证明你真正投入到属灵的弟兄姊妹中，而不只是理论罢了。神要你爱真实的人，而不是爱完美的人。你可以穷一生之久去找寻完美的教会，但你永远没法找到。你乃是被召去爱不完美的罪人，如同神所做的一般。

在使徒行传里，耶路撒冷的基督徒非常注重彼此的委身，对于团契生活非常地忠心。《圣经》说：“他们专心向使徒们领教，参加团契生活，分享爱筵，一起祷告。”神期望我们今天也一样。

基督徒的生命不只是委身基督，也包括委身于其他的信徒。马其顿的基督徒明白这一点，保罗说：“他们首先将自己交给神，然后按神的旨意将他们自己给了我们。”当你成为神的儿女后，加入当地教会是顺理成章的下一步。你借着委身基督成为基督徒，借着委身一个特定的信徒群体成为教会的会员。第一个决定带来救恩，第二个决定则带来团契生活。

你们每一个都是基督身体的一部分，蒙拣选一起和睦共处。

歌罗西书三章15节

弟兄姊妹和睦相处，是多么幸福，多么快乐！

诗篇一百三十三篇1节

生命本来就是要分享的

神的本意是要我们一起去经历生命，《圣经》称这种经验分享为团契。今天“团契”已失去《圣经》的原意，现在“团契”往往指的是“闲谈、社交、玩乐”。如今“你在哪里团契？”意思是：“你参加哪里的教会？”“请留步参加团契”通常是指“请留步享用茶点”。真正的团契不只是参加聚会，亦是一起经历生命，这包括无私互爱、真诚分享、实践服侍、牺牲的付出、同情安慰，以及所有新约圣经中有关“彼此”的命令。

团契的人数很重要，小一点比较好。当然你可以与一大群人一同敬拜，但无法深入团契。当一个小组超过十个人，就会有人停止参与，那人往往是最安静的那一位，而小组则开始由一小撮人来支配。主耶稣所训练的是一小群门徒，他可以呼召更多人，但他知道若要人人都参与，小组人数不能超过十二人。

基督的身子就如我们的身体一样，由许多的细胞组成。基督身体的生命也好比我们的身体一样，是活在细胞里面。因此，每一个基督徒都需要加入教会的小组，如家庭团契、主日学或查经班。真正的团契生活发生在此，而不是在大型聚会当中。假如你把教会比拟成一艘大船，小组就是上面的许多救生艇。

神对于信徒的小组有许多令人惊异的应许：“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”可惜的是，即使参加小组也不保证你会经验真正的团契生活。许多主日学和小组只是流于表面工夫，而不懂如何去经历真正的团契生活。究竟真正的和虚假的团契生活有何不同呢？

真正的团契生活让我们经历真诚

真诚的团契生活不是肤浅、表面的闲谈，而是坦诚交心，有时更是掏心分享。这样的情形发生在人们诚实地坦露自己的本相，以及自己的生活经历时。他们能分担伤痛，倾诉感受；承认自己的失败、公开他们的疑虑，承认他们的畏惧、认识他们自己的弱点，并且要求别人的帮助与代祷。　　这样的真诚可能与你在某些教会所看到的正好相反。代替一种诚实谦卑气氛的，是虚假、伪装、玩政治花样，以及表面的礼貌与肤浅的对话。人们戴着面具，处处防人，表现出一副幸福美好的样子。这样的态度致使团契死亡。

只有当我们将自己的生命敞开，才能经历真正的团契生活。《圣经》说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交……我们若说自己无罪，便是自欺。”世人以为亲密的关系发生在暗处，但神却说要在光明中。黑暗隐藏我们的伤痕、过错、恐惧、失败和瑕疵；但在光明中，我们把这些全都公开，并坦白承认我们的本相。

当然，让人知道自己真实的一面需要勇气与谦卑，这样做意味着我们要去正视对坦露、遭受拒绝、再次被伤害的恐惧。为什么有人愿意冒这个险呢？因为这是惟一能使灵命成长、情绪健康的办法。《圣经》说：“你们应当经常彼此认罪，互相代求，这样你们便能完好和健康地共处。”只有借着冒险我们才能成长，而这其中最艰难的冒险，是诚实地面对自己与其他的人。

真正的团契生活里人们经历相互的关系

相互的关系是给予也是付出，是双方面的努力。《圣经》说：“神所设计的身体让我们明白如何在教会中一同生活，各部分是互相依赖。”相互关系是团契生活的核心：建立互惠的关系，分担责任、彼此帮助。保罗说：“我愿意我们凭信心彼此帮助，你的信心帮助我，我的信心也帮助你。”

当有人与我们同行，鼓励我们，我们的信心就更稳固。《圣经》要求我们彼此督责、彼此鼓励、彼此服侍和彼此尊重。新约《圣经》超过五十次，在不同的事情上命令我们要“彼此”和“互相”。《圣经》说：“务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”

你不需要为每个信徒负责，但你应该对他们负责。神期望你尽力帮助他们。

真正的团契生活里人们经历同情

同情不是提供建议或给予方便的表面帮忙；同情是进入别人的受苦中，与人一起分担。同情是：“我明白你现在的处境，你的感受既不奇怪也不疯狂。”现代人称之为“同理心”，《圣经》却用“同情”。《圣经》说：“作为圣洁的人……你们要怜悯、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。”

同情可以满足人类的两种基本需要：被了解的需要与被接纳的感受。每次你了解并肯定对方的感受，你就建立了团契关系。问题是，我们总是匆匆忙忙地处理事情，以至于往往没有时间同情别人；又或者是被自己的伤痛所占据，自怜使我们对别人的同情心枯竭。

团契生活有不同的层次，各有其不同适用的时机。最简单的团契层次是分享与一起学习神的话。较深的层次是服侍的团契生活，如一起参加宣教或关怀工作。最深、最强烈的层次是受苦的团契生活，在这样的团契关系里，我们进入彼此的受苦当中，一起哀伤、一起承担彼此的重担。世上最了解这个层次的基督徒，是那些遭受逼迫、鄙视，为信仰而殉道的基督徒。

《圣经》命令我们：“你们要分担彼此的难处与重担，这样做就是遵守基督的律法。”在最危急、最痛苦、最悲哀、最疑虑的时刻，正是我们最需要彼此的时候，那就是我们最需要主内肢体的时候。我们需要一小群的朋友用信心扶持我们渡过难关。在小组当中，即使当神显得很遥远的时候，基督的身体也是真实可见的。这正是约伯在受苦时极切需要的，他呼求说：“绝望的人需要有忠心的朋友，纵然他舍弃对全能者的敬畏。”

真正的团契生活里人们经历怜悯

团契是一个有恩典的地方，在那里错误不是遭责备乃是被抹消。团契相交发生在怜悯胜于公义的时候。我们都需要怜悯，因为我们都会失足、跌倒，需要别人帮忙使我们重新站起来。我们需要彼此怜悯并且愿意接受别人的怜悯。神说：“当人犯罪，你应该赦免他并且安慰他，免得他灰心而放弃。”

没有饶恕就没有团契生活。神警告：“不要对人怀恨。”因为苦毒和怨恨会破坏团契生活。我们都是不完美的罪人，长期相处之下，不免会伤害到彼此；有时是无意的，有时是有意的，但无论如何，都需要大量的怜悯与恩典来开创并维系团契生活。《圣经》说：“你必须包容彼此的过失，饶恕冒犯你的人。要记得主已经饶恕了你们，所以你们也要饶恕别人。”

神对我们的怜悯是我们怜悯人的动机。请谨记，神宽恕你的，永远比你宽恕其他人的更多。当你被人伤害时，你可以做一个选择：我要以我的精力与情绪去报复或去化解？你只能二选一。

许多人不愿意去怜悯人，因为他们不了解信任与赦免的区别。赦免是忘掉过去，信任关系着将来的行为。无论对方有没有要求被赦免，赦免都需及时。信任则须靠时间去重建，信任需要可资采信的记录。如果某人屡次伤害你，神命令你立刻原谅他，但神不会期望你立刻信任他，你也不用容让他继续伤害你。他们必须靠时间来印证他们已经有所改变。重建关系最好的地方是提供支持的小组环境，它能提供鼓励与督责。

一个委身于真实的团契相交的小组还有其他许多好处，是基督徒生命中必要的一部分，绝不能小看。两千多年来，基督徒一向都是聚集成小组过团契生活。若你从来没有参加过任何小组，你就错过太多了。

下一章我们将探讨如何与其他信徒共创这种团契生活。希望本章能令你渴望经历这种真诚、互惠、同情、怜悯的真正团契生活。你被造是为了彼此契合相交。

只要你竭尽所能彼此和睦共处，互相尊重，你就可以培育一个健康、稳固、又合神心意的群体。

雅各书三章18节

他们矢志遵守使徒的教导，一同生活，共膳和祷告。

使徒行传二章42节

群体生活需要委身

只有圣灵才能创造出信徒之间真正的团契相交，但圣灵根据我们的选择和委身来培育这样的团契。保罗指出这是双方的责任：“你们是借着圣灵用和平连合起来的，所以你们务必竭尽所能，保持这连合。”充满爱的基督徒群体需要神的大能，加上我们的努力才会产生。

很可惜，许多人来自关系不健全的家庭，以致他们缺乏建立真正的团契生活所需的关系技巧。他们需要学习在神的家里如何与人相处、如何建立关系。所幸的是，新约圣经充满许多关于如何一起生活的教导。保罗说：“我写这些给你们……好让你们知道在神的家应该怎样生活，这家就是永生神的教会。”

如果你已经厌倦虚假的团契生活，而想在小组、主日学或教会的群体中耕耘真正的团契生活，那你必须作一些艰难的选择和冒险。　　

耕耘群体生活需要诚实

你必须足够关怀人到肯以爱心说诚实话，即使在你宁可掩饰问题或忽视事情时。当身边的人以罪恶的方式伤害自己或别人，较容易的处理方法是保持缄默，但这样做却不是有爱心的做法。大部分人在他们的一生中都没有人爱他们到足以对他们说实话，因此他们继续活在自我毁灭的方式下。我们明知该对某人说什么，但往往我们却因害怕而说不出口。很多团契生活都被恐惧所破坏；当其中有成员的生活出问题时，小组里没有人有勇气说出来。

《圣经》告诉我们“用爱心说诚实话”，因为不坦诚便不可能有群体。所罗门说：“诚实的回答是真友谊的记号。”有时候这意即足够关怀，以至可以慈爱地指正某个陷在罪中、或面临试探即将犯罪的人。保罗说：“弟兄姊妹，若有人在你的群体里犯了某个过错，你们属灵的人要去找那个人，温柔地帮助他走回正路来。”

很多教会团契或小组流于“表面工夫”，因为大家都害怕冲突。每次有某件会引起紧张不安的问题发生时，便立刻被掩饰起来，以便保持一种伪装的和平。那位“和事佬”先生便跳出来试着抚平每个人的冲冠怒发。但是事情却没有解决，每个人都活在挫败的暗流下。每个人都知道这个问题，但没有人公开说出来。这种情形制造出一种隐秘的病态环境，成为是非流言的滋生地。保罗的解决方法很直接：“不要再说谎，不要再假装，与邻居说实话。因为在基督的身体里我们互为肢体；当你向别人说谎，你结果是向自己说谎话。”

真正的契合，无论是婚烟、友谊或教会，都奠基于坦诚。其实，冲突的坑道是任何亲密关系的必经之道。直到你关怀到一个地步，即愿意去面对并解决内心的障碍，否则你永远无法与人建立亲密关系。冲突若妥善处理，我们往往可以藉着面对并解决分歧而使彼此更亲近。《圣经》说：“说到底，人欣赏坦诚多于奉承的话。”

坦诚并不代表你可以在任何地方、任何时间任意说话，这是冒失无礼。《圣经》教导我们在适当的时间做合宜的事。不经思索的话会留下永久的伤痕。神要我们在教会里彼此说话要如同相爱的家庭成员之间一般：“永不可用严厉的言词指正长者，却要劝他像劝你的父亲；劝青年人像劝你的兄弟；劝年长的妇女像劝你的母亲；劝年青女子像劝你的姊妹。”

可悲的是，许多团契生活都毁于欠缺诚实。保罗责备哥林多教会保持沉默，容忍不道德的事发生在他们的团契当中。由于没有人有勇气指正，因此他说：“你们绝不能把眼睛撇一边去装作没看见，希望事情就这样过去。把事情公开来处理……宁可遭非难困窘胜于下地狱……你们将之当作一件小事情，但这绝不是一件小事……当你们当中有人淫乱做恶、离开神或对朋友鲁莽、醉酒贪财强暴时，你们不应该装作没事。你们不能就随他去，好像这是可接受的行为一般。外邦人的行为没有我的责任，但对于在我们当中的信徒，我们难道没有责任吗？”　　

耕耘群体生活需要谦卑

自大、骄矜、固执会比任何事物更快速地摧毁团契。骄傲是在人与人之间建筑围墙，谦卑则是在架桥梁。谦卑是建立关系的润滑剂。正如经上所说：“穿上谦卑来待人……”对团契而言，最合适的穿着是谦卑的态度。

经文继续说：“……因为神敌挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”这是我们要谦虚的第二个理由。骄傲阻挡神在我们生命里的恩典，恩典正是我们成长、改变、得医治、帮助人绝对需要的。我们必须借着谦卑地承认自己的需要来接受神的恩典。《圣经》说任何时候我们骄傲，我们就是活在与神对抗当中！那是既愚蠢又危险的生活方式。

有几个具体的方法可以让你谦虚：承认自己的弱点、忍耐别人的短处，接受别人的指正以及将功劳让给别人。保罗建议说：“同心合意地与人和谐相处，不要自高自大，反要心里谦逊，迁就卑微的人，切不可自觉优越，目空一切”对腓立比的基督徒，保罗写道：“把荣耀多归在别人身上，少归在自己身上。不要只顾自己的好处，乃要为别人的好处着想。”谦卑不是小看自己，而是少想到自己，多想到别人。谦卑的人专心服侍他人，不为自己着想。

耕耘群体生活需要保持礼貌

礼貌是尊重彼此的差异，体贴别人的感受、容忍激怒我们的人。《圣经》说：“我们必须担当责任去体贴别人的疑虑与惧怕。”保罗告诉提多：“属神的人应该宽大礼让。”

每个教会、每个小组中，都至少会有一个（往往多于一个）“难缠”的人。这些人或许有特别的情绪需要、严重缺乏安全感、没有礼貌又缺乏社交技巧。你可以称他们为EGR(Extra Grace Required)——需要额外恩典的人。

神为了他们与我们的好处将这些人放在我们中间，他们是团契成长和接受考验的机会。我们是否爱这些人如自己的兄弟姊妹，并尊重他们呢？在一个家庭中，我们不是根据容貌或才干去接纳其他的家人，而是根据我们彼此相属的事实；我们防卫和保护自己的家庭免受伤害。家人之一或许有点笨，但他还是我们的一员。同样地，《圣经》说：“要以手足之爱彼此相亲，用恭敬的心互相礼让。”

事实上，每个人都有怪癖和令人厌烦的地方，但群体生活不需强求大家一模一样。团契生活是基于我们与神的关系，因为我们都是一家人。

礼貌的关键在于了解别人为何会有这样的表现，找出他们的背景。当你知道他所曾经历过的，你就比较能谅解。虽然他们还差得远，但当你设身处地体会他们经历过的这些伤害，就会发现他们实在已经很不错了。另一方面，礼貌是不轻视别人的疑惧，只因为你对于某件事物不害怕，并不表示别人也不应该害怕。真正的群体是人们知道在此能安全地与人分享他们的疑虑与恐惧，不用担心被论断。

耕耘群体生活需要保密

只有在被接纳和保密的安全环境下，人们才会打开心门分享自己内心深处的需要、伤害及错失。保密并不是知道别人犯罪仍保持缄默，保密的意思是只在你的小组成员之间知道这些事，小组必须处理跟进，而不是到处传讲闲言闲语。

神恨恶播弄是非，尤其是那些假借“为人代祷”而散布闲言闲语的行为。神说：“危言耸听，制造纷争；搬弄是非，破坏友谊。”闲言闲语总是带来伤害及纷争，破坏团契生活。神清楚吩咐我们，要对付那些在基督徒当中制造分裂的人。你若对他们分裂的行为加以指正，他们可能会忿怒而离开小组或教会，即使如此，还是必须处理，因为教会的团契生活比任何个人都重要。

耕耘群体生活需要经常联系

建立真实的团契必须恒常而定期地与你的小组联系，关系需要时间培养。《圣经》教导我们：“不要停止一起聚会的习惯，像那些停止惯了的人；倒要彼此劝勉。”我们需要养成定期聚会的习惯。所谓习惯就是要常常做，不是偶尔为之。与人建立深入的关系必须花时间—花许多时间与人相处。很多教会的团契生活之所以肤浅，是因为没有花足够的时间在一起；而我们往往只是花时间在听一个人讲话。

群体生活不是因方便、有空才建立（“我喜欢，就会参与聚会”），而是出于确信：相信为了灵命的健康，我需要团契。如果想培育真正的团契关系，就算不想聚会时也要相聚，因为你相信这是重要的。早期的信徒每天见面！“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。”团契生活需要付出时间。

如果你是小组组员，我鼓励你们签订小组契约，内容包括《圣经》中有关团契生活的九个要素：我们分享真实的感受(真诚)、互相劝勉(相依)、彼此扶持(怜恤)、宽恕对方(怜悯)、用爱心说诚实话(诚实)、承认弱点(谦卑)、尊重差异 (礼貌)、不说是非(保密)、小组至上(恒常聚会)。当你细看上述的特点，就能了解为什么真正的团契生活这么稀少了。这意味着我们必须放弃自我中心与个人独立才能够互相扶持。你会发现分享生命所带来的好处，远超过你所付出的，并且预备我们将来过天堂的生活。

他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

哥林多后书五章18节

关系永远值得我们去重建

生命就是学习如何去爱。神要我们珍惜关系，即使有裂痕、伤害或冲突，也仍需要努力去维系。《圣经》说神赋予我们重建关系的使命。为此原因，新约圣经花了相当多的篇幅教导我们如何彼此相处。保罗写道：“你们若然因为跟随基督而得着什么好处，他的爱若然改变了你们的生命，圣灵的团契若然对你们有什么意义……就要彼此认同、彼此相爱，成为属灵的深交。”保罗强调说：懂得与人和睦相处，是灵命成熟的标记。

耶稣基督要他的家庭以彼此相爱而著称，对未信主的朋友，破裂的团契关系是可耻的见证。这也就是为什么当哥林多教会分门结党相争而分裂，甚至彼此告上法庭时，保罗觉得如此难为情的原因。他说：“你们真丢人现眼！难道你们中间没有一个智慧人能处置基督徒之间的争吵吗？”他对于教会里没有人够成熟，足以和平地解决争闹感到非常震惊；在同一封信里他说：“我迫切地劝你们，你们要彼此和睦相处。”

假如你要神赐福你，并想让人知道你是神的儿女，你就要成为“使人和睦的人”。耶稣说：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”请注意耶稣没有说：“爱和平的人有福了”，因为人人都爱和平。耶稣也没有说“和平的人有福了”，他们从来不会被任何事情搅扰。耶稣乃是说：“那使人和睦的人有福了。”因为这些人努力想办法解决纷争。使人和睦的人是少有的，因为使人和睦是艰巨的工作。

既然你被造为要成为神家里的一份子，神给你的第二个人生目的是学习如何去爱人及与人相交，因此，使人和睦便是我们要培养的重要技巧。不幸的是，我们大部分的人都没受过解决冲突的教导。

使人和睦并不是逃避冲突、回避难题、假装问题不存在或害怕把事情讲出来。耶稣是和平之子，他从来不怕冲突。有些场合，他甚至为了每个人的好处而激怒人。有时候我们需要避免冲突，也有时候我们需要制造冲突，有时则需要解决冲突。因此我们必须祷告，祈求圣灵不断地带领。

使人和睦也不是姑息。总是让步，或做人家的踏脚垫，随便任人践踏，不是耶稣的心意。其实耶稣在很多事情上都拒绝妥协，坚持立场去对抗罪恶。

如何重建关系

作为信徒，神已“召我们彼此和睦”，以下是根据《圣经》重建团契生活的七个步骤：

与人谈话前，先与神谈话

把问题拿来与神讨论。若你能在与朋友闲言闲语之前先与神商量，往往会发现用不着你的帮忙，神便已经改变了你的想法，或改变了另一个人的想法了。只要你能多为你的关系祷告，一切的关系便会变得顺畅多了。

正如诗篇中大卫所做的，以祷告来做垂直的交通讨论。告诉神你的挫折、哭求他。他绝不会对你的忿怒、伤痕、不安或其他情绪，感到惊讶或生气。所以你尽可以告诉他你真实的感受。

大部分的冲突都是根值于没有被满足的需要。这些需要，有些只有神能够满足你。当你期待你的朋友、配偶、上司、和家人去满足那只有神才能满足的需要时，你必定会失望、怨毒。除了神，没有人可以满足你所有需要。

使徒雅各提醒我们，我们的许多冲突都是因为没有祷告：“你们中间的争斗和争吵是什么造成的呢？……你们希望得到却得不着……你们得不着，是因为你们不向神求。”我们常常忘记仰望神，代之以仰望人来使我们快乐；当他们做不到时，我们就生气。神说：“为什么你不先来到我跟前？”

采取主动

无论你得罪别人或被人得罪，神期待你采取主动，不要等待对方行动，先去找对方。重建破裂的关系是如此重要，以至于耶稣命令我们在参与群体敬拜之前，先把关系重建起来。他说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

当团契关系很紧张或破裂时，立刻安排和谈。不要找藉口逃避或托词改天再处理。尽快安排一个面对面的聚会。拖延时间只会加深怨恨，令事情恶化。时间不能解决冲突，反而会加剧伤痛。

快速的行动可以减少灵性上的伤害。《圣经》说罪，包括未解决的纷争，除了使你自己很悲惨以外，还会阻隔你和神的团契相交，使祷告不蒙应允。约伯的朋友提醒他，“让怨恨使你郁闷至死的是愚昧人，最没有意义的事”；以及“忿怒只是在伤害你自己”。

和谈成功与否往往在于时间和地点。疲倦、有干扰或匆匆忙忙的时候都不适合，最好就是在你俩状况最佳的时候见面。

同情对方的感受

多听少说。尝试解决事情之前，先聆听对方的感受。保罗建议：“留意别人的事，不单是自己的事。”“留意”的希腊原文是skopos，即后来英文的telescope(望远镜)和microscope(显微镜)，意即细心观察，专注于对方的感受，而不是事实；先同情再谋求解决之道。

不要先企图说服对方否定他们的感觉，先聆听，让对方毫无防卫地将感受释放出来。即使你不同意他的说法，也要点头表示了解。感觉并不总是事实或合逻辑的，事实上，怨恨使我们行为举止愚昧。大卫承认：“当我的思想充满怨忿、我的感受被伤害，我就像牲畜一样愚蠢。”受伤时，我们的行动便都像野兽一般。

相对而言，《圣经》说：“一个人的智慧使他能忍耐，轻看侮辱的乃是他的荣耀。”忍耐来自智慧，智慧来自聆听别人的观点。聆听意味着：“我尊重你的意见，我在乎我们之间的关系，你对我很重要。”一句老话说得好：在别人知道我们在乎他们之前，他们不在乎我们知道多少。

重建关系，“我们必须背负体贴别人疑虑与惧怕的重担……让我们讨别人的喜欢，而不是为自己的喜欢，并为对方的好处来行动。”耐心容忍其他人的怒气，尤其是无理的怒气，是一种牺牲。但请记得，这正是耶稣为你所做的。他为了拯救你而忍受无理恶意的怒气。“基督也不求自己的喜悦……像经上所记的：‘辱骂你的人的辱骂，都落在我的身上。’”

承认自己在冲突中也有份

如果你认真想重建关系，就要先承认你自己的错或罪。耶稣说这样做才能把事情看得比较清楚：“先除去你眼中的梁木，然后，你或许才能看得更清楚，去处理你朋友眼中的刺。”

每个人都有盲点。与冲突的另一方见面之前，可请第三者协助检讨你的行为；也求神指出你的错。要反问自己：“我是否就是问题的所在？我是否不合情理、不敏感还是太敏感？”《圣经》说：“如果我们说自己没有罪，便是欺骗自己。”

认罪是和好的有力途径。我们处理冲突的方式往往制造了比原本的问题更大的伤害。当你从谦卑承认自己的错来开始时，便能消减对方的怒气并化解对方的攻击，因为他们可能以为你会为自己辩护。不要找借口或找代罪羔羊，只要诚实地承认冲突中你所犯的错，承担责任，并请对方原谅。

对事不对人

如果只顾处理过失，就没法解决问题本身。你必须二者取其一。《圣经》说：“柔和的回答使怒消退，尖刻的舌头燃点怒火。”使用怒骂的言语无法使对方明白你的要点，为此你要有智慧地慎选你的言语。温柔的回答永远胜于讥讽的言语。

解决冲突时，你怎么说与你说什么同样重要。如果你以攻击性的方式来说，对方便以防卫式的方式来听。神告诉我们：“智慧、成熟的人必显出他的明辨。说话越温柔，说服力越强。”唠叨没有用，伤害性的言语永远缺乏说服力。

冷战期间，大家都同意有些武器太具毁灭性，不应该使用。今日国际间禁用生化武器，各国也逐渐销毁核子武器。为了团契关系，你必须销毁那些关系上的核子武器，包括控诉、轻视、比较、贴标签、侮辱和嘲讽。保罗总结说：“不说伤害人的话，只说造就人的话，就是能建立人和满足人需要的话，以致凡你所说的，都能为听的人带来益处。”

尽量合作

保罗说：“要尽你的全力跟大家和睦相处。”和平需付出代价。有时要赔上我们的骄傲，往往还要付上我们的自我中心。为了团契生活，你需要尽量与人协调，适应别人，以别人的需要为前提。耶稣在登山宝训中说：“当你能向别人示范如何跟人配合，而不是彼此争竞格斗，你是有福的。借此你才发现真正的自我，和找到你在神家的位置。”

重视和好而非解决问题

要所有人一致同意每一件事是不合理的。和好乃是专注在关系上，解决问题则专注在问题本身。当我们专注于和好，问题本身就失去它的重要性，往往变得无关痛痒了。

即使不能解决彼此的差异，我们还是可以重建关系。基督徒之间往往有正当、坦诚的不同论点与意见；不过，虽然我们可以彼此不同，却不可以彼此不容。一颗钻石从不同的角度看有不同的形貌。神期望合一，不是划一。我们可以彼此相交，而不需斤斤计较去解决每一件事情。

这并不表示你放弃寻求问题的解答，你可能需要继续讨论，甚至辩论，但却是在一种和谐的气氛当中进行。和好的意思是把榔头埋起来，而不是把问题埋起来。

读完这章，你应该与谁联络？你需要与谁重修关系？不要迟延，现在就停下来，告诉神你与这人有关的事，然后拿起电话开始这些步骤。这七个步骤看似简单，行出来却一点也不容易。重建关系需要很多的努力。因此彼得劝勉我们说：“竭力与其他人寻求和平。”当你致力和好的工作时，正是做神要做的工，因此神称使人和睦的人为他的儿女。

用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

以弗所书四章3节

在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

歌罗西书三章14节

维护教会合一是你的责任

教会里的合一是如此重要，以至于新约圣经对于这一件事的注意，超过天堂或地狱。神深切地期望我们经历彼此的和谐、合一。

合一是团契之魂，摧毁它便如从基督身体中把心脏挖走。这是神要我们在教会中，共同经历合一生活的核心。三位一体就是合一最佳的典范，圣父、圣子、圣灵是完全合而为一的。神牺牲的爱，谦卑虚己，以及完美和谐是我们最好的榜样。　　和所有的父母一样，我们在天上的父也喜欢看到自己的儿女融洽相处。主耶稣在被捉拿前的最后一刻，仍恳切为我们的合一祈求。在那最痛苦的时刻，他最关心的也是我们的合一，可见合一是何等重要。　　神看重他的教会过于世上一切。他为教会付上最高的代价，他要教会得到保护，尤其要保护他不因分裂、冲突和纷争而遭蹂躏毁坏。你若是神家的一员，保守团契相交的合一便是你的责任。主耶稣基督委派你竭尽全力维持合一，保护团契相交，促进教会家庭以及所有信徒之间的和谐。《圣经》说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”我们要怎么做呢？《圣经》给了我们实际的建议。

专注于我们的共同处而非相异处

保罗告诉我们：“务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”同为信徒，我们同有一位主，一个身体，一个使命，一位父，一位圣灵，一个指望，一信，一洗和同一的爱心。我们同受一样的救恩，一样的生命，一样的将来，这一切比任何差异都更为重要。我们应当专注于这些共同点，而非个人的分歧。　　我们要牢记，是神选择给我们每个人不同的个性、背景、种族和爱好，因此我们应当珍惜并享受彼此的不同，而不只是容忍不同。神要我们合一而非划一。为了合一，我们绝对不能让差异使我们分裂。我们必须专注于最重要的事，那就是学习像基督爱我们般地彼此相爱，并完成主给教会和我们个人的五个目的。　　冲突通常是个警示，告诉我们，焦点已转移到次要的事情上，就是《圣经》所谓的“引起争议的事情。”当我们专注在个性、偏好、诠释、风格或方法时，便产生分裂。但我们若专注于彼此相爱以及完成神的目的，便有和谐的结果。保罗劝勉众人：“让我们有真实的和谐好使教会不致分裂。我劝你们必须同心，在心意与目的上合一。”

你的期望要合理

当你明白神对真正团契生活的心意时，很容易对理想与你自己教会的现实之间的差距感到灰心失望。即便教会不完美，我们仍必须热切地爱教会。渴求理想、批评现实正是不成熟的表征。而另外一种情况是，屈就现实却不奋力追求理想乃是安逸自满的表现。成熟是懂得如何活在这两种张力之间。　　有些信徒会令你失望，这不应该成为你不与之团契相交的理由。即使他们的行为不像一家人，他们仍然是你的家人，因此你不能置之不理。神告诉我们：“要彼此忍耐，以爱心互相宽容。”　　人们对教会失望有许多可理解的原因，这些原因可以列成一张很长的清单：冲突、伤害、伪善、疏忽、心胸狭窄、律法主义和其他许多的罪。不要觉得震惊讶异，我们必须谨记：教会本就是由一群包括我们在内的罪人所组成的。正因为我们是罪人，便有意或无意地伤害彼此。故此，我们必须留下来，尽一切可能来努力寻求解决之道，而非离开教会。逃避没有用，彼此和好才是迈向更坚强的品格、更深刻的团契相交之道。　　稍遇失望或困惑便离开教会是不成熟的表现，神要教导你以及其他的人很多事情。再说，世上根本就没有完美的教会，每间教会都有它的弱点和问题，因此，很快地你会再一次失望。　　马格罗以一句话著称，他说，他不会想要加入一个愿意收他这种人为会员的俱乐部。如果有一间教会必须要完美才能使你满意的话，它的完美会屏除你于会籍之外，因为你不完美。　　朋霍费尔，一位为反抗纳粹党而殉道的德国牧师，曾写了一本有关团契生活的书《团契生活》。书中他提到对教会幻想破灭是一件好事，因为这正好打破了我们对完美的错误期待。我们越早放弃认为教会必须完美我们才能爱它的遐想，我们便越快放弃伪装，并开始承认我们所有人都不完美，都需要恩典。这就是真正团契的生活。

每间教会都可以挂上一个牌子，写上：“完美人士无须申请入会。此处只为承认自己是罪人、需要恩典、需要长进的人而设。”

朋霍费尔说：“爱个人理想中的团体过于基督团契的人，会把后者摧毁……。如果我们每天没有为自己所在的基督的福音团契而献上感谢——即使是在没有特别的经历或立可兑现的富足，有的只是软弱、小信与艰困时；或相反地，我们继续不断地抱怨，觉得每一件事都微不足道，那么，我们便阻碍了神使我们团契成长。”

选择鼓励而非批评

旁观挑剔总是比参与贡献来得容易。神再三警告我们不可彼此批评、比较和论断。在你批评其他信徒凭着信心与诚心所做之工的时候，你就干预了神的工作。“你有什么权利去批评别人的仆人呢？只有他们的主人才可决定他们所做的是对或错。”　　保罗提醒我们，切勿批评或轻视与我们看法不同的信徒：“你为何要论断你弟兄的行为，轻看他呢？我们各人终有一日都要站在主的台前接受他的审判，而非彼此审判。”　　每当我们批评其他的信徒时，有四件事情便立即发生：我们失去与神的团契相交，暴露出自己的骄傲和缺乏安全感，自招神的审判以及伤害教会的团契相交。批评的态度是代价极高的恶行。《圣经》称撒但是“弟兄的指控者”。那恶者的工作就是怪罪别人，抱怨和批评神家中的人。任何时候我们做这样的事，我们便是受到愚弄为撒但作工。请记得，别的基督徒，无论你多么不同意他们的看法，他们并非真正的敌人。任何时候，我们花时间比较、批评其他信徒时，便是该花时间建立我们团契的合一的时候。《圣经》说：“让我们致力寻求和睦，用言语彼此造就，不要专找错处叫弟兄跌倒。”

拒绝听取闲言闲语

搬弄是非是指当你既非问题的当事人，亦非问题的解答时，仍将话传来传去。你若爱护你的教会，就应该明白散播流言是错误的，也不应该听取闲言闲语。听信闲话与接受赃物一样，都有罪。　　当有人向你搬弄是非时，你要勇敢地对他说：“请停止，我无须知道这事。你已经与当事人直接对话了吗？”今天向你搬弄是非的人，他日亦会向别人说你的不是，这等人是不可信任的。如你听取闲言，神说你是惹是生非的人。“行恶的人爱听奸诈人的话。”“这些便是单顾自己，分裂教会的人了。”　　可悲的是在神的羊群中，造成最大损害的不是豺狼，而是自己的羊。保罗要我们提防“同类相吃的基督徒”，他们“彼此吞噬”，破坏团契。《圣经》说，我们要避免这等惹是生非的人。“爱传是非，泄露密事的人，不要与他结交。”要终止教会或小组的纷争，最快的方法是用爱心面对说闲话的人，并坚持要他们马上停止。所罗门王说：“火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。”

以神的方法来平息冲突

除上一章提出的原则外，耶稣教导教会一套简易三步曲：“如果有弟兄伤害了你，去与他面谈，二人找出解决方法。若他肯聆听，你便多了一位朋友。如果他拒绝，你便邀请一至两位弟兄同往以作公证。他仍不听就通知教会。”

在冲突当中，人往往有向第三者投诉的试探，而不勇敢地以爱心与当事人说真心话；这样做令事情变得更糟。我们应该直接与当事人说清楚、讲明白。

私下当面解决总是第一步，并且要越快越好。如果两人之间不能解决问题，下一步便是邀请一位或两位见证人去确认问题并调解。若那人仍旧顽固坚持，你该怎么办？耶稣说把事情带到教会去。若这人仍不肯听，就把他当作非信徒看待了。

支持你的牧者与领袖

世上没有完美的领袖，但神赋予他们责任和权柄来维持教会的合一。排解人与人之间的纠纷是吃力不讨好的工作。牧师往往必须为一些受伤、冲突或不成熟的信徒担任中间人的角色；而人们往往要求他们要面面俱到，皆大欢喜。这是一个连耶稣都办不到的不可能的任务！

圣经清楚地教导我们如何与服侍我们的人相处：“你们要依从你的牧者。听他们的劝告。他们是在神的监管下为你们的生命时刻儆醒。你们应使他们在领导工作当中感到喜乐，而非乏味。你们何必要为难他们呢？”牧者有一天要向神交出看顾我们的账。“因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。”但你也有你的责任，你要向神交代你如何听从你的领袖。

对于如何处置分裂团契相交的人，《圣经》给牧者非常明确的指示。首先要避免争论，再以温柔教导反对者，且不断祈求他们能改变；警诫好争议的，寻求和谐合一。谴责对领导者不敬的人，并且开除那些已被教会警告两次，但仍企图制造分裂的人。

当我们尊敬那些照顾我们的领导者时，便是保护团契了。牧师与长老需要我们的祷告、鼓励、珍惜与爱心。《圣经》命令我们：“应敬重那劳苦的领导者，就是在主里面治理你们，劝戒你们。要用爱心格外尊重他们。”

我在此向你挑战，负起保护及推动教会合一的责任。全力以赴，神必喜悦。这并非易事，有时候为了基督身体的好处，你要稍作忍让。这是神把我们摆在教会家庭中的理由之一——学习不自私。在群体当中我们学习说“我们”而非“我”，“我们的”而不是“我的”。神说：“不要只求自己的益处，乃是寻求别的信徒的益处。”

神赐福给合一的教会。在马鞍峰教会，每位会友都要与教会立约，其中包括保护团契合一的承诺，结果教会从未发生导致分裂的纷争。正因这是个相爱合一的团契，人人都乐于参与！过去七年中，受洗的信徒超过9100人之多。当神要生出一群初生信徒时，他会寻找他所能找到最温暖的保育器。

你做什么使你的教会更温暖，更有爱心呢？在你的社区中，有许多人正在寻找爱和一个可归属的地方。事实上，每个人都需要爱和被爱，因此当人们发现了一所真诚相爱的教会时，恐怕你要锁上门，才能阻止他们走进来呢！

神从最起初就计划了他所要做的一切，神定意要塑造那些爱他的人，使他们的生命与他的儿子有相同的特质。我们从他看到我们生命的本质与原意。罗马书8章29节

从神儿子的身上，我们可以看到神创造万物的本意。歌罗西书1章15节

神创造你，要你像基督

从最起初，神的计划就是使你像他的儿子耶稣。这是你的天命，也是你人生的第三个目的。神在创造之初便宣告了这个计划：上帝说：“我们要照著自己的形像，自己的样式造人”。

在所有受造之物中，只有人类是照“神的形像”而造的，这是极大的特权与尊严。我们不完全理解神此话的意思，但我们确知其中几点：如同神，我们有着属灵的本质——我们地上的身体会死，但我们的灵却是不朽的；如同神，我们是智性的——我们能思想、理论、解决问题；如同神，我们彼此建立——我们能付出爱，也能接受爱；如同神，我们有道德意识——我们能分辨善恶，因此我们必须向神负责。

《圣经》说所有的人，不只是信徒，都有部分神的形像，这就是为什么谋杀与堕胎都是错误的原因。但是这个形像已经因为罪的缘故而被损害扭曲了，因此，神差遣耶稣到世上来，使我们已经失落的形像能恢复完整。

究竟神完整的形像和样式是什么样子？正像耶稣基督！《圣经》说耶稣是“神本体的真像”。是“不可见的神的可见的形象”，是“神本体的表征”。

“有其父必有其子”，这句话经常用来形容家人容貌相似。当别人说我的儿女像我，这就令我高兴。同样，神也要他的儿女能像他。《圣经》说：“你们……被造为了像神，有真实的公义与圣洁。”

但我要直接明白地讲：你绝对不能成为神，或甚至是一个神。这种狂妄自大的谎言是撒但最古老的试探伎俩。撒但向亚当和夏娃保证，若顺从他的指示去做，“你们便如神”。今天，许多宗教以及新纪元哲学依然推销这老掉牙的谎言，要我们相信自己拥有神性，或相信自己可以成为神。

每当我们想要控制环境、未来、周遭的人时，这种想要作神的欲念就会出现。然而，我们身为受造之物，绝对不可能成为创造者。神不要我们成为神，神要我们敬虔像神——有他的价值观、态度与品格。《圣经》说：“过一个全新的生活方式—-一个属神样式的生活，一个从里一直到外在行为都更新的生命，正如神已经确切将他的品格重新塑造在你里面一般”。

神为你所订的人生终极目标不是安逸享乐，而是品格的塑造。

他要你的灵命不断成长，成为像基督。“像基督”不表示失去自己的个性，成为毫无个性的“复制人”。神造你是如此特别，他必不愿破坏他的创造。像基督乃是品格不断蜕变更新，而不是个性改变。

神要你培育出的品格，就记载在耶稣的山上宝训、圣灵所结的果子、保罗那伟大的爱的篇章，以及彼得所列有果效且能结果子的生命的特点里面。每当你忘记品格是神给予的人生目的之一时，你就会不满你的境遇，甚至质疑神说：为什么这事会发生在我身上？为什么我遭遇这么大的难关？有一个答案是，人生本来就是艰苦的！因为苦难能帮助我们成长。请记得，此乃人间，而非天堂。

很多基督徒误解耶稣应许的“丰盛的生命”为健康无恙、生活舒适、常常快乐、梦想成真、以及借着信心与祷告，困难立刻解决。换句话说，他们期待基督徒的生活轻省容易，他们期待地上如天堂。

这种自以为是的见解，是把神当作随时随地满足个人私欲、听候使唤的阿拉丁神灯。但神不是你的奴仆。假如你掉入这种思想的泥沼，以为人生是轻松容易的，就会因幻想破灭而大受打击，甚至活在拒绝现实当中。

绝不要忘了生命的中心不是你自己！你乃是为神的目的而存在，不要本末倒置了。既然神已经为你在永恒里预备了真实的一切，他怎么会将天堂供应在地上呢？神给我们在世上的时间，是用来建造增强我们的品格，准备过天堂的生活。

圣灵在你里面动工

在你里面制造像基督的品格是圣灵的工作。《圣经》说：“主的灵在外面里面动工，使我们愈来愈像他，并反映他的荣光。”这个改变使我们更像基督的过程叫做“成圣”，也是人生的第三个目的。

你不可能凭个人的力量复制基督的品格。新年新愿望，坚决的意志或百般的好意都没用。惟有圣灵才有能力按照神的心意去改变我们的生命。《圣经》说：“神在人心里面做工，使你们有渴慕遵从他的心志，并有行他喜悦的事的能力。”

提到“圣灵的能力”，许多人就联想到神迹奇事或激情场面。其实大部分的时候，圣灵的能力往往是安静，默默地释放在你生命里，你甚至没有察觉或感觉到。他常常以“微小的声音”来提醒我们。

像基督的品格，不是由“模仿”而来，而是由“内住”而来。我们容让基督借著我们而活出来：“这就是秘诀：‘基督住在你们里面’” 。此事如何发生？在于我们的选择；我们选择在各种情境做正确的事，并信靠神的灵能够给我们的能力、爱心、信心和智慧去完成使命。由于圣灵住在我们心里，只要我们求问他，他就会把这一切赐给我们。
我们必须与圣灵同工

整本《圣经》不断地提到一个重要的真理，就是当你踏出信心的一步，圣灵就会“立刻”施展大能。当约书亚率领民众来到约旦河边，却因河水涨溢无法通过，但在众支派领袖凭信心顺服、把脚踏进急流之后，就立刻分开。顺服是开启神能力之门的钥匙。

神等候你先行动，不要等到感到有信心或有能力时才作出行动。在你的软弱当中迈步向前，尽管你有恐惧与种种感受，仍然采取行动做该做的事，这就是与圣灵同工的方法，也是培育品格的方法。

《圣经》用种子、房屋及孩子成长来比喻灵命的成长。每个比喻都强调主动参与的重要性：种子需要栽种与浇灌、房屋必须被建造、孩子需要饮食与运动才能成长。

得救虽不是由于我们努力，但灵命成长却与努力有莫大关系。新约圣经至少八次要我们“尽所有的努力”使我们成长像基督。你不能只是坐等事情自动发生。

保罗在以弗所书四章22-24节，说明成为像基督我们有三个责任。首先，我们必须选择放弃以往的行为模式。“每一样……与旧的生活方式有关的都要屏除，它们全都是腐坏！”

第二，我们必须改变思想方式。“让圣灵改变你们的思想方式”。《圣经》说，我们因着心意更新而“改变”。希腊文的“蜕变”是“变形、变质”，(这个字使用在罗马书十二章2节与哥林多后书三章18节)。今天，蜕变是形容毛虫变成蝴蝶的奇妙“改变”过程。当我们容许神引导我们的思想，发生在我们的属灵上的改变就会像一幅美丽的图画一般：我们从里到外被改变，变得更美丽，也能自由翱翔到更高之处。

第三，我们必须借著培养新的、敬虔的习惯来“穿上”基督的品格。你的品格根本就是你习惯的总和，是你因著习惯所产生的行动。《圣经》说：“并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

神用他的话语、百姓和景况塑造我们

对于品格发展，这三样全都不可少。神的话语是我们成长所需的真理，神的百姓是我们成长所需的扶持，景况是学习像基督所需的环境。你若读圣经又实行圣经的教导，与其他信徒经常联系，遇到困难时学习信靠神，我敢保证你会越来越像耶稣。在以下几章，我们将逐一讨论这些成长的要素。

很多人以为读圣经和祷告灵命就会成长，实际上，人生中某些事情，光靠读圣经和祷告是永不能改变的。神使用人，他往往借着人而非借神迹来工作，因为他要我们互相倚靠，亲密相交；他要我们一起成长。

许多宗教中，被视为灵性最臻成熟的圣人，是那些离群索居，与世人隔绝，孤身住在山顶神庙里的人。这实在是一个很大的误解。成熟的灵命不是一个人独力追求就能达到的！与人隔绝无法成长像基督。你必须处在人群当中，与人相交往，加入教会，加入群体。为什么呢？因为真正的灵命成熟是学像耶稣那样去爱。与他人毫无接触，无法学习像耶稣。请记得，一切都是关乎爱，无论是爱神还是爱人。

成为像基督是长期而缓慢的成长过程

灵命成熟不是一蹴可就，也不是自动达成的，而是穷你一生，循序渐进的发展过程。保罗说：“它会一直持续，直至我们成熟，正如基督一样，那时我们将会完全像他。”

你是一件半成品，培育像耶稣品格的属灵蜕变需要花费你毕生的时间，即使如此，有些人在此生都未必能完成，只有等到你进天堂或耶稣再来时才能结束了。到那时，你品格上未完成的工作将做个总结。《圣经》说，当我们见到完全的基督时，我们将会成为完全地像他：“我们甚至无法想象当基督再来时我们会是什么样子，但是我们确知当他来时我们会像他，因为会见到他真正的样子。”

基督徒生活中有许多困惑都因轻忽了一个简单的真理，那就是神对于建立你的品格比其他任何东西都有兴趣。当神对某些特别事件保持沉默时我们便担忧，比如：“我该选择哪一个职业？”事实是，许多不同的职业都有可能是神对你人生的旨意：但他最关心的是，无论你做什么，你是否以像基督的样式来做。

神关心你这个人远胜于你做的事。因为我们是人，不是事。神看重你的品格远超过你的工作，因为你将带着品格而非工作进入永恒。

《圣经》警告说：“不要不加思索就调整自己去顺应所处的文化，反要专注在神身上，你就会从里面到外被改变……神要从你里面带出那上好的，在你里面栽培出成熟的特质来，不像你周遭的文化，总是拉扯你落入不成熟的层次里。”你必须作反潮流的决定，专心学像基督。否则你的同侪、父母、同事及文化的压力，会把你塑造成他们的模样。

可悲的是，许多畅销的基督教书籍都反映出，今日很多信徒已放弃为主伟大的使命而活，他们只追求个人成就与情绪安宁。这是自我陶醉，不是门徒训练。主耶稣死在十架上，不是为了让我们过舒适、畅顺的生活。他有更深远的目的，他要我们在进入天堂之前，能更像他。这是我们极大的特权，我们的当务之急，也是我们的终极目标。

神要我们在各方面长进，像基督一样。以弗所书四章15节

我们就不再是小孩子了。以弗所书四章14节上

神要你长大

天父的目标是要你日臻成熟，并且发展出耶稣基督的特质。可悲的是，数百万的基督徒只年事渐长却没有长大，灵性永远滞留在裹着尿布、穿着娃娃鞋的婴幼期，原因是他们根本无意成长。

灵命不会自动成长，需要刻意努力去达到。你必须想要成长、决心成长、努力成长，并坚持不断地成长。作门徒是追求更像基督的过程，总是始于一个决定。耶稣呼召我们，让我们回应：“耶稣对他说：‘来作我的门徒。’马太就起来跟从了他。”

当第一批门徒选择跟随耶稣时，他们并不完全明白这个决定的含意，他们只是回应耶稣的邀请。这就是开始所需要的：决定作主的门徒。

再没有任何事比你所做的委身选择更能影响你的一生。你的委身选择可以建造你，也可以毁掉你；但无论是何者，它都会界定你。告诉我你委身何事，我就可以告诉你二十年后你会是怎样的人；我们委身于什么，就成为什么人。

就在委身这一点上，大部分的人错失了神给他们的人生目的。许多人害怕对任何事委身，便随波逐流过一生。有些人在面对各种矛盾的价值观时，采取不置可否的态度，以致挫折重重，庸碌一生。另有人全然委身于属世的目标，追求财富与名声，结果换来失望与苦涩。每一个抉择都有永恒的后果，因此你最好作出明智的抉择。彼得就曾这样警告：“既然我们周遭的一切都将消融，你们就应当知道该怎样虔诚圣洁地过日子。”

神的责任和你的责任

像基督那样地作决定，并倚靠他的灵来帮助你成就那些决定，其结果就是像基督了。你一旦决定认真地学像基督，就必须开始以崭新的方式来行事。你必须放弃一些旧习性，培养一些新的习惯，并且要刻意改变你的思考模式。你可以确定圣灵必会在这些改变中帮助你。《圣经》说：“要继续以恐惧和战兢的心，去做出你的救恩，因在你心里做工的神，必使你的思想和行动都能按照他那美好的旨意”。

这段经文说明灵命成长的两方面：“做出”与“做工”，“做出”是你的责任；“做工”则是神的角色。灵命成长是你和圣灵之间的合作，神的灵不只与我们同在，更与我们同工。

这段写给信徒的经文不是关乎如何得救，而是如何成长。它没有说你要“赚取”救恩，因为耶稣已经成就一切，你无法再做什么了。当你“锻链”身体时，你是以运动来培养你的体魄，而不是去得到一个身体。

当你要“做出”一幅拼图时，你已经拥有所有小拼块，你只需把它们拼凑起来。农夫“耕作”土地，不是种得土地，乃是在既有的土地上开垦而已。神已经给你新的生命，你的责任是“战战兢兢”地努力操练，也就是认真看待你灵命的成长！人若轻看自己灵命的成长，即表示他们不了解其永恒的含意(参看第4天及第5天)。

更换你的自动导航器

要改变你的人生，首先要改变你思想的方式。你所做的每一件事情背后都有一份思想；每一个行为都受一份信仰所驱使，每一个行动都由某种心态来带动。远在心理学家发现这些定律之前，神早已这样说：“所思所想要谨慎，因为生命是由思想塑造的。”

想象你乘坐一艘快艇在湖中飞驰，快艇以自动导航器操作，正朝东方前进；倘若你决定要改向西行，有两个方法：一是紧握舵盘，竭力扭转，迫使快艇反向而行。凭着你的意志力，你可能战胜自动导航器，但你会感觉到持续的阻力，你的手臂最后会因压力而疲乏，你会松手放开舵盘，快艇便立刻再被自动导航器操纵，恢复向东行进。

当你尝试以意志力改变你的人生时就如同这样，你说：“我要强迫自己少吃多运动，不再散漫和迟到。”的确，意志力可以带来短期的改变，但因为你没有先处理问题的根源，结果反而引起内在持续的压力。这样的改变来得不自然，因而你很快就会放弃，不再节食，不再运动，不久便一切又恢复原状。

其实要改变方向，有一个更好、更容易的方法：更换你的自动导航器——你的思考模式。《圣经》说：“让神改变你们思想的方式，改造你们成为新人。”你灵命成长的第一步，就是改变你的想法。改变总是由心思开始，你的思想方式决定你的感觉，你的感觉则影响你的行为。保罗说：“你们的思想与态度必须有一个属灵的更新。”

要像基督，必得培育如同基督的心思。新约《圣经》称这种心理的改变为悔改，希腊文直译的意思为“改变你的心意”。每一次当你改变自己的想法，而代之以神的想法，包括对自己、对罪恶、对神、对人、对生命、对将来以及对一切其他事物的想法，这就是悔改，你已经换上了基督的眼光和看法。

我们受命要使“我们的意念与基督耶稣的心思相同”。这可以分为两部分：第一部分是停止不成熟，即自私自利的想法。《圣经》说：“不要再像小孩子那样思想。在恶事上要作婴孩，但在思想上要作成年人” 。婴孩的本性是全然自私的，他们只想到自己和自己的需要，他们无力付出，只能接受；这是不成熟的想法。可惜很多人只停留在这种思想中。《圣经》说自私的想法是罪恶的根源：“依从罪恶本性而活的人，只思想那些满足自己罪欲的事。”

第二部分是开始成熟地思想，就是把焦点从自己转移到别人身上。在论及真爱的伟大篇章里，保罗总结出为人设想是成熟的标记：“当我还是孩子的时候，我说话像孩子，思想像孩子，理解像孩子。当我长大成人，就把幼稚的行径丢弃了。”

今天许多人以为属灵成熟度乃根据你对《圣经》和教义的知识多寡而定。知识是衡量灵命成熟的准则之一，但却非全部。基督徒的生命远不仅止于教义与信念，还包括行为与品格。我们的行为应当与我们的教义相符，我们的信仰必须有像基督的行为来支持。

基督信仰不是一个宗教，也不是一种哲理；乃是一份关系，一种生活形态。这种生活形态的核心是像耶稣一样地为别人设想，而不是为自己着想。《圣经》说：“我们应当为别人的好处想，借着行别人所喜悦的事来帮助他们，即使是基督也不求自己的喜悦”。

为别人设想是基督徒品格的中心，也是灵命成长的最佳表征。这个作法看似有违人的本性，它是反潮流的，稀有少见，也是难以践行的，可幸的是我们并非无助：“神已经赐下他的灵给我们，因此我们所想的就是与世人所想的不一样。”在以后几章，我们会探讨圣灵使用来帮助我们成长的工具。

人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

马太福音四章4节

神恩典的话语能使你成为他要你成为的样式，并赐你一切所需的。

使徒行传二十章32节

真理使我们蜕变

灵命的成长是以真理代替谎言的一个过程。主耶稣祷告说:“求你用真理使他们成圣，你的话就是真理。”成圣需要启示。神的灵以神的话使我们像神的儿子。要像耶稣，我们的生命就必须充满神的话。《圣经》说：“借着神的话，我们被召聚、受装备，为要完成神给我们的任务。”

神的话与任何其他话都不同，是有生命的。主耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”神说话，事物就改变。环绕我们的所有被造之物得以存在，皆因“神说”。他说有就有。没有神的话，你根本就没有生命。使徒雅各说：“神定意借着真理的话来赐给我们生命，以致我们在他所造的万物中得以居首。”

《圣经》不单是一本教义指引，神的话还孕育生命、建立信心、带来改变、击退魔鬼、施行神迹、医治创伤、建立品格、改变环境、传递喜乐、克服逆境、战胜诱惑、充满希望、释放能力、洁净思想、创造万有，神的话是我们对将来的确据！没有神的话，我们就不能存活！千万不要轻忽神的话，要将神的话看得如食物对生命一样重要。约伯说：“我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”

神的话是你活出人生目的所必需的灵粮。《圣经》被称为我们的“灵奶、面包、主食和甜品”。这四道菜就是圣灵使我们灵命长进、强壮的菜单。彼得劝勉我们：“要爱慕那纯净的灵奶，叫你们能在救恩上长进。”

住在神的话语中

今天是有史以来《圣经》印刷数量最多的时代，但一本只放在书架上的圣经是毫无价值的。千万信徒都患了灵命厌食症，灵命营养不良，濒临饿死。要做耶稣健康的门徒，被神的话喂养应当是你的首要之务。主耶稣称之为“住在”，他说：“你们若住在我的话里面，就真是我的门徒了。”在日常生活中，住在神的话里面包括三个举动。

我必须接受神话语的权威

《圣经》必须成为我生命的权威标准，是我生命方向的指南针，协助我作明智决定的顾问和衡量事物的准则。《圣经》的标准一定是我最优先的考虑和作最后决定的依归。

我们许多的人生困境之所以发生，皆因为我们根据许多不可靠的权威来做抉择；这些权威包括文化(“人人都这么做”)、传统(“我们一向都这样做”）、理智(“似乎合逻辑”）或情绪（“感觉不错”）。但是这四种权威全都因人的堕落而有了缺陷。我们所需要的乃是一个永远不会带错方向的完美标准，惟有神的话满足这个需要。所罗门提醒我们：“神的言语句句都是无瑕疵的。”保罗也解释说：“圣经都是神的话，对于教导真理，帮助人，纠正过错，指示人生正路，都有益处。”

葛理翰在传道初期，有一段日子他对圣经的准确性和权威性起了怀疑。在一个月明之夜，他跪下带泪向神承诺，虽然他不明白圣经中某些令人困惑的章节，但决心从那一刻开始，完全接受圣经为他生命和事工的惟一权威。就从那天开始，葛理翰的生命被神赐福，充满了非比寻常的能力和果效。

今天你所能做的最重要的决定就是决定什么是你生命中最高的权威。不论文化、传统、理智或情绪如何，你都选择圣经为最终权威。当你作任何决定前，要先问：“圣经怎么说？”此外，你还要下定决心，当神要你做某件事时，无论你觉得有没有道理或想不想做，你都会信靠神的话去做。学像保罗一样的确信：“我相信合乎律法和先知书上一切所记载的。”

我必须被真理同化

单单相信《圣经》还不够，我的心思必须被《圣经》的话语所充满，以致圣灵能以真理改变我。要这样做有五种方法：领受、阅读、研究、背记以及深思回想。

首先，以开放和受教的态度去领受神的话。撒种的比喻说明，我们领受的态度会决定神的话语能否在我们生命中扎根结果。主耶稣指出三种不接纳的态度——封闭的心思(硬土)、肤浅的心思(浅土)和散漫的心思(有荆棘的泥土)，他接着说：“你们应当小心怎样听。”

每当你觉得从听道或圣经教师那里没有学到什么时，就应当检讨自己的态度，特别是自己是否骄傲。因为如果你肯谦卑受教，神能透过最沉闷的老师来教导你。雅各说：“要存谦卑（温柔、谦虚）的心，领受那栽种在你们心里救你们灵魂的道。”

第二，在两千年的教会历史中，大部分时间只有神职人员能够直接阅读圣经，但现今大部分人都可以读到了。尽管如此，很多信徒每天读报纸比读圣经更忠心，怪不得我们灵命不成长。花三小时看电视却只花三分钟读经，你就无法期望灵命长进。

很多自称“从头到尾”都相信整本圣经的人，根本不曾“从头到尾”读完整本圣经。但如果你愿意每天用十五分钟读经，一年内你就能把整本圣经读完。如果你每天少看三十分钟电视而代之以读经，你便能在一年内把整本圣经读两遍了。

每天读经能使你听到神的声音，这就是为什么神吩咐以色列王务要把律法书带在身边：“他要把经卷放在身边，终身每天诵读。”但是，你不单要将圣经放在身边，还要经常诵读！一个简单而有益的方法就是采用每日读经计划，这样，你便能避免随意选读一些经文而忽略了其他。

第三，研究或查考圣经是住在神话语里的另一个实际方法。研经与读经的不同之处，在于，研经时你必须就内容提出问题，并记下读后感。除非在纸上或电脑上记下你的想法，否则你就不能算是研读圣经。

限于篇幅，我未能详述各种研经方法。针对研经有一些很有帮助的书籍，包括我在二十年前所写的一本书。研经的秘诀在于学习提出正确的问题，不同的方法使用不同的问题。只要经常停下来问一些简单的问题，例如：何人？何事？何时？何处？为何？如何？你就会有更多的发现。《圣经》说：“惟有详细察看那使人自由、全备的律法，并且时常遵守的人，他不是听了就忘记，而是实行出来，就必因自己所做的蒙福。”

住在神话语里的第四个方法就是要背记。你的记忆力是神给的恩赐，你可能认为自己记忆力差，但事实上你已把千万思想、真理、事实和数据牢记了，你会记住对你重要的事。如果神的话语是重要的，你就会花时间去背记。

背记经文有很多好处，能帮助你抵挡试探、作明智的决定、减少压力、建立信心、提供忠告，并且能与别人分享你的信仰。

你的记忆力像身体的肌肉一样，越使用便越强壮，背记经文便越来越容易。你可以从这本书里所载感动你的《圣经》经文开始，把经文抄在小卡片上，随身携带，整天大声朗诵，随处背记，无论是工作或运动或开车或等候别人或睡前都可以。背记经文的三大要诀是：复习、复习、再复习！《圣经》说：“当谨记基督的教训，让他的话语丰富你们的生命，并使你们有智慧。”

第五个住在神话语里的方法是深思回想，《圣经》称为“默想”。很多人以为默想就是放空思潮，任其随意游荡。这正与《圣经》所说的默想相反：默想是集中的思想，默想必须认真用心；选择一节经文，然后一次又一次地在你的心里深思回想。

我在第十一章里提过，你如果知道怎么忧虑，你便懂得如何默想。忧虑是将思想集中在一些消极的事上。默想正是做同样的事，只是专注的是神的话语。

没有任何习惯比每天默想经文更能使你的生命蜕变，使你更像耶稣。当我们花时间定意在神的真理上，认真回想基督的榜样，我们便“蜕变成为他的样式，荣耀日渐加增。”

你若查看《圣经》，每次神说到默想时，他应许给那些终日不停思想他话语的人的好处，定会令你会惊讶不已。神称大卫为“合我心意的人”，原因之一便是大卫喜爱思想神的话语。大卫说：“我何等爱慕你的教导，终日不住地思想。”认真深思回想神的真理是祷告得应允的关键，也是成功生活的要诀。

我必须实行圣经的原则

单单领受、阅读、研究、背记以及深思回想，却不实行《圣经》的教训，我们所做的便都徒然。我们一定要成为“行道的人”。这是最难的一步，因为撒但极力拦阻我们，撒但不怕我们去参加查经班，只怕我们实行所学到的。

若只因听过，读过或研究过某个真理，我们便以为具备了这份真理，这是愚弄自己。其实你可能总是忙于参加下一个课程、讲座或圣经研讨会，以致没有时间去实行你学到的真理。在前往参加下一个聚会时便已经把它忘得一干二净了。如果不实行，我们所有的查经都是徒然。耶稣说：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”耶稣也告诉我们，神的赐福来自遵行真理，而不只是因为你认识真理。他说：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”

我们逃避实行神话语的另外一个原因，可能是怕难，甚至怕受苦。真理会使你得自由，但在起初可能先令你感到痛苦！神的话语揭穿我们的动机、指出我们的错处、责难我们的罪，并且期待我们改变。人的本性抗拒改变，所以实行神的话语是困难的。因此，与别人一起讨论你个人的实行经验非常重要。

参加查经小组是非常有价值，我们往往可以从别人身上学到一些独自查经所不能领会到的真理。别人可以提供你所忽略的洞见，并帮助你实际地实践神的真理。

成为“行道的人”最好的方法是在研读和思想了神的话语之后，写出实行的步骤，养成习惯，把预备要去行的写下来。实行步骤必须是个人的(包括你)、实际的(你可以做到)和可评估的(有完成限期)。每一项要实践的行动都应该是有关你与神的关系，或你与别人的关系，或你自己的品格。

在你读下一章之前，花点时间想想这个问题：有哪些是神借着他的话语已经吩咐你去做而你还未做的？接着请写下一些你会采取的行动，你可以与一位朋友分享你的决定，使他可以督促你。正如慕迪先生说的：“圣经不是用来增加我们的知识，乃是用来改变我们的生命。”

因为那些轻微和短暂的患难，要叫我们得着永远的荣耀，它们便显得微不足道了。

哥林多后书四章17节

神性的光辉是由苦楚的火焰中提炼出来的。

盖恩夫人

每个困难后面都有神的目的

神用环境来塑造我们的品格。事实上，他用环境多于透过我们的读经使我们像耶稣；明显的理由是：你一天二十四小时都面对不同的环境。

耶稣警告我们，在世上我们会有困境难题，无人能免于苦痛，或者与受苦隔绝，没有人能一帆风顺过一生。人生本就是一连串的困难，你刚解决了一桩，另一桩又会接踵而来。虽然不一定都是大麻烦，但都是神帮助你成长的重要环节。彼得向我们保证困难是正常的，他说：“那如火一般的熬炼临到你们的时候，不要惊奇惧怕，以为发生了什么非常的事。”

神用困难使你更亲近他，《圣经》说：“耶和华亲近心灵破碎的人；他拯救那些心灵被压伤的人。”你最深沉热烈的敬拜经历可能就是在人生最黑暗的时刻——当你心碎，觉得被弃，走投无路，最痛苦之时——你只有转向神。我们总是在受苦当中，学会最诚实、真挚地向神祷告。在苦楚中，我们没有精力做华而不实的祈祷。

玖尼说：“人生繁花似锦时，我们会轻轻滑过人生岁月，错过认识耶稣、效法他，引述他、谈论他；但惟有在受苦当中，我们才真正认识耶稣。”在受苦中，我们所学到关于神的事是无法由其它途径学到的。

神绝对能够使约瑟免于牢狱之灾，帮助但以理脱离狮子坑、避免耶利米陷在淤泥中，让保罗避过三次沉船之难，并叫三个希伯来青年不被抛入烈火洪炉中。但他让这些苦难发生，结果这些人都因而更亲近神。

苦难迫使我们转向神，倚靠他，不倚靠自己。保罗为此见证说：“我们认定自己是必死的，深刻体会到我们是何等地无力自救；但这是最好的，因为惟有这样，我们才会将一切交回神的手中，惟有他才能救我们。”当你仅有神的时候，你才知道他是你惟一所需。

不管你的困难是由什么引起的，没有神的许可，它们都不会发生。每一件发生在神儿女身上的事情都经过父神过滤，虽然撒但以及其他的人企图毁坏，但神却刻意使用这些来使你得益。

因为神有最高主权，意外事件只是神对你的计划当中的一件事罢了。因为在你还未出生前，神已把你在世的每一日写在他的日历上。发生在你身上的每一件事，都有重要的属灵意涵。罗马书八章28-29节解释说：“我们知道，神使万事一同效力，为着那些爱神，并按他旨意被召的人得到益处。因神预先知道他的百姓，且拣选他们去变得像他的儿子。”

明白罗马书八章28-29节

这是圣经中最常被误解和滥用的章节之一。它并非说：“神使万事按照我的意思进行”显然事实并非如此；它亦没有说：“神使万事在地上有一个快乐的结局”，因为人生在世本就有许多不如意的结局。

我们活在一个堕落的世界，只有在天堂才会万事如神预定般完美。这就是为什么我们被教导要祷告说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”要完全明白罗马书八章28-29节，你必须逐句细读。

“我们知道”：在困难的时刻，我们的希望并不是建立在积极思想、许愿或乐观的想法上，而是建立在神掌管宇宙万物以及神爱我们这两个真理上。

“神使”：万事万物后面有一位伟大的设计者。你的生命绝非出于偶然、机缘、命运或运气，而是一个总体计划。英文“历史”(History)一词拆开来，就是他的故事(His story)。一切都是神安排布置好的。我们会犯错，神却永远不会。神不可能犯错，因为他是神。

“万事”：神对你生命的计划包括了你生命中的一切，包括你的错误，你的罪以及你的伤痛。万事还包括疾病、债务、灾祸，离婚以及所爱的人过世。神可以使一切祸患变成祝福，正如他在加略山所成就的。

“一同效力”：不是个别独立运作。你生命中发生的每一件事都在神的计划中一同效力，它们不是个别行动，乃是在整个过程当中彼此依存，使我们更像基督。烤蛋糕需用面粉、鸡蛋、糖和油；假若分别品尝，这些材料的味道实在难以下咽，但混合在一起烤时却变得美味无穷。你若愿意向神倾吐你各样难以下咽的苦痛经历，他必把这一切化为甘甜美好。

“得益处”：这并不是说人生中万事都美好。现实世界充满败坏；但是，神最擅长从中带出美善来。在耶稣基督的族谱中，提到四位妇女：他玛，喇合、路得和拔示巴。他玛引诱她的公公而受孕；喇合是一名妓女；路得是外邦人，却犯了律法，嫁给犹太人：拔示巴与大卫通奸，害她丈夫被谋杀。神能化腐朽为神奇，让这些名誉扫地的人成为耶稣的先祖。神的旨意远比我们的问题、痛苦甚至罪过还要大。

“爱神的、被呼召的人”：这应许只给神的儿女，不是给所有的人。那些与神为敌，随心所欲生活的人，万事也互相作用，但结果是令这些人收取败坏。

“按他旨意”：他的目的是什么？就是要我们“变得像他的儿子”。你生命中所发生的一切，都是神所容许的，为要成就他的旨意。

建立像基督的品格

我们有如宝石，需要经过苦难的锤凿来雕琢。若首饰匠的细锤无法除去我们的棱角，神便动用大锤。如我们仍冥顽不灵，他就会使用电钻了，他会用尽一切方法。

每个难题都是造就品格的机会，越是困难的境况，就越有潜力建立强壮的灵命和道德思想。保罗说：“我们知道患难生忍耐，忍耐生品格。”你的人生中，外面发生的事远不及在你内心发生的事重要。环境只是暂时的，唯独你的品格却要存到永远。

圣经常用金匠炼净杂质的炉火来比喻考验。彼得说：“百般的试炼可使你的信心更纯净。纯净的信心比金子还可贵”。有人问一位银匠：“你怎么知道银要炼到何时才算纯净呢？”他回答：“当我看到自己的倒影时。”当你被试验熬炼纯净，人们便能从你身上看到耶稣的倒影。雅各说：“在压力下，你的信心生命便被逼要打开，显露它的本相。”

神要我们像耶稣，他会带你经历耶稣所经历的，包括孤寂、诱惑、压力，批评、拒绝及其他问题。圣经说耶稣“因苦难而学会顺服”，并且“因苦难而变得完全”，若神容许他的儿子经历这一切，我们又为什么可以免于这样的经历呢？保罗说：“我们要经历基督所经历的一切。我们若与他一同经历艰难的时刻，那么，就当然可以与他一同经历美好的时刻！”

如同耶稣一般的回应难处

苦难不会自动成就神的目的。很多人不但没有因苦难而成长，反而变得苦毒。因此，你必须像耶稣一般地回应难处。

要记得神的计划总是美好的

神为你着想，并且知道什么对你是最好的。神对耶利米说：“我知道我向你们所订的计划是要使你昌盛，不是要降灾祸于你，这个计划使你有希望，有将来。”约瑟明白这个道理，所以对卖他为奴的兄弟说：“你们的本意是要害我，但神的心意却是为我好。”希西家对那危及他生命的疾病感伤地说：“这样困苦的时刻乃是为我的好处。”每当神对你祈求解脱的祷告说“不”时，“神现在所做的，是为了我们的最大得益，锻炼我们去活出神至高的圣洁。”

专注于神的计划是很重要的，不要专注在自己的痛苦或问题上。这就是为什么耶稣能够忍受十字架的痛苦的原因，这也正是我们被劝促跟随的榜样：“要定睛仰望那位作我们领袖和导师的耶稣。他甘愿羞耻地死在十字架上，因为他知道将来必得着喜乐。”曾在纳粹党死囚营内受苦的彭柯丽解释这种专注的力量说：“定睛于世界，你会变得抑郁；注视内心，便会沮丧；但若仰望基督，你就可得安息！”你所专注的会决定你的感觉。

忍耐的秘诀是谨记你的痛苦是短暂的，而奖赏则是永远的。摩西忍受一生的困苦，“因他想望所要得的赏赐。”保罗同样地忍受苦楚，他说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”

不要屈服于目前的想法，要注目于最后的结果：“如要与他同享荣耀，便要与他一同受苦。然而两者比较起来，那苦楚便不足介意了。”

喜乐与谢恩

《圣经》告诉我们：“在一切的景况当中谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”怎能做得到呢？请留意，神要我们在一切的景况当中谢恩，而不是为一切的景况谢恩。神并不期待你为邪恶，为罪，为受苦，或为它们带来的结局而感恩；神只要你感谢他利用各样的难题，来成就他的目的。

《圣经》说：“要常常在主里喜乐。”并没有说：“为你的苦痛喜乐。” 那是受虐狂。你在主里喜乐，无论发生什么事，你都可以在神的爱中、看顾中、智慧中、能力中以及信实当中喜乐。耶稣说：“那时要充满喜乐，因为天上已有大赏赐正等着你们。”

我们也可以因着神与我们同经痛苦而喜乐。我们并不是服侍一位疏离遥远、只在场边喊些陈腐慰藉之词的神。我们的神乃是进入我们的受苦当中。耶稣以道成肉身的方式来表达，他的灵此刻便与我们同在，他永不离弃我们。

拒绝放弃

要忍耐坚持。《圣经》说：“……让这个过程继续下去，直到你的忍耐建立完全，你会发现你成了品格成熟的人……毫无软弱的瑕疵。”

品格的建立是缓慢的过程。每当我们尝试逃避人生的困难时，便会阻碍和延缓我们成长的进度，结果陷入最大的痛苦中——那伴随着否认和逃避的痛苦。当你领悟到品格成长所带来的永恒结果时，便会减少向神求“安慰我吧”（令我感觉好一些)；而会多求“使我顺服”（使我更像你)。

当你开始看见神的手在你杂乱无章、千篇一律、漫无目标的生活中带领你的时候，你便知道自己正日趋成熟。

假如你正在面对难处，不要问：“为什么是我？”反而要问：“你要我学习什么功课？”然后信靠神，并继续做你应该做的。“你们需要忍耐，继续跟随神的计划，以致你们可以在场亲身见证应许的成就。”不要放弃，努力成长吧！

当受试探却不屈服而做错事，那人是幸福的，因为他经过考验之后，必得着生命的冠冕，这冠冕是神应许给爱他的人。

雅各书一章12节

试探是我成圣路上的鞭策者。

马丁路德

每个试探都是择善而行的机会

在通往属灵成熟的道路上，即便是试探，也能成为踏脚石而不是绊脚石，只要你了解它不过是个或行善、或作恶的机会。试探仅仅提供选择而已。纵使试探是撒但用来摧毁你的主要武器，神却要用试探来帮助你成长。每次当你选择行善而不犯罪后，你就在基督的品格当中成长了一步。

要了解这一点，必先认识耶稣的品格特质。对他品格一个最精简描述是圣灵的果子：“当圣灵掌管我们的生命，他就会在我们里面生出这种果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和自律。”

这九个特质是耶稣给我们“伟大诫命”的延伸，也是对耶稣基督的美丽描述。耶稣是完美的爱、喜乐、和平、忍耐，以及其余所有果子也都集于一身的具体呈现。要拥有圣灵的果子就是要像基督。

那么，圣灵如何在你的生命里结出这九种果子呢？他立刻便造出这些果子吗？难道是有一天你醒过来便发现这九个特质突然完全成就在你身上了吗？不是的，果子是要慢慢成熟的。

以下这一句话将是你所学最重要的属灵真理之一：神在你生命中培育圣灵的果子，所借的方式是，让你经历会想去表现正好相反的特质的环境。品格的建立通常包含抉择，而试探提供这样的机会。

例如：神将不可爱的人放在我们四周来教导我们去爱人，因为去爱可爱的人或爱你的人，不需要任何品格也做得到。在忧伤中，当我们转向神时，他会教导我们真正的喜乐。快乐凭借外在的景况，喜乐则源自与神的相交。

神在我们里面建立真正的平安，不是借着使事情照我们计划而行，而是允许我们经历混乱和困惑。在观赏美丽的日落、享受度假的轻松当中，谁都可以感到平静安稳；但是真正的平安却是透过在落入忧虑惧怕的试探时，选择信靠神而来的。同样地，忍耐也是要在等候、忿怒和急躁中学习的。

神以属灵果子反面的景况来让我们作出选择。假若你未曾被引诱去做恶，你就不能说自己是好人；你若未曾遇过不忠的诱惑，就不能说自己是忠心的。正直是建立在击败不诚实的试探上；谦卑乃是在我们拒绝骄傲当中成长的，坚忍是在每一次你拒绝放弃的试探里建立起来的。每一次你击败一个试探，你就更像耶稣！

试探是怎么回事？

好在撒但的工作是完全可以预测的。从创世以来他一直用同样的伎俩，所有的试探都有同样的模式，所以保罗说：“我们对撒但的诡计知道的很清楚。”从《圣经》中，我们知道试探有四个步骤，撒但亦用此来试探亚当、夏娃及耶稣。

第一步：撒但看出你里面的欲念，可能是一份罪的欲念，例如想要报复或控制别人，或甚至是一个合理、正常的欲望，例如被爱、被珍惜或感到欢愉的欲望。试探始于当撒但提议(借着一个想法)你向一个邪恶的欲念降服时，或是提议你以不正当的方法或时刻去满足一个正当的欲念时。总是要小心捷径，那往往是试探！撒但向我们耳语道：“这是你应得的！现在你应拥有它！这会带来刺激……安慰……或使你感到好受些。”

我们以为诱惑是在我们四周，但神说它发自我们心内。如果你没有私欲，没有诱惑能吸引你。试探往往始于我们的意念，而非始于环境。耶稣说：“因为从里面，就是从人心里，发出恶念、淫乱、偷盗、凶杀、奸淫、贪心、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄；这一切恶事，是从人里面出来的，……” 雅各告诉我们：“在你们里面有一整团军队的私欲。”

第二步：怀疑。撒但试图让你怀疑神对罪的定义：“这真是错的吗？”“神真的说不可以这样做吗？”“难道神禁止这事的意思不是针对别人吗？”“难道神不喜欢我快乐吗？”《圣经》警告我们：“……你们要当心！不要让邪恶的意念和疑心，使你们离弃了永活的上帝。”

第三步：欺骗。撒但没有能力说出真理，所以被称为“谎言之父”，他告诉你的都是谎话或半真半假的话，用以取代神的话。撒但说：“你不会死，你只会像神一样更有智慧。你不会受罚，没有人会知道。这样做会解决你的问题。人人都这样做，这只是很小的罪。”但是很小的罪会像是妇人怀胎一般，至终会显露出来。

第四步：不顺服。你在意念中把玩的思绪终会化作行动。一份想法孕育成行为。你降服于诱惑。你相信撒但的谎言，以致堕入雅各所说的陷阱：“一个人受试探，是被自己的欲望勾引去的。他的欲望怀了胎，生出罪恶；罪恶一旦长成，就产生死亡。我亲爱的弟兄姊妹们，不要被愚弄了。”

胜过试探

了解试探固然重要，但你更需要有明确的方法去胜过它。

不受威吓

很多基督徒被诱惑的思想所惊吓而颓丧，为自己没有“超越”试探而觉得有罪恶感。他们只因受诱惑便感到惭愧。这是对成熟的误解，因你永远不能免于试探。

就某个层面而言，试探可以是一种赞赏。撒但不必去诱惑那些已随从他做恶事的人，他们已是属于他了。试探是撒但憎恨你的一种表示，而不是软弱或属世的表征；试探亦是人活在败坏的世界中所要面对的正常现象。不要因试探而惊讶或气馁，试探既是不可避免的，让我们实际一点：你永远无法完全避免试探。《圣经》说：“当你受试探时……”，而非“如果你受试探”。保罗忠告我们：“要记着，你生命中所遇到的试探，无非是他人也遇到的。”

受试探不是犯罪，耶稣也曾被试探，只是他没有犯罪。只有当我们降服于试探时，试探才成为罪。马丁路德说：“你不能叫雀鸟不从你的头上飞过，但你能阻止它们在你的头发上筑巢。”同样，你不能叫魔鬼不用恶念引诱你，但你能选择阻止恶念缠绕你，不让恶念付诸行动。

举例来说，很多人不懂外表的吸引力或性吸引和色欲的分别，其实二者并不相同。神造每个人都是性感的个体，这是好的。被美丽的外表、异性吸引或心动，是神赐人的自然、天生的反应。然而，色欲却是一种蓄意的行动，选择去思想或用身体去做欲念想做的事。你可以被吸引，甚至感到兴奋，却无须选择沉迷于色欲而犯罪。很多人，特别是男性基督徒，往往对于神给的荷尔蒙作用觉得罪恶感。当他们不自觉地注意到吸引人的女人，他们便以为是色欲而觉得羞耻可咒。但是吸引力并非色欲，除非你开始驻足于那样的想像。

事实上，你愈接近神，撒但就愈想引诱你。在你成为神的儿女的那一刻，撒但就像刺客，要置你于死地。你是他的死对头，他设计谋害使你堕落。有时你祷告，撒但会用荒诞而邪恶的思想，来让你分心和感到羞耻。不要恐慌或惭愧，要明白撒但因害怕你祷告而用尽方法阻止你，不要用“为何我竟有如此恶念？”来责备自己，反要认定这是撒但令你分心的诡计，并立即转移注意力回到神身上。

认识自己被试探的模式，准备应付

在某些情况下，你会较易被试探引诱，甚至立刻跌倒；而另一些情况下，诱惑却未必令你动心。令你跌倒的情况通常就是你的弱点，你需要辨认它们，因为撒但必定知道它们的存在。他完全知道什么会绊倒你，也就不断地引诱你落入那些境况。彼得警告我们：“要警醒。魔鬼正作势突袭，没有一件事比擒获打盹的人更令他高兴。”

问问自己：“什么时候我最易被诱惑？在一周内的哪一天？在一天中的什么时间？”又问“在哪里我最易被诱惑？在工作地点？在家中？在邻居的家？在酒吧？在机场或在旅馆？”你要问：“我跟谁在一起时最易受诱惑？朋友？同事？一群陌生人？或是独处的时候？”还要问：“当我最易被引诱时，我通常有什么感受？”可能是当你感到疲倦、孤单、苦闷、沮丧、或在压力之下，也可能是当你感到伤心、忿怒、忧虑，又或者是大功告成之后，甚至是经历到灵性高峰之后。

你应当辨认出你最易被试探的典型模式，然后准备尽量避开这些情况。《圣经》多次告诉我们要警醒，免得陷入试探。保罗说：“不可让魔鬼有机可乘。”有智慧地计划生活能减少试探。请听从箴言的忠告：“要小心策划你所做的事……务要远避恶事，朝着前面直走，不要离开正路一步。”“属神的人远离邪恶，谨守己路，就能保守自己。”

求神帮助

天堂设有二十四小时紧急热线，神要你在需要克服试探时向他求援。他说：“在患难的时候呼求我。我必拯救你，而你必尊荣我”。

“神啊！帮助我！”“救命！”我称这些祷告为“微波炉式”祷告，因为它快且短。当试探临到时，你没有时间长篇大论地祷告，你只能立即呼求。这也是大卫、但以理、彼得，保罗，以及成千上万的人遇到困难时的即时祷告。

《圣经》保证我们的呼求必蒙垂听，因为耶稣同情我们的挣扎，他也曾面对同样的试探，他“能体恤我们的软弱，因为他与我们一样面对各样的试诱，只是他从来没有犯罪。”

若神期待帮助我们胜过试探，为什么我们不时常仰望他呢？坦白说，有时我们根本不想求助！纵然我们明知道不对，却仍想屈服于诱惑；在那些时刻，我们自以为比神更知道什么对自己是最好的。

又有时，我们因经常堕入同一试探而羞于向神求助，但神永不会因我们一次又一次的求助而感到恼怒、厌烦或失去耐性。《圣经》告诉我们：“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为的是要领受怜悯，得到恩惠，作为及时的帮助。”

神的爱永远不变，他的忍耐永远长存。即使你一天必须呼求他两百次来击败某一个试探，他依然热切地赐下怜悯与恩典；因此，你当勇敢地仰望他，求他赐下正确处理事情的能力，并相信他确能赐你力量。

试探帮助我们不断倚靠神。就像树在风吹雨打之后便长得更强壮一般，你每次抵挡试探，就更像耶稣，即使你绊倒（这是一定会的），也不会是致命的。但你不要屈服或放弃，要仰望神并期待他帮助你，记得赏赐正等待着你：“当人受试探，仍能保持刚强，他们必然是快乐的。他们证明他们的信心之后，神必赏赐他们永生。”

你要逃避那些令你产生邪恶思想的事物……但要紧靠那些使你有正确思想行为的事物。

提摩太后书二章22节 

要谨记：你们所遭遇的试探和别人所遭遇的并无不同，神是信实的，他不会容许你们受试探过于你们能抵受的，在你们受试探的时候，他必给你们一条出路，使你们不至于降服于诱惑。

哥林多前书十章13节

总有一条出路

有时你会觉得试探实在难以抗拒，这是撒但的谎话。神已经应许不让在你身上的试探，超过他放在你里面的力量，他不会容许你受试探过于你能担当的。然而，你也要尽自己的本分，借着实行圣经的四个要决去战胜试探。

转移注意力于其它事上

这可能令你讶异：整本圣经没有告诉我们要“抵挡试探”，乃是要我们“抵挡魔鬼”，这两者大不相同，我稍后会详加解释。圣经劝我们要把注意力重新调整，因为抵挡心思意念是行不通的，这只会加强它的吸引力，令我们更将焦点放在错误的事情上。让我来解释：

每次你企图阻止一个意念在脑海出现，只会将它记得更牢。抗拒它等于强化它，这事在试探上特别真确。与感觉交战无法胜过试探。越打击感觉，它便越消耗你并控制你。

每一次你想到它便会更强化它。

试探既是从意念开始，转移你的注意力是抵消诱惑最快的方法。不要与意念苦战，只要改变你的思路，转移你的兴趣，这是击败试探的第一步。

与罪恶的争战，胜负在于心思。你往往被你注意的事所俘虏。因此，约伯说：“我跟自己的眼睛立了约：绝不贪看女色。”大卫亦曾祷告说：“保守我，不要让我注意无价值的事物。”

你是否曾看见电视食品广告而突然感觉肚子饿？你是否曾听到某人咳嗽便立刻觉得也想清清喉咙？你是否看到别人打哈欠便也觉得想打哈欠？(你读到此时，可能便想打哈欠！)这就是诱发的力量。很自然地，我们的思想行为会朝向那吸引我们注意力的事物上，你越思想某事，你越会被它控制。

因此，重复说“我要节食……..或戒烟……或禁欲”是适得其反的策略，这样的作法会不断使你集中思想于你不想做的事。这就像宣告“我永远不要步母亲后尘”的人，却总是重蹈母亲的覆辙。

很多人节食都不见成效，因为他们时常记挂着食物，令自己更感饥饿。同样地，不断提醒自己‘不要紧张’的演讲者，会导致自己更紧张；他应集中注意力于其他事——在神身上、在他的演说的重要性上、或在听众的需要上。

试探始于抓住你的注意力。得到你的注意力就能唤起你的情绪，情绪再带动你的行为，你便会按着感觉采取行动。你越集中思于“我不做这事”，就越堕入试探的网罗。

对试探不加理会远比与它抗争更为有效，当你思想其他事情时，试探便会失去力量。所以，当试探打电话给你时，不要和它争论，挂掉就是了！有时，这意味着要离开试探的环境，在这情况下逃跑是对的。起来关掉电视机、离开谈论是非的人、半途离开戏院。为避免被刺，就要远离蜜蜂。尽你所能地将注意力移到其他事情上。

在属灵意义上，你的心思是最脆弱的器官。为减少试探，你要让神的话语占满你的心思，用美善的思想击败不良的思想。这就是取代的原则，以善胜恶。当你全神贯注在某事上，撒但便无法吸引你的注意力。故此，圣经重复地提醒我们：“……你们应该思想耶稣”，“要时常记着耶稣基督”。“你们要时常思念美善和值得赞扬的事：就是真实、高尚、公正、纯洁、可爱和光荣的事”。

假若要认真对付试探，你必须管理你的心思并监视你所吸收的传媒。世上最有智慧的人警告说：“要谨慎你的思想：你的心思将影响你的一生。”不要允许垃圾随意进入你的心思，要谨慎地选择你所想的事。效法保罗的模式：“把一切心意夺回来，顺服基督。”这需要一生操练，但圣灵可以帮助你重整你的思想方式。

将你的挣扎告诉扶持小组和敬虔的朋友

你不用把你个人的挣扎公诸于世，但你必须至少与一个人作坦诚的分享。《圣经》说：“有朋友总比独处更好……如果你跌倒，你的朋友可以扶你起来；但如果你跌倒而没有朋友在附近，你就麻烦了”。

让我清楚地说：如果在对抗坏习惯、恶瘾、试探的争战中，你正节节败退，堕入了立志为善，却失败以致产生罪恶感的恶性循环里，那么，独自挣扎是无益的！你需要别人的帮助。有些试探只有靠着同伴的帮助才能克服，他可以为你祈祷、鼓励你并督促你。

神对你成长和得自由的计划中，还包括其他的基督徒的扶持作用。真挚、诚实的相交是你在孤单挣扎、对付顽强试探时的解药。神说这是重获真自由的惟一方法：“所以你们要彼此认罪，互相代祷，好叫你们得到医治。”你真的想要从持续令你跌倒的试探中得医治吗？神的解决方法很简单：不要压抑，要坦诚分享！不要隐瞒，要透露出来。表露你的感受是痊愈的第一步。

隐瞒你的伤痛只会加深痛楚。难题在暗处会变大，但在真理的光照下，它便缩小。越是严守秘密越是令你生厌，因此除去你的面具，不要再假装完美，大步踏向自由。

在马鞍峰教会，我们目睹这个原则的奇妙大能。透过建立一个叫做“欢庆复原”的事工，我们打破了看起来似乎完全无望的恶瘾与无法脱离的试探的权势。这个事工是一个合乎《圣经》教导，一共八个步骤的复原计划，它根据耶稣的八福，以小组方式来建立。在过去的十年里，超过五千个生命从各种恶习、伤害以及恶瘾当中得释放。今天，数千个教会使用这个事工。我极力推荐你的教会使用这样的事工。

撒但要你以为自己的罪和试探是独有的，所以你必须隐瞒它。其实我们都是同病相怜，都在抗拒同样的试探，且“世人都犯了罪”，无数人有你现有的感受，也面对你目前的挣扎。

骄傲的缘故令我们隐瞒过失。我们想要别人以为我们凡事都在掌握之中，没有问题。事实上，任何你不能谈论的问题，便已经是你生命里失控的事：你的财务、婚姻、孩子、思想、性生活、秘密习惯等等。要是你能自己处理这些问题，你早已把它们解决，但是你不能！单凭意志力和决心是不够的。

有些问题太根深蒂固、太积习难改、也太大了，不是你自己能解决的。你需要一个小组或负责任的伙伴来鼓励你、扶持你、为你祷告、无条件的爱你，并且监督你为自己的行为负责。同时，你也可以用同样的方式服侍对方。

每当某人向我吐露心声：“我至今从未把这事告诉任何人。”我总是为这人感到兴奋，因为我知道他将要经历释放与自由。压力的阀门即将松开，而他们将首度看见未来希望的曙光。当我们按照神的吩咐，向敬虔的朋友承认自己的挣扎时，这样的事就会发生。

让我问你一个难题：在你的生命中，有什么事你假装不是问题？你害怕谈论什么？你是无法独自解决这些难题的。不错，向人承认软弱让我们觉得谦卑屈尊，但欠缺谦虚的态度正是阻碍我们被医治的原因。《圣经》说：“神敌挡骄傲的人，施恩给谦虚的人，故此在神面前要谦卑。”

要抵挡魔鬼

当我们懂得谦卑自己并顺服神后，还要抗拒魔鬼。雅各书四章七节后半节说：“抵挡魔鬼，魔鬼就逃避你们”。我们并非被动地任由魔鬼攻击，我们要反击。新约圣经常常将基督徒的生命描写为对抗邪恶势力的属灵战争，并用战争的术语，例如：作战、征服、斗争和战胜，基督徒常常被喻为在敌方阵地作战的士兵。

我们要怎样抵挡魔鬼呢？保罗说：“并且要戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是神的道。”我们首先要接受神的救恩，除非你已对基督说“是”，否则你不能对魔鬼说“不”。没有基督，我们无力防御魔鬼的攻击；有了救恩的头盔，我们的心思便有神的保护。请记得：如果你是信徒，撒但不能迫使你做任何事，他只能够给你意见。

其次，你必须使用神的话语作为与撒但争战的武器。耶稣在旷野被试探时，他给了我们榜样。每次撒但提出诱惑时，耶稣就引用《圣经》反驳，当他被引诱去用他的大能满足个人需要时，他没有与撒但争论，他没有说：“我不饿。”他只凭记忆引用《圣经》。我们也需要这样做，神的话语满有能力，是撒但所惧怕的。

绝不要与魔鬼争论，因为他比你更擅长，他已经练习几千年了。你不能用逻辑或意见吓唬撒但，但你能用神的真理令他发抖。因此，熟背《圣经》经文是击败试探绝对必要的。当你被试探时，可以立即用《圣经》回应。像耶稣一样，你把真理储藏在心里，准备随时应用。

没有背熟任何经文的人，就如枪未装上子弹！让我给你一个挑战，在以后的日子，每周背熟一节经句。想想你会变得多么强壮！

认识你的弱点

神警告我们，绝不可自以为是，过于自信，那是招致灾难的处方。耶利米说：“人的心比万物更诡诈，根本是无可救药。”这是说我们容易自欺欺人，只要环境适合，我们每个人都会犯罪，因此绝不要放松警觉，自以为能免于试探。

不要随便让自己落在试探的情况中，要避免这样的情况。记住，躲避试探比摆脱试探容易。《圣经》说：“不要那么天真和自信，你不是免疫的，正如其他人一样，你也会跌的四脚朝天！忘记自己，它是无用处的，反要建立对神的信心。”

世上万物都有自己的时间和季节。

传道书三章1节

我深信，在你们心里动了善工的神，必继续在他的恩典中帮助你们成长，直至他在你们心里的工作，在耶稣基督再来的那日最终得以完成。

腓立比书一章6节

迈向成熟是没有捷径的

我们长大成人需要经年累月，果子成熟亦要经过整个生命季节。属灵的果子也是这样。要建立基督的品格不是一蹴而就；灵命的成长与身体成长一样，需要时间。

若我们提早采收果实，只会令它们失去原本味道。在北美，蕃茄往往还未成熟就被摘下，以免在运送到商店的过程中被压烂。然后在出售前，这些绿色的蕃茄就会被喷上一层二氧化碳气体，使它们立时转为红色。这些被气化的蕃茄是可以食用的，但味道却无法与自然成熟的蕃茄相提并论。

当我们为自己成长的速度担忧之际，神所关心的却是我们成长的强度。神是从永恒的角度和意义察看我们的生命，所以他从不仓促。

蓝亚当曾将灵命的成长过程，比喻为二次世界大战中盟军解放南太平洋岛屿的策略。首先他们会“软化”该岛，以离岸船舰发射炮弹摧毁敌人的防线，削弱他们的守卫。其次是以一小队海军陆战队进攻，建立“滩头阵地”，成为自己的根据地；接着便逐一解放岛上其他地方，直至将整个岛占领，过程中当然少不了一些硬仗。

蓝亚当这样来解释比喻：在我们未悔改被主“占领”生命之前，他有时会容让一些我们不能处理的难题来“软化”我们。有些人可能在主第一次叩门时就打开心门接受主，但大多数人坚拒不接受。在我们回转向神之前，主往往要对我们说：“看吧，我要炸开你的心门！”当你接受主进入你心里，神在你生命中就建立了“滩头阵地”。或许你以为自己已经完全降服，但事实上，你对自己的生命尚有未尽了解的地方；你只能将当时你所明白的奉献给神，这也无妨，因为当主在你心中有了据点，他会开始逐步占领，直至你的生命完全属他。这过程中会有挣扎，但结果是不容置疑的。主曾应许：“我深信，在你们心里动了善工的神必继续在他的恩典中帮助你们成长，直至他在你们心里的工作在耶稣基督再来的那日最终得以完成。”

门徒训练是顺服主的过程，《圣经》说：“我们要达到真正的成熟——要用‘基督的完全’来作为衡量成熟的标准。”你终极的目的是要完全像主，但这个旅程需要耗费一生之久。

到目前为止，这个旅程包括相信(透过敬拜)、归属(透过团契相交)和改变(透过门徒训练)。神要我们每一天更像他：“你已开始过新生活，你是新造的人，愈来愈像创造你的主。”

现代人力求速度，神却看重实力和稳定性。我们力求速决、捷径与即时的结果，期望有一场讲道、研讨会或一次经验，可以马上解决所有问题，除去一切试探，挪走所有成长的痛苦。但是，无论这经历多有能力、多感动人，真正的成熟绝不是单一经验的结果。成长是渐进的，《圣经》说：“随着神进入我们的生命和我们变得像他，我们的生命便逐渐变得更加光明和更加美丽。”

为何需要这么久？

虽然神能够立时将我们改变，他却选择让我们慢慢成长。耶稣训练门徒是慎重而有计划的；正如神容许以色列人“一点一点地”接管应许之地，以免他们负荷不起。神选择循序渐进地在我们的生命里动工。

为何改变和成长需要那么长的时间？原因有几个。

我们是进度迟缓的学生

我们往往需要重复一项功课四五十次，才能真的学会。当问题一再出现，我们会想：“又来了！我已经学过了！”但神比你更清楚。以色列人的历史明显告诉我们，人是何等容易忘记神的教导，并且很快地故态复萌，所以我们需要反复学习。

我们要除掉老我 

很多人带着积累多年的个人或与别人相处的问题去见协谈者，对他说：“我需要你解决我的问题，但我只有一个小时的时间。”这些人天真地以为那些长年累月和根深蒂固的问题可以即刻解决。由于我们大部分的问题与所有的坏习惯都非一夕之间养成，要马上摆脱它们根本是不切实际的。没有任何的灵方妙药、祷告或理论能立即修复经年累月所造成的损坏。这需要费力地铲除与替换。《圣经》称之为：“脱去旧人”和“穿上新人”。在你悔改的一刻，神已赏赐你新的生命，但你仍然有老习性、老模式与方法需要被除去、被取代。

我们害怕谦卑地面对自我的真相

我已经说了，了解真相往往让我们得释放，但却会先带来苦恼。当我们诚实地去面对个人性格的缺陷时，我们会害怕面对真相，因此我们宁愿活在否认的牢笼中。只有让神以真理光照我们的过错、失败和困扰，我们才能开始对付它们。这正是为什么我们要存谦卑受教的态度才能成长的原因。

成长往往有痛苦与害怕

成长路上必有改变，改变过程必有恐惧与失落，失落必有痛苦。每一个改变都免不了失去一些东西：你必须放弃旧方式才能尝试新事物。我们都害怕失去，即使老方式使自己蒙受打击；因为就如同我们穿惯的旧鞋，至少是舒适熟悉的。

人往往将自我的身份建立在他们的短处上。我们会说：“这正如我之所是……”以及“我就是这个样子。”潜意识里我们担忧：如果我放弃原来的习惯、伤疤或困扰，那么我会是谁？这恐惧无疑会延迟你的成长。

习惯需要时间去培养

请记着，你的品格是你所有习惯的总和。除非你习惯性仁慈，也就是无须思考便表现仁慈，否则你不能声称自己仁慈。除非诚实是你的习惯，否则就不能声称自己正直；如果丈夫只是大多数时候忠于妻子，他根本就不算忠实！你的习惯定义你的品格。

培养出像基督的品格习惯只有一种方法，那就是你必须要去实行，而实行是需要时间的！没有立即养成的习惯。保罗督促提摩太：“要去实行这些事，将你的生命奉献在其上，使每个人都能看出你的长进。”任何事长久实行就会得心应手，重复练习就会培养品格和技巧。这些建立品格的习惯常被称为“属灵纪律”。有成打的好书可以教导你如何去做，请看附录2所列的属灵成长的书单。

不要操之过急

在迈向灵命成熟的过程中，我们有几个与神合作的方法。

即使没有感觉到，仍然相信神正在你的生命里动工

有时候，灵命成长是冗长沉闷的工作，一次一小步。只能期望逐步进展。《圣经》说：“世上万物都有自己的时间和季节。”同样地，你的属灵生命也有季节，有时在短暂和蓬勃的生长季节(春天)过后，便是一段稳定和受考验(秋冬)的日子。

至于那些你想神奇地除掉的难题、习惯和伤痕又怎样呢？你可以祈求神迹发生，但假若答案需要经过慢慢的转变才见到，千万不要失望。时间可以让小溪将坚硬的大石磨蚀为鹅卵石，时间也能让嫩芽长成三百五十尺高的红杉木树。

将学到的功课记下来

这笔记不是日程表，而是你的学习记录。记录神对你、对生命、人际关系，以及其他一切事件的洞见与教导，可作为你日后的反省和回忆，并传承给下一代。因为健忘之故，我们要不断地重新学习，定时回顾灵修记录会避免很多不必要的痛苦和烦恼。《圣经》说：“坚守我们所学的真理非常重要，能使我们不至逐流偏离。”

耐心地对待神和自己

人生中令人气馁的事之一，是神的时间表常与我们的不同，我们常匆匆忙忙，神却不匆忙，他一向准时；他要你以一生的时间去为你永恒的角色作预备。

《圣经》充满神如何用漫长的过程来建立品格，特别是训练领袖的例子。他用八十年预备摩西，其中40年在旷野；有一万四千六百天，摩西不断地等待、并纳闷说：“时候到了吗？”但神仍是说：“还没有。”

与很多畅销书名正好相反的是，没有所谓的成长捷径或立时成圣的秘诀。神会以百年栽种一棵巨大的橡树，却仅以一天的时间让蘑菇长成。培养伟大的心灵，是要经历挣扎、风暴和苦难，所以只管忍耐等候。雅各曾说：“不要在事情未成熟前中途放弃，让它循序渐进，使你们得以成长和完全。”

不要灰心气馁

当先知哈巴谷以为神未如期动工而感到意志消沉时，神这样说：“我所计划的这些事不会即时发生。随着时间慢慢、平稳和稳步趋近，这异象必定成就。纵使好像很慢，但不要灰心，因这些事必定应验。只要忍耐！它们必不延误一天！”迟延，不是神的否定。

请记得你在灵命成长上已达到的进度，不要只记挂着未做到的事；或许你还未达到目标，但事实上，你已经不是停留在原地了。多年前，人们流行佩戴写着PBPGINFWMY的胸针，意谓：“请忍耐，神在我身上尚未完工。”同样，神在你身上亦未完工，所以请继续向前迈进。就算是蜗牛，只要有毅力，就可以走进方舟！

神是我们的创造者，他借着基督耶稣给了我们新的生命，并且早已为我们订下计划，要我们以生命去帮助别人。以弗所书二章10节

我在地上已经荣耀你，你交给我的工作，我已经仔细完成了。约翰福音十七章4节

你来到这个世界是要做出贡献

神造你不是只为了消耗资源——吃喝、呼吸和白占地土。神特意造你，要透过你的生命在世上带来改变。很多畅销书建议人生如何尽量从生命多取，但这不是神造你的目的。你被造是要在地上为生命添加东西，而不是从生命取走东西。神要你有所回馈。这是神给你的第四个人生目的，就是你的“事工”，或称服侍。《圣经》为我们提供了详尽的教导。

神创造你，为要侍奉他

《圣经》说：“神创造我们，要我们行善；这是他预先所安排的。”“行善”就是你提供给世界的服侍。每当你服侍人，其实是在服侍主，并成就你的人生目的之一。你会看到神如何为此目的用心地塑造你。神对耶利米说的话也可以应用在你身上：“我还没有使你在母胎成形之前，我已选召你；你还未出生前，我已为了特别职务把你分别出来。”你被安置在这个星球上是为了一项特别的任命。

神救赎你，要你侍奉他

《圣经》说：“神拯救了我们，又选召我们做他的圣工，并不是因为我们配得，乃因为这是他的计划。”神救赎你，让你可以为他做“圣工”。你被拯救不是因为你的服侍，你被拯救乃是为要去服侍。在神的国度里，你有你的位份、使命、角色和功能。这些赋予你生命极大的价值与意义。

主耶稣以自己的生命作为赎价来拯救你。《圣经》提醒我们：“因为他用重价买了你们，所以，你们要用身体来荣耀神。”我们侍奉神不是出于罪咎感、恐惧或责任，乃是因为他为我们所做的一切，叫我们充满喜乐与感恩；我们的生命是属于他的。借着救恩，我们的过去已蒙赦免，我们的现在有了意义，我们的将来也有把握。基于这些令人难以置信的恩典，保罗总结：“既然神这样怜恤我们，我劝你们把自己当作活祭献给神，专心侍奉他……。”

使徒约翰教导我们，爱心的服侍表明我们是真正得救。他说：“我们若能彼此相爱，就能证明我们已出死入生。”若我对人缺乏爱心、无意服侍别人、只顾自己的需要，我应扪心自问：基督是否确实活在我生命中。一颗已被拯救的心灵自然乐于去服侍人。

另一个被多数人误解的服侍神的名词是“事工”。听到这名词，多数人就联想到牧师及专职神职人员；但神说他家里每个成员都是侍奉他的人。在《圣经》里，仆人和侍奉者是同义词；服侍和事工亦然。若你是基督徒，你就是侍奉者，在你服侍的时候，你已经是在参与事工了。

彼得的岳母被主医治后，便立刻用她刚得到的健康“起来服侍耶稣”。我们也当如此。我们被医治为要帮助别人，蒙祝福为要成为别人的祝福，蒙拯救为要去服侍，而不是闲坐等待上天堂。

你曾否纳闷为什么神不在我们接受救恩的一刻就将我们接到天家？他为何留下我们在这沉沦的世界？他把我们留下来乃是为要成就他的目的。你一旦得救，神便定意为他的目标来使用你。神在他的教会有一个事工要给你，在这世上有一个使命在等着你。

神呼召你，要你侍奉他

成长当中，你可能曾经想过，“蒙召”只是宣教士、传道人、修士或其他全职教牧同工才会经历到的，但《圣经》说，每一位基督徒均蒙召侍奉。你蒙召得救也包括了蒙召侍奉，两者是一回事。不论你从事何种职业，你已被呼召作全时间的基督徒侍奉，“不侍奉的基督徒”这个词本身就是矛盾的。

《圣经》说：“神拯救我们，呼召我们作他的子民，并不是因为我们有什么好行为，而是出于他的旨意……。”彼得亦说：“你们被拣选，为要宣扬那呼召你们的神的大能。”每次你用神给你的恩赐帮助人，你就是在回应神的呼召。

《圣经》说：“现在你们属于神……使你们能够好好地侍奉神。”你究竟有多少时候是用来侍奉神？在中国的有些教会，他们在欢迎初信者时会说：“主耶稣又加添了新的眼睛去观看、新的耳朵去聆听、新的助手去办事，以及新的心灵去爱人。”

我们需要加入教会，其中一个原因是为要切实地回应神的呼召，去服侍人。《圣经》说：“你们共同成为基督的身体，每人各自不同，各有功用。”在主的肢体(教会)里，你的侍奉是极为需要的。我们每个人都有自己的角色，而每个角色都是重要的；在神眼中，没有微不足道的侍奉，每个侍奉都重要。

同样地，教会里亦没有不重要的事工。有些事工是做在人前，有些事工隐藏在幕后，却全都宝贵。小而隐藏的事工往往发挥最大的功效。在我家，最重要的灯并不是餐厅那盏大型的琉璃吊灯，而是那盏小小的夜灯，防止我夜里起来时绊倒。事工的大小与重要性无关；每一个事工都重要，因为我们都互相依赖才能发挥功效。

如果我身体的某一部位不起作用会怎样？那一定会生病，身体的其他部分也会受苦。试想，假如肝脏决定我行我素：“我累了！不想再服侍这身体了，我要休息一年，只吃不做，让其他器官补上吧！”结果如何？你的身体会死去。今天很多教会濒临死亡，因为信徒不愿意侍奉，只袖手旁观，叫主的身体受苦。

你受命侍奉神

主耶稣不容置疑地指出：“你们的心态要像我一样，我是弥赛亚，不是要别人服侍，乃是服侍别人，并且要舍命。”对基督徒来说，侍奉不是任意挑选、有空时才列入时间表内的东西，而是我们生命的核心。主来是“服侍”和“付出”——这两个词应是你人生的定义，也总括了神给予你的第四个人生目的。德蕾莎修女曾说过：“带着笑容为主作工，是圣洁生活的一部分。”

主耶稣教导我们，灵命成熟本身不是最终的目的，灵命成熟是为了事工！我们只有长大才能付出。持续不断地学习还不够，我们必须将所知、所信行出来。有观念但缺乏表达会引致抑郁，学习但没有侍奉只会令你的灵命停滞不前。正如加利利海和死海的比较：加利利海是生气盎然的湖泊，因为它有水流入，亦有水流出；反观死海却死气沉沉，它的水无法流出，所以变成一潭死水。

对很多信徒而言，他们最不应该做的事是参加更多的查经班，他们所知的远超过所行的，他们需要的乃是服侍的经验，锻炼一下他们的属灵肌肉。

服侍与我们的本性是相左的，我们往往对服侍自己比侍奉更感兴趣。我们想：“我要找一间可以满足我的需要和祝福我的教会。”而不是说：“我要寻找能够侍奉和祝福别人的地方。”我们期望得到服侍，不过当我们在主里日渐成熟，我们生命的焦点，就会逐渐转向侍奉的人生。一个成熟的耶稣跟随者不应再问谁会满足我的需要，而应问：“我能满足谁的需要？”你曾否这样问自己？

为永恒做准备

在世的生命结束后，你将要站在神的面前，那时他会对你服侍人的表现作出评价。《圣经》说：“我们各人都要把自己的事向神交代。”请仔细思想这句话的意思。终有一天，神会作出比较，我们花了多少时间和精力在自己身上，又投入多少时间去服侍别人。

到那时，我们所有出于自私的借口：“太忙碌”，“我有自己的目标”，“我太忙于工作、享乐或为退休作准备”，这些都将变成空谈。神会对你说：“对不起，答错了。我造你、救你、召你及命令你过侍奉的生活，究竟你不明白哪一方面？”《圣经》警告不信者：“神的震怒和忿恨要临到那些自私过活的人。”但对基督徒来说，那意味着损失永恒的奖赏。

只有当我们帮助人的时候，我们的生命才是生气勃勃的。主说：“凡想救自己生命的，必丧掉生命；但为我和福音牺牲生命的，必知道真正生命的意义。”这个真理实在太重要了，因此福音书里重复出现了五次。你若不服侍，你便只是生存，因为生命就是为了侍奉。神希望你学习无私地爱人、服侍人。

侍奉的重要性

若你要为某件事付出生命，那会是哪一桩呢？——职业、运动、嗜好、名声或财富？这些都没有永恒的意义。惟有侍奉，才有真正的价值。我们借着侍奉，明白人生的意义。《圣经》说：“我们在基督里成为一个身体，各人寻找自己的生命意义和功用。”当我们在神家里一同侍奉，生命就有了永恒的意义。保罗说：“正因为你是（基督）肢体的一部分，我要你思想，所有这些事如何令你更重要，而不是无足轻重。”

神要使用你去改变世界，他要借着你来做工。生命不在乎长短，而是在于有何贡献；不是你活多久，而是你怎样活。

若你现在没有投身侍奉，借口是什么？亚伯拉罕年老、雅各缺乏安全感、利亚不吸引人、约瑟被虐待、摩西口吃、基甸贫穷、参孙太依赖、喇合不道德、大卫有婚外情和家庭问题、以利亚有自杀倾向、耶利米抑郁、约拿不顺服、拿俄米是寡妇、施洗约翰怪异有加、彼得冲动暴躁、马大忧虑重重、撒玛利亚妇人多次婚姻失败、撒该不受欢迎、多马多疑、保罗体弱、提摩太怯懦……..他们有各式各样的不配，但神却使用他们成就事工。只要你不再制造借口，他也必同样使用你。

你的手塑我造我。

约伯记十章8节，圣经新译本

就是我为自己所造的子民，好使他们述说赞美我的话。

以赛亚书40三章21节，圣经新译本

你被塑造为要服侍神

神造地球上每种生物时，都赋予它特别的技能。有些动物擅跑、有些擅跳、有些擅游、有些擅挖洞、有些则能飞。每种生物都有因着神的塑造而在世上有其独特的角色。神造人亦是如此，我们每个人均为天父精心设计，或“被塑造”以各司所职。

建筑师设计一座大楼之前，他们会先问：“建造这个大楼目的何在？它有何用处？”往往这建筑物的用途会成为决定建造形式的主要因素。神创造你之前，他先行决定你在世上所扮演的角色，详细计划好要你如何服侍他，然后塑造你，让你可以成就他要你做的工作。

《圣经》说：“我们是神所做的工作，在基督耶稣里造成的，为的是要我们行善事。”英文字 “poem”(诗歌)源自希腊文 “workmanship”(工作)。你是神亲手精心制作的艺术品，不是不费心思、由工厂机器大批装配的产品，你是被量身订造、独一无二的创作。　　神精心塑造你，使你能以个人独特的事工来服侍他。他小心翼翼地组合你的基因而创造你。大卫为了神的无微不至而深深的赞叹：“你为我的身体造了一切精巧的内脏，在我母亲的腹中将我编结起来。感谢你造我那样奇妙复杂！你的工艺何等奇妙！”正如魏以特所说：“神是不会制造废物的。”

神不单在你未出生时便塑造你，他更为你生命的每一天订下计划，以完成你被塑造的过程。大卫继续说：“我生命中的每一天都记在你的册上。我连一天还未度过，但每一刻都清楚记下。”这就是说：没有一件发生在你生命中的事是不重要的，神使用这些事去模造你，让你可以侍奉他和服侍他人。

神从不浪费任何东西。他不会毫无缘故就赐给你才能、兴趣、天分、恩赐、个性和人生经验，因他定意在这当中得着荣耀。故此，认识并了解这些因素，可以帮助你发掘神在你生命中的旨意。

《圣经》说你是“奇妙的结合”，因你是用不同因素结合而成。为了帮助你记得这五个要素，我创造一个字母组合词“SHAPE”（特色)。本章以及下一章，我们要研讨这五个要素，我也要解释如何发现你的特色 “SHAPE”。

神如何为你的事工塑造你

每当神给你一个任务，他总会为你需要去完成的任务来装备你。这个为你量身订做的才能组合成为你的特色(SHAPE)。

Spiritual Gifts 属灵恩赐

Heart 心

Abilities 能力

Personality 个性

Experience 经验

特色：发掘你的属灵恩赐

神给每个信徒属灵恩赐好用在事工上。这些是神特别赏赐的能力，只给信徒，为的是侍奉他。《圣经》说：“那没有神的灵的人，不能够领受神的灵所给的恩赐。”

你既不能赚取、也不配得属灵的恩赐——因此，它们才被称为“恩赐”！恩赐是神赐给你的恩典。“他（神）在基督耶稣里赐给我们的恩典，是多么地丰盛。”你也不可能选择你想要拥有的恩赐，这是神的决定。保罗解释说：“这一切都是这同一位圣灵所做的，他按照自己的意思个别地分给各人。”

因为神喜爱多样化，他要我们各有特长，因此没有任何一个恩赐是每个人都有的，也没有一个人拥有所有的恩赐。如果你拥有所有的恩赐，你就不需要任何人了，这会违背神的心意——就是要我们学习彼此相爱和相依。

你的恩赐不是用来使自己得益，而是为别人的好处，正如别人蒙受恩赐，是用来使你得益。《圣经》说：“属灵恩赐给予各人，为的是要使整个教会得着益处。”神的计划是要我们互相依赖，共同使用恩赐，使众人得益。倘若其他人不运用他们的恩赐，你会感到被人欺骗；同样地，如果你不运用你的恩赐，他人亦会感到受亏损。因此，主吩咐我们要去发掘和发挥属灵恩赐。你有否善用时间去发掘你的属灵恩赐？没有拆封的礼物（恩赐）是毫无价值的，同样没有被使用的恩赐也是毫无价值的。

每当我们忘记这些有关恩赐的真理时，教会内就会出现问题。两种最常见的问题是：“恩赐嫉妒”和“恩赐投射”。前者是指我们将恩赐与人比较，对神给我们的恩赐感到不满，对神使用别人感到反感和嫉妒。后者是指我们假设其他人亦拥有我们的恩赐，做我们所蒙召去做的，与我们感到一样的热情。《圣经》说：“服侍和职分有许多种，但是同为一位主。”

有些时候我们太重视属灵恩赐，以致忽略了神用来塑造你的其他因素。你的恩赐只是其中的一把钥匙，让你借此明白神的心意，是要你在哪一方面侍奉他。神还会用其他四种方法去显明他的心意。

特色：聆听你的心

《圣经》用“心”这个字形容你的意愿、希望、兴趣、抱负、梦想和你的所爱。你的心是你生命动力的源头——就是指你喜爱做什么和你最关心的是什么。就是今天，我们也仍然使用这个字来说：“我全心爱你。”

《圣经》说：“水怎样映照人面，人的心思也怎样反映其人。”你的心思显露你的真我——真实的你，不是别人想像的你或身不由己的你。你的心思决定你为什么这样说话、你为什么这样感觉，以及你为什么这样做事。

我们每个人的身体均有独特的心跳，正如我们各有独特的指纹、角膜和声音，我们的心跳也与别人稍有不同。令人诧异的是，在世上亿万人中，竟无一人的心跳与你完全一样！ 同样地，神给我们每人一个独特的“情绪脉搏”，当遇上我们感到有兴趣的题材、活动或环境，便会出现不同的心跳。我们本能地关心某些事情，而忽略另一些事情。这些就是我们寻求自己应该在哪些方面来侍奉的线索。
“心”的另一个意思是热忱。你对有些事会感到特别热爱，但对另一些事则会无动于衷；有些经历会吸引你的注意，令你兴致勃勃，但另外一些经历则令你意兴阑珊，闷闷不乐。这些体验也会反映你内心的本性。
在你成长期间，你可能发觉你对某些事物特别有兴趣，而家中其他的人对此则漠不关心，这些兴趣取向是从何而来？其实它们是从神而来。神给你与生俱来的兴趣是有他的目的，你的“情绪脉搏”便是发掘神为你预备了何种侍奉的第二把钥匙，让你了解你服侍的特色。不要忽视你的兴趣，好好考虑这些如何能被用来荣耀神；你喜爱做这些事是有原因的。
《圣经》一再地说要“全心全意侍奉神。”神要我们热心侍奉他而不是出于职责，很少有人对自己不感兴趣的事能做得卓有成效或充满热忱。神要你用你天生的兴趣去服侍他，服侍其他人。细心聆听自己的心声，可以帮助你明白神为你预备的事工。

你怎样才会知道自己是用心服侍神？第一个指标就是你对此侍奉的热诚。当你做你喜爱的事时，你不需要别人去激励你、挑战你或监督你。你的动力便是你对这工作的全然享受，你不需要奖赏、喝彩或报酬，因为你喜爱这样的服侍。相反地，假若你对自己所做的没有热切的心，你会很容易感到气馁。

第二个侍奉神的指标是果效。每当你按照神对你的设计去做你喜爱做的事时，你就会越做越好。热情驱使人追求完善。你若不喜欢一件工作，你便不可能出类拔萃。

不论任何行业，最有成就的人，总是那些出于热情而非为职责或利益才做的人。我们常听人说：“为了赚钱，我只好做一份我厌恶的工作，好让我有一天可以辞职，去做我喜爱的事。”这是极大的错误！不要浪费生命在一份不能传达你心意的工作上。请记得：生命中最伟大的事不是维系在物质上，有意义的事比金钱更为重要。一位富甲天下的人曾说：“过简单的生活而敬畏神，胜过富足地生活却诸多头痛。”
你不要安于“舒适的人生”，因为“舒适的人生”并不够好，最终它不能使人满足。你可以拥有很多物质来过活，却没有一样能让你懂得你为何而活。与其追求“舒适的生活”，不如以能表达你的心的方式来服侍神，并作为目标。找出你喜欢做什么——神给你何种兴趣，然后切实去做，以此来荣耀神。

你从内而外地塑造我，你在我的母腹中便造了我。

诗篇一三九篇13节

世上只有一个你

神设计我们每一个人，让这个世上再也找不到第二个你。你的构造独一无二，与别人截然不同，这意味着世上没有任何人可以扮演神计划要你扮演的角色。你若不对基督的身体做出独特的贡献，就没有人能做出这份贡献。《圣经》说：“恩赐各有不同……侍奉的方法各有不同……工作的才能各有不同。”上一章，我们讨论了前两项：你的属灵恩赐与你的心(兴趣)，现在就让我们看看你用来服侍神的其他特色(SHAPE)。

特色：运用你的才能

   你的才能是你天生的能力。有些人有语言天分，自出娘胎便会说话！有些人天赋运动才能，亦有些人精通数学、音乐或机械。

当年神要建造约柜和其他敬拜用品时，他提供一群有天赋的艺术家及工匠，他们“有智慧，有聪明，有知识……能想出巧工……能做各样的工。”今天神仍赐与千万人这些才能，让他们可以侍奉他。

我们所有的才能都是从神而来的

每种才能都可以用来荣耀神

神要我做我有能力做的事

你是世上惟一可以使用你才能的人。无人可以代替你的角色，因为他们没有神给你的独一无二的特色。《圣经》说，神装备你“所需要的，去行他的旨意。”要发掘神对你生命中的旨意，你便要认真检视自己做得好与不好的事。

若神没有给你唱歌的才能，他就绝不会要你做一个歌剧演唱家。神不会要你献身于你没有天分的工作。另一方面，你拥有的才能正是神要你去做的有力指标。这乃是明白神对你的旨意的线索。若你在设计、绘画、或组织方面做得出色，你便大致可以认为神在你的生命计划中是要你采用这些技能。神不会浪费才能，他会使我们的呼召和才能互相配合。

神赐给你才能并不仅让你借以维持生活，更为了你的事工。彼得说：“既然神赐每个人独特的才能，我们要照所得的恩赐彼此服侍，将神的赐福传予众人。”

在马鞍峰教会，目前有接近七千人使用他们的才能提供各种服务，例如把别人捐献的旧车修理好，供有需要的人使用，为教会找寻价廉物美的东西，园林绿化、整理资料、美术设计、节目设计、建筑设计、提供健康护理、预备膳食、作曲、教授音乐、撰写申请补助计划书、担任教练、为预备讲章作资料研究、翻译讲章等等工作。我们对每位新会友都这样说：“你擅长做的事，就应该为你的教会来做。”

特色：善用你的个性

我们实在并不真正了解我们每一个人有多么的独特。人类染色体(DAN)可以有无数的排列方式，大约是10的24亿次方，这意味着你绝不能找到一个与你完全相同的人。若要将此数目写下来，每个零之间相差一寸，你便需要三十七万英里长的纸条才够！

从另一个角度看，有些科学家猜测，宇宙间所有的微粒子大约少于10后面加76个零，这个数目远少于DNA的可能性。你的独特性是有科学根据。当神造你之后，他便打破那造你的模具，再也不可能有任何一个人与你一模一样。

很明显，神喜爱多样化，只要你环顾四周便会明白！他创造我们时，赐给我们独特的个性，有些人内向，有些人外向；有些人喜欢例行不变，有些人则喜欢变化多端；有些人是思想型，有些人是感觉型；有些人适合单独工作，而另一些人则适合团队工作。《圣经》说：“神借着不同的人、不同的方式去做成一切，亦是这位神借着众人成就他的目的。”

《圣经》中有很多例子，证明神使用各种不同个性的人。彼得热情乐观，保罗暴躁易怒，耶利米多愁善感。当你看见十二门徒的个性各有不同时，就会明白他们之间为什么偶有冲突了。

从事工角度来看，性情没有对或错，我们需要各种不同个性的人参与侍奉，让教会有平衡的发展和更多姿多采。我们若都是平淡的香草冰淇淋，这世界将会是一个很无聊的地方。所幸的是，人们会有超过于三十一种口味，有各式各样的个性。(译注：作者以美国一家有三十一种口味的冰淇淋连锁店为例。)

你的个性会影响你如何以及在哪里使用你的属灵恩赐与才能。举例来说，两人都拥有同样的布道恩赐，但假如一个人内向，另一个人外向，他们表现恩赐的方式便大不相同。

木匠知道顺木纹比逆木纹更容易切割；同样地，如果你被迫做与你性格相背的事工，你会感到压力与不安，需要额外的精神和力气，而且效果还不理想。这就是为什么模仿别人的事工绝对行不通的原因，因为你没有他们的个性。此外，神造你是做你自己！你可以学习别人的榜样，但你要把所学的消化，与你的特色配合。现今有很多书本和工具帮助你了解自己的个性，从而决定如何被神使用。

如同彩绘玻璃折射阳光一样，我们不同的个性将神的亮光反映出许多不同的颜色与花样，使神的大家庭在深度与多样性上蒙受祝福，也使我们的个性蒙受祝福。当我们顺着神造我们的样式去做时，感觉真好。当你以神赋予的个性侍奉他时，你会经历到成就感、满足感，并有果效。

特色：善用你的经历

你的生活经验塑造你，大部分经验在我们的控制范围之外，但神容许这些事情发生，为的是要塑造你。在决定用什么特色去侍奉神时，你应该至少察验以下六项过往的经历：

家庭经历：成长期间，你在家中学到什么？

教育经历：在学校里，你最喜爱哪一科目？

工作经历：什么工作是你最有果效、最享受的工作？

属灵经历：与神交往中，最有意义的时刻是什么？

侍奉经历：过去你如何侍奉神？

痛苦经历：从困难、伤痛、烦恼及试炼中，你学到什么？

这最后一项——痛苦的经历，是神最常用来预备你从事事工的经历。神从不浪费伤痛的经历！事实上，你最大的事工最可能出自于你最大的伤痛。有谁比那些自己拥有弱智子女的人，更适合去服侍其他有弱智子女的父母呢？有谁比一个曾与酗酒的恶魔争战并得释放的人，更适合去帮助人戒酒呢？有谁比一个曾经历被丈夫遗弃的女人，更适合去安慰丈夫有了婚外情而遭离弃的妻子呢？

神刻意容许你经历这些痛苦，为要装备你去服侍别人。《圣经》说：“我们在一切患难中，神都要安慰我们，使我们能用他所赐的安慰，去安慰那些在各样患难中的人。”

若你真正渴望被神使用，你必须明白一个真理：你生命中，那些令你怨恨或懊恼的经历，那些你想隐藏或忘记的事，都是神要你用来帮助别人的经历，那就是你的事工！

若要让神使用你痛苦的经历，你必须愿意与人分享这些经历。你必须不再掩盖，要诚实地承认你的错误、失败和恐惧，这会成为你最有效的事工。当我们分享神的恩典如何在我们的软弱上帮助我们时，别人往往会得着激励，这样做远胜于我们夸耀自己的能力。

保罗明白这真理，所以他坦诚地分享自己多次意志消沉的经验，他承认说：“弟兄姊妹们，我们希望你们知道，我们从前在亚细亚省所遭遇的患难。那压在我们身上的担子是多么大，多么沉重，连生存的希望都没有了。我们只觉得已经被判死刑。这样的情形使我们知道不能依靠自己，只能依靠那使死人复活的上帝。他曾经从死亡的危险中拯救了我们，将来仍要拯救。”

如果保罗将这疑惑与沮丧的经历保密，千万的人便永远不能得到益处，只有分享经历才能帮助他人。赫胥黎说：“经验不是指发生在你身上的事，而是你如何处理发生在你身上的事情。”你如何善用你的经历？不要浪费你的痛苦，使用它来帮助别人。

当明白神塑造我们去服侍的五种方法后，我希望你会更为神的主权而感恩，更明白他如何为了能成就他对我们的旨意，来装备我们去服侍他。善用你的特色是你在事工中能得着满足与果效的秘诀。当你以最能表达你的个性与经验的方式，使用你的属灵恩赐与才能在你感兴趣的事上时，你最有果效。越符合上述所言，你便做得越成功。

我们既奇妙地被造，各有所长，在基督里成为一体，让我们勇往直前，做我们被造要去做的事。

罗马书十二章5节

你的生命是神赐给你的礼物；如何使用你的生命是你献给神的礼物。

丹麦谚语

神配得你献上最好的

神塑造你有一个目的，他期待你将所得的恩赐发挥得淋漓尽致。他不愿你垂涎自己所没有的才能或为此而担忧，乃是要你专注于他所给你去使用的才干。

当你尝试不依照神造你的方式去侍奉时，就好像硬将方木栓敲入圆孔中，不仅令你感到沮丧，效果亦有限，更白费你的时间、天分和精力。使用你的生命最好的方式就是用神所赐的特色去侍奉他。要这样做，你就必须发掘自己的特色，学习去接受并享受它，进而发挥所长。

发掘你的特色（SHAPE）

《圣经》说：“不要作糊涂人，要明白主要你做什么并去做出来。”不要浪费光阴，现在就开始发掘神给你的才干和要你做的事。

先要评估你的恩赐和才干

好好花时间诚实地检讨自己做得好与做不好的事。保罗建议说：“试试理智地去估计你的才能。”列出清单，然后征求别人的意见，告诉他们你是在寻找事实，不是在沽名钓誉。属灵恩赐与天赋才能往往需要别人来加以认定。假若你认为自己有教导或唱歌的恩赐，却没有人同意，你想会是什么结果？你若想知道是否有领导的恩赐，只要看看有没有人跟从你就是了；若没有，你就不是领袖人才。

试问自己：在我身上，哪些属灵果子是得到别人肯定的？我在哪方面做得成功？属灵恩赐测验和才能测试表两种方法都有些价值，但用处却有限。首先，两者都是公式化的测验，没有考虑个体独特性；其次，《圣经》并没有给属灵恩赐下定义，因此所有定义都是主观的，通常带有宗派的偏见。另一个问题是，你越成熟就越表现出许多恩赐的特点，你可能因着成熟而能从事各样的侍奉、教导或慷慨奉献，而并非出于属灵恩赐。

发掘恩赐和才干的最好方法是在不同的岗位上侍奉，以此来试验。我在年轻时或许做过上百个有关恩赐和才能的测验，却不知道自己有教导的恩赐，因为我从未做过！只有在开始接受讲道的机会之后，我才看到结果，并接受别人的认定，明白“神给了我恩赐做这件事”！

很多书将恩赐发掘的程序本末倒置，他们说：“先发掘属灵恩赐，然后你才知道自己的侍奉岗位。”但事实往往相反。只要你开始服侍，在不同的事工上去尝试，你就会发现自己的恩赐。除非你实际投入侍奉，否则你不会知道自己的长处。

　　由于你从来没有尝试去做，有许多隐藏的才能与恩赐是你不知道的。因此我鼓励你去做一些从未做过的事。无论你年纪多大，我敦促你绝不要停止尝试。我见过很多人，在七、八十岁时才发现自己的潜能。我认识一位九十岁的女士在十公里赛跑中取得冠军，她在七十八岁时才发现自己喜爱跑步！

还未志愿投入服侍之前，不要尝试想要找出你的恩赐。只要开始服侍，你就可以借着投身事工来发掘恩赐。尝试教导、组织、领导或演奏乐器，或参与青少年事工。不尝试，你永远不知道自己擅长什么。若不成功，就把它当作是一个试验，而非失败。最终你会知道自己的专长是什么。

考虑你的兴趣和个性

保罗曾建议说：“细心探讨你是谁、和你受托付的工作，然后投身去做。”聆听挚友的意见是有帮助的；你也可以问自己：我最享受做什么事？做什么事会令我充满活力，甚至忘记时间？我喜欢规律还是有变化的工作？我喜欢团队合作还是单独侍奉？我是属于内向型还是外向型？我是思想型还是感觉型？我喜欢争竞还是合作？

察验你的经历并吸取教训

回顾你的一生，想想神如何塑造你。摩西对以色列人说：“记得从你们经历神中所学到关于主的一切事。”遗忘了的经历是毫无价值的，这就是写灵修日记的益处。保罗担心加拉太的信徒会浪费他们的痛苦经历，他说：“你们以往一切的经历是徒然的吗？我希望不至于如此！”

在痛苦、失败和困惑中，我们很少看得见神的美意。当耶稣为彼得洗脚时，他说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”只有在事过境迁之后，我们才领悟到神容许这些不如意的事发生，本意是美好的。

　　从经验中汲取教训是需要时间的，我建议你用一整个周末的时间去作生命反思静修，停下来看看神在你生命中的作为，思想他让我们可以怎样使用那些人生功课去帮助别人。有许多资料可以帮助你这样做。
接受并享受你的特色(SHAPE)

　既然神最清楚什么是最适合你的，所以当存感恩的心，接受他的安排。《圣经》说：“你这个人有何权利，竟敢盘问神？一个瓦器怎能对陶匠说‘你为什么把我造成这个样子？’陶匠毕竟有权把泥土造成他喜爱的器皿。”

　　神以他的主权决定你的特色，为要成就他的旨意：所以，你不应对此怨忿或抗拒。不要费力尝试重塑自己，模仿别人，而要为神单独给你的特色而欢欣。“基督已从恩赐的宝库中，按照他的心意将各种特别的才能赐给我们各人。”

接受自己的特色包括认同自己的局限。世上没有人万事皆能，神亦不会要人凡事都做，我们都有自己特定的角色。保罗明白自己被召，不是要完成所有的事，或要取悦所有的人，而是专心于神塑造他、要他做的事工。他说：“我们的目标是要坚守在神的计划界限之内。”
　　“界限”是指神分派给我们每个人一定的侍奉范围。你的特色决定你的专长。当我们的侍奉逾越神给我们的特色时，我们会经历到压力。正如运动员被安排在不同的跑道，我们亦要，“坚忍地奔跑我们前面的路程。”故此，不要妒忌隔邻跑道的参赛者，只要专注于完成你的赛程。

神要我们享受他赐给我们的特色。《圣经》说：“做你应该做的事，这样，你可以因你做成美好工作而感到满足，不用与人作比较。”撒但会用尽方法夺去我们侍奉的喜乐：他会引诱你去与人比较，或改变事工去顺应别人的期望，两者都是令我们分心的致命陷阱。当你发觉失去侍奉的喜乐时，这两种试探可能就是原因所在。
　　《圣经》警诫我们切勿与人比较：“尽力做好你的工作，这样，你可以引以为荣，但不要与人比较。”切勿与人在特色、事工或果效上作比较有两个理由。第一，你永远可以找到比你更有才干的人，你便会因此感到灰心；第二，你总是能找到比你没有果效的人，你便会因此感到骄傲自满。两种态度都会令你离开侍奉岗位，夺去你的喜乐。

　　保罗说与人比较是愚蠢的。他说：“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不智的。”另一个意译本是这样说的：“在这一切的比较、评分和争竞当中，他们错失要点。”

　　你会发现：那些不了解你事工特色的人会批评你，试图要你符合他们认为你该做的，不要理会他们。保罗常要面对一些误会他、中伤他侍奉的批评，他的反应总是一样：避免比较，不作夸大言语，只寻求神的赞赏。

保罗被神大大使用的原因之一，是他不因别人的批评而影响他的侍奉，也不会将他的侍奉与别人比较；在别人质疑他的侍奉时，他也不作无谓的争辩。正如本仁约翰所说：“假如我的生命不结果子，谁赞赏我都不重要；假如我的生命多结果子，谁批评我也不重要。”

持续发展你的特色

耶稣在论才干的比喻中说明，神期待我们尽量发挥恩赐，因此我们要好好地培养自己的恩赐及才干，保持心里火热，在品格与个性上成长，开阔我们的经历，以致我们的侍奉更有果效。保罗对腓立比的信徒说：“在知识与悟性上日益增长。”他又提醒提摩太要“挑旺神所赐给你的恩赐”。

　　如果你不常常锻练身体，你的肌肉便会因无力而萎缩。同样地，如果你不使用神赐给你的才干和技能，你就会失去它们。耶稣曾用才干的比喻去强调这个真理。主人对那个不善用一千两银子的仆人说：“取回他的才干，将它给予那个已有十种才干的仆人。”如果你不善用神给你的东西，你便会失去它；若妥善使用，神会加倍给你。保罗对提摩太说：“要善用神给你的才能……要殷勤去做。” 

　　无论你有什么恩赐，你都能借着实践把它扩大、发展。例如，没有人拥有完全成熟的教学恩赐，但经过学习、检讨、实习后，一名好的教师会变得更好，假以时日，他甚至会成为大师。不要安于那个半开发的恩赐，而要竭力进取学习。“你当竭力为神摆上最好的，作无愧的工人。”要把握每个训练的机会，发展你的特色、磨练你的侍奉技能。

　　有朝一日在天堂，我们将永远侍奉神；如今，我们在地上为永恒的侍奉作准备，正如运动选手准备参加奥林匹克，我们继续不断为那大日子而受训。“他们这样做，不过要得到能坏的冠冕，我们却是要得不朽的冠冕。”

　　我们正在为永恒的任务和奖赏作预备！

此外，忠心的仆人永不退休。他们在有生之年都忠心侍奉。你可以从事业上退下来，但在侍奉神这方面，你应当永不言退。

真仆人保持低调

仆人不会自我宣传或引人注意。他们不表现自己或装扮作成功人士，他们“系上谦卑的围裙，彼此服侍。”倘若因是奉而受表彰，他们谦虚接受，却不因名气而分心，影响他们的工作。

保罗揭露了一种看似属灵，但实质是伪装的侍奉。他称之为“人前侍奉”。这种侍奉是为得人褒奖，显示自己属灵，这正是法利赛人所犯的罪。他们将助人、捐献甚至祷告都变成表演。主耶稣憎恶这种态度，并警告说：“行善的时候不可张扬，故意叫人看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”

自我宣传和作真仆人是不能共存的。真仆人不因为别人的认同或赞赏而侍奉。他们只为一位观众(神)而活。正如保罗所说：“如果我仍然想讨人喜欢，我就不是基督的仆人了。”

你不能在镁光灯下找到许多真仆人。事实上，真仆人尽可能躲避公众的耳目；只要能暗中侍奉，他们已感满足。约瑟就是很好的例子。他不刻意引人注目，只安静地服侍波提乏、狱卒、法老的膳长和酒政，神便因他这种态度赐福给他。当法老王提升他到高位时，约瑟仍然保持一颗仆人的心，甚至对曾经出卖他的兄弟也是如此。

很可惜，今天很多领袖在开始侍奉时是个仆人，后来却成了名人；他们渐渐习惯了受人注目，却不晓得常在众人瞩目下，自己的眼目已被蒙蔽。

你可能正默默地在某个角落侍奉，觉得没人知道，亦不被重视。请放心：神安排你在这个职位是有目的的！他数算过你的每根头发，也知道你的住处，你最好还是恪守岗位，直至他为你另作安排。假若他要你往别处去，必会告诉你，你的侍奉对神的国度至为重要。“当基督在世上再显现时，你也会显现——那个真正的你、荣耀的你。目前就安于你的默默无闻吧！”

美国有超过七百五十个“名人馆”，以及四百五十份以上的“名人录”刊物，但你不会在这些地方找到很多真仆人。名声对真仆人毫无意义，因为他们晓得名望与意义的分别。你身体外表一些明显可见的器官，失去它们你仍然可以存活，而在你体内那些看不见的内脏，却是你赖以生存、不可或缺的。基督的身体也是如此，往往最重要的侍奉都不显眼。

在天堂里，神将会公开赏赐那些默默无闻的仆人——那些我们在地上从未听闻过的人，那些教导过情绪受困扰的小孩、为失禁的老人做清洁、护理艾滋病患者，以及成千上万投身于毫不起眼的侍奉的人。

既然如此，当你的侍奉不为人注意，或被视为理所当然时，不要气馁，继续侍奉神！“你们务要坚固，不可动摇，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”就算是最微小的侍奉，神都知道，并会奖赏。请记得耶稣的话：“作为我的代表，即使是给一个小孩一杯凉水，也必得着奖赏。”

生命到了某一阶段，你必须决定，到底是要留给人印象，还是带给人影响。给人留下深刻印象可以在远距离进行，但影响别人就要近距离接触，让人看到你的瑕疵。

你不用害怕，因为领袖最重要的素质不是完美，而是真诚可靠；别人要信赖你才会跟随你，建立信用就是要诚实，而不是假装完美。

你的软弱带来荣耀 

保罗说：“我只夸口我的何等软弱，以及神是何等伟大，竟能用这样的软弱来荣耀自己”。与其假装有自信和无可匹敌，倒不如将自己看成恩典的纪念品。当撒但指出你的软弱，你可以认同他的观点，但要充满对主耶稣和圣灵的赞美，因为耶稣“明白我们的一切软弱”，而圣灵则“在我们的软弱中帮助我们”。

有时候，神会将我们的能力变为软弱，以致能使用我们更多。雅各善于玩弄手段，一生诡计多端，然后逃避后果。一晚，他与神摔跤，说：“你不给我祝福，我就不容你去”。神说：“好吧！”抓住他的大腿窝，扭脱他的腿筋。这意义在哪里呢？

神触动了雅各的能力(大腿窝的肌肉是人体最强壮的部位)，将之转变为软弱。从那天开始，雅各就瘸腿走路，不能再逃跑了；无论他是否愿意，都得倚靠神。如果神要赐福你，又大大地使用你，你要愿意拐着腿去走人生的道路，因为神使用软弱的人。

正如你交给我一个在世上的使命，我也交给他们一个在世上的使命。约翰福音十七章18节

最重要的是完成我的使命，就是主耶稣交给我的工作。使徒行传二十章24节

你受造是为了完成使命 

神正在世上动工，他要你加入他的工作。这任务就是你的使命。神要你在教会有侍奉，在世上有使命。侍奉是服侍信徒，使命是服侍未信主的人。完成你在世上的使命是神给你的人生的第五个目的。

你的人生使命既是共有的，也是独有的。一部分是你和其他基督徒共同承担的责任，另一部分是主交给你个人独特的任务。这两部分我们都将在下面几章详细讨论。

“使命”这个英文字源自拉丁文“差遣”一字。身为基督徒的意义包括被差遣到世上去作耶稣的代表。正如耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

耶稣很清楚自己在世上的人生使命。十二岁时，耶稣说：“我应当以我父的事为念”；二十一年后，他在十字架上临死之前说“成了”，好像书的结语；这两句话概括出他卓越的人生架构——一个目的导向的人生。耶稣完成了天父交给他的使命。

耶稣在地上的使命如今成为我们的使命，因为我们是基督的身体。主耶稣肉身所成就的工作，由他属灵的身体——教会，继续承担。这使命是什么呢？就是引领人认识神！《圣经》说：“基督已将我们由敌人变为他的朋友，他给我们的任务，就是要我们使其他人也成为他的朋友。”

神要拯救人类脱离撒但，让人与他和好，成就他创造我们的五个目的：爱他，成为他家庭中的一份子，像他，服侍他，向人传扬他。一旦我们归属于他，他就要使用我们去接触其他的人；他先拯救我们，然后差遣我们往外面去。《圣经》说：“我们被差去传扬基督。”我们是神在世上的使者，传扬他的爱与他的目的。

你的使命的重要性 

倘若你希望一生荣耀神，就务必要完成你在世上的人生使命。圣经提供了几个理由，向我们解释为什么你的使命如此重要。

你的使命是耶稣在地上使命的延续

作为他的跟随者，我们必须继续耶稣所开始的工作。耶稣不单呼召我们归向他，更要去传扬他。你的使命是如此地重要，以致耶稣有五次，以不同的方式在《圣经》的五卷书里重述你的使命。他似乎在对我们说：“我确实要你们了解这一点！”深思耶稣这五次召命，便能清楚了解到我们在地上的使命，包括何时、何处、为何以及如何实践。

在“大使命”里耶稣说：“你们要往世界各地去，使所有的人都作我的门徒；奉父、子、圣灵的名给他们施洗，并且教导他们遵守我所给你们的一切命令。”这个任命是给每一位耶稣的跟随者，而不是只给牧师与宣教士。这是耶稣给你的“大使命”，耶稣的这些话不是一个“大提议”，它没有选择的余地。你若是神家的一分子，遵守这委任是你的义务，忽视它就是不顺服。

你可能不知道，神要你为你周围未信主的人负责。《圣经》说：“你必须警告他们使他们能存活。如果你不出声警告恶人停止恶行，他们会死在罪中；但我要因他的死追究你。”你会是某些人惟一认识的基督徒，你的使命就是与他们分享耶稣。

你的使命是一份美好的特权

这份责任虽重，但能被神所用却也是无比的荣幸。保罗说：“神已将劝人接受他的恩惠，并与他和好的特权交给我们。”你的使命包括了两个特权：与神同工并代表他。我们与神同工，建立他的国度。保罗称我们为“同工”，并说“我们是与神一起工作的人。”

耶稣保证了我们的救恩，让我们成为他家里的人，并且赐圣灵给我们，委派我们成为他在世上的代表。这是何等荣耀的事！《圣经》说：“我们是基督的代表，神使用我们劝导人放下自己的成见，与神复和。现今我们代表基督说话：与神为友吧！”

告诉别人如何得永生，是你能为他们做的最伟大的事

假若你的邻居患上爱滋病或癌症，你有治病妙方，却拒绝将此良方让他知道，这会是个罪行。比这更可恶的是，你将赦免之道、人生目的、平安与永生之道保密。我们拥有世上最好的消息，与人分享这消息是你对别人最大的恩惠。

信主多年的基督徒会有的问题是，他们忘了生命中没有耶稣是多么无望。我们必须要牢记，不管人们看起来多么满足、成功，若没有耶稣，他们就毫无指望，且迈向与神永远的隔离。《圣经》说：“只有耶稣可以救人。”每个人都需要耶稣。

你的使命具有永恒的价值

这个使命对别人的永恒命运有莫大的影响，它比世上你所能达到的任何工作、成就、目标都更重要。你的使命的结果持续到永远，你工作的结果却无法持续到永恒。你所做的没有任何事比帮助人与神建立永恒的关系更重要的了。

这就是为什么我们的任务是如此紧急的原因。耶稣说：“所有的人都必须赶快完成那差他们来者的工作，因为黑夜将到，所有的工作便要停顿了。”你可以为使命工作的时日不多，不要拖延一天，立即采取行动吧！我们将永远可以与我们所带领信主的人庆贺永生，但带领他们的工作，则只限于今生。

这不是说你要立刻放下现在的工作，成为全职传道人。神要你在目前的岗位上与人分享好消息。无论你是学生、家庭主妇、幼儿园教师、售货员、经理或做其他工作的人，你要经常留意、寻找神放在你身边可以让你与之分享好消息的对象。　

你的使命带给你人生意义

威廉雅各曾说：“享用生命最佳的方法就是去成就比生命更持久的事物。”事实上，只有神的国度可以永远长存，其他一切事物至终都会消失，故此我们必须过一个目的导向的人生——委身于敬拜、团契相交、灵命成长、侍奉，及完成大使命的人生。只有这些活动的结果会持续到永远。

假若你没有完成神给你在地上的使命，你便浪费了神所赐你的生命。保罗说：“除非我完成从主耶稣所领受的职务，就是向人传述神奇妙的恩慈与大爱的好消息，否则我的生命便毫无价值。”由于你所在之处以及神创造你所赋予的特性，在这世上有些人只有你才可能接触到。只要有一人因为你而进入天国，你的生命便对永恒作出贡献。请开始留意你周围的个人使命工场，向神祷告说：“神啊！祢将何人安排在我生命中，使我可以与他分享福音呢？

神所定历史之终结，与我们何时完成大使命息息相关

今天很多人对基督再来和末世的事很感兴趣，这些事情什么时候会发生？耶稣的门徒在主升天前也曾问过同样问题，耶稣透露了答案：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

每当门徒谈及预言时，耶稣立刻将谈话转到传福音。他要门徒将专注于在世上的使命。他讲出要点：“我再来的详情不用你们费心，你们要关心的是我给你们的使命，专心去完成它吧！”

推想主何日再来是没有用的，因为耶稣曾说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”既然耶稣已说明不知道何日会再来，我们又何必白费心思呢！但是我们确知：除非神拣选要听闻福音的人都听到福音了，否则耶稣不会再来。耶稣说：“这天国的福音，必传遍世界，让各国人民都可以听到，然后，末日才临到。”你若想耶稣快点再来，就专心完成你的使命，不要再花时间去分析预言。

从我们的使命上转移、分心，是很容易的，因为魔鬼宁可你做任何事，也不要你与人分享你的信仰。你做什么好事，他都不介意，只要你不引领人上天堂！因此，当你认真去完成使命时，可想而知地，魔鬼定会用各种方法使你分心。这时候，务要谨记耶稣的话：“接受我所差派的工作而不能专心去做的人，不配进入神的国。”

完成你的使命的代价

要完成你的使命，你必须放弃自己原有的计划，接受神对你人生的安排。你不能只将神的使命“附加”在自己想做的事上，你要效法耶稣说：“父啊，我要遵行你的旨意，不要照我的意思。”为此，你要向他放弃你的权利、期待、梦想、计划、抱负。你不再自私地祈祷说：“神啊！求祢赐福我手所做的工。”你会说：“神啊！求祢帮助我做祢所赐福的事。”你交给神一张已签署的白纸，请他写上内容。《圣经》说：“你将你自己—你的每一部分—全然交给神……作神手中的工具，让他用来达致美善的目的。”

假若你不惜付上任何代价委身完成你的使命，你会和有些人一样，经历到神非凡的赐福。几乎没有一件事是神不为委身服侍神国的人来成就的。正如耶稣答应过：“你们若为神而活，以他的国为首要，他会赐你每日所需。”

为耶稣多得一人

我的父亲做传道人五十多年，大半时间在乡间的小教会服侍。他虽然是个平凡的牧师，却是个有使命的人。他最喜欢做的事，就是带领义工队到世界各地为小教会建造教堂。他一生在全世界各地共建造了一百五十多所教堂。

1999年，先父死于癌症。离世前一个星期，这个病使他一天二十四小时都在半昏迷状态中。他作梦的时候，常大声说出他所梦见的。我坐在他床边，从聆听梦话得知关于父亲的诸多种种，他不断地讲述一个个教堂建筑的事。

在他临终前的一个晚上，我和妻子及侄女都在他床边。他突然变得很活跃，甚至想下床来。但因他的身体很虚弱，我的妻子坚持他躺回床上，他却仍不停地试图下床。妻子终于忍不住问他：“你想做什么？”他回答：“要为耶稣多救一人！要为耶稣多救一人！要为耶稣多救一人！”他不停地重复着这句话。

接下来的一个小时，他重复了差不多有一百次：“要为耶稣多救一人！”我坐在他的床边，早已泪流满面，低头为父亲的信心感谢神。就在这时，父亲将虚弱的手放在我头上，用差遣的口吻对我说：“为耶稣多救一人，为耶稣多救一人！”

我决定以父亲的嘱咐为我余生的宗旨，也邀请你考虑将此当作你人生的焦点，因为再没有一件事比这使命对永恒更有贡献。你若要被神所用，就要关注神最关心的事；他最关心的就是他所造的人得拯救。他要他迷失的儿女被寻回。对于神，没有任何事比这更重要，十字架证明了这事。我愿你警醒守望去“为耶稣多救一人”，好使你有一天站在神面前时能说：“任务完成！”

信神的儿子的，就有这见证在他心里。

约翰一书5章10节上，圣经新译本

你们的生命要回响主的话……你们对神的信心是外显的。我们甚至不用再说任何话——你们就是那信息的见证。

帖撒罗尼迦前书一章8节

神赐给你一个人生信息，要你与人分享。

当你成为信徒时，你也同时成为神的使者。神要透过你向世界说话。保罗说：“我们在神面前得以使者的身份传讲真理。”

你可能觉得自己没有什么可以与人分享，但这正是魔鬼企图令你闭口不言的伎俩。你有很丰富的人生经验，神要用你的经历领人归属他的家。《圣经》说：“信神的儿子的，就有这见证在他心里。”你的生命信息可分为四部分：

❶ 你的见证：你开始与主建立关系的经过。

❷ 人生功课：神教导你最重要的功课。

❸ 属神的热情：神置于你心中，让你最关切的事情。

❹ 好消息：得救的信息。

你的生命信息包括你的见证

你的见证是耶稣如何改变你的故事。彼得告诉我们，神选派我们去“为他做工，为他向人述说，讲述他怎样彻底地改变你。”这就是见证的重点——分享个人信主经历，正如在法庭上，证人的责任是讲述事情发生经过，并不需要辩护、证实事情真相或作出裁判。

耶稣说：“你们要作我的见证。”而不是“作我的律师”，他要你与人分享你的故事。分享你的见证是你在世上使命的重要部分之一，因为你的见证是独特的，你若不与人分享，这见证便永远丧失了。你或许不是圣经学者，但你是你生命的权威，别人很难与你争辩你的个人经历。事实上，个人见证比一篇讲道更有果效，因为未信者视牧师为“专业推销员”，而你却是个“满意的顾客”，所以你有更高的可信度！

个人故事比原则更容易令人感同身受，人们也喜爱听。故事能抓住人们的注意力，也令人记忆长久。假如你一开始就引述神学家的话，未信者可能会不感兴趣，但他们对自己未曾有过的经历却有一种天生的好奇！分享的故事能搭起关系的桥梁，让耶稣从你的心走进他人的心。

个人见证的另一个珍贵的地方，是它避免了一些智性上的防卫。很多不接受圣经权威的人，会有兴趣听个人谦卑的见证。所以，保罗在六个不同场合并未引用经文，反而用自己的见证去讲解福音。

《圣经》说：“要随时作好准备，去回答那些问你们心中为何有盼望的人，但要以温柔和尊重的心去回答。” “随时准备好”的最佳方法就是将见证写下来，牢记重点。你可将见证分为四部分：

1．遇见耶稣以前，我的人生如何。

2．我如何了解我需要耶稣。

3．我如何委身耶稣。

4．耶稣在我生命中所做的改变。

当然，除了得救见证外，你仍有很多其他见证可以与人分享。每次神帮助你的经历都是一个故事，你可以将所有神带领你走过的困难、境遇、危机列成清单。然后敏锐地在不同的情况当中，将这些故事使用在你未信主的朋友身上。

你的生命信息包括你的人生功课

人生信息的第二部分是神透过不同经历教导你的真理。这些是你所学到的关于神、关系、困难、试探以及人生其他方面的功课与洞见。大卫祷告说：“求你教导我生命之道，让我走在正轨中。”可悲的是，我们虽然遭遇许多事，却不曾从中习得功课。《圣经》论到以色列人说：“神曾多次拯救他们，但他们仍不从中汲取教训，直到最终为他们的罪所灭。”你可能就遇见过这样的人。

从经验中学习固然是有智慧，但从他人的经验中学习则更有智慧。人生实在没有足够的时间容我们凡事尝试，从失败中学习，我们必须从彼此的人生功课中去学习。《圣经》说：“经验丰富的人所提出的警告，对愿意领受的人来说，比……纯金制成的饰物更有价值。”

将你所学到的主要人生功课写下来，使你能与人分享。我们应该感激所罗门王将自己的经验写在箴言和传道书中，里面充满许多生活中实际的功课。想想若我们能从彼此的人生功课中来学习，可以避免多少无谓的挫败。

成熟的人养成从每日生活中学习的习惯。我敦促你将你的人生功课列成清单。若不写下来，你就还未真正思想过。你可以用以下的问题帮助自己唤起记忆，开始作出反省：

·从我的失败中，神教导了我什么功课？

·从金钱缺乏上，神教导了我什么功课？

·从忧伤沮丧中，神教导了我什么功课？

·从等候当中，神教导了我什么功课？

·从病痛中，神教导了我什么功课？

·从失望当中，神教导了我什么功课？

·从家人、教会，朋友、小组及别人对我的批评中，我学到了什么功课？

你的生命信息包括分享你属神的热情

我们的神是个充满感情的神，他会热烈地喜爱一些事物，也会激烈地恨恶一些事物。当你和他的关系越亲密时，他会将他所深切关注之事的热情赐给你，使你成为他在世上的代言人。这或许是一份对某个问题、某个目的、某个原则、某个群体的热情。不论是什么，你会感到自己有冲动去为这些事发言，并有所贡献。

你会不自觉地经常谈及自己最关心的事。耶稣说：“人的内心决定了他的说话。”另一个例子是大卫，他说：“我对神和他的工作大发热心，如同火烧。”耶利米也曾说过：“你的话就像火在我心中和骨内焚烧，以致我不能保持缄默。”

神赐与某些人一份热情去捍卫某个主张，往往这是一个他们曾亲身经历的问题，比如受虐待、恶瘾、不孕、忧郁、疾病或其他种种困难。有时，神给人一份热情，去为一群无法为自己说话的人代言，比如被堕胎的婴儿、被迫害的人、贫穷的人、被囚禁的人、受不公平待遇的人、孤苦无助的人、被拒诸公义门外的人。《圣经》充满这样的命令，命令我们去维护那些无助的人。

神使用热情的人去扩展他的国度。他可能赐你热情去开拓教会、巩固家庭、为《圣经》翻译筹款或训练基督徒领袖。你可能有一份神圣的热情向某一特定群体传福音：商人、青少年、海外留学生、年轻母亲，或是有共同嗜好和喜爱运动的人。你若求问神，他会让你对于向某个国家或族裔作强而有力的见证有特别负担。

神给每个人不同的热情，好让每件他要做的事得以完成。你不能期望每个人对你的事工同样热心，亦不要轻看别人大发热心的事。反之，我们应该积极聆听并珍惜别人的生命信息，因为它们是无可取代的。《圣经》说：“若为良善的目的，热情总是好的。”

你的生命信息包括好消息

什么是好消息？“福音表明神如何使人与自己和好——它是本于信而归于信的”。“因神借着基督，使世人与自己和好，不再计算他们的罪。他已托付我们将这奇妙的信息传给别人。”好消息就是，当我们信靠神的恩典，借着耶稣所做的拯救我们，我们的罪被赦免，我们的人生有了目的，并且有将来在天上的家的应许。

至于如何分享好消息，有许多好书可供参考，我可以提供一张书单，或许对你有帮助。但单靠这些训练并不能促使你去为神作见证，除非你的里面有前章所述的八个确信。但最重要的是，你必须学习像神爱失丧的人那样去爱他们。

神从没有创造一个他不爱的人，每个人对他而言都十分重要。当耶稣在十字架上双臂张开时，乃是向我们显明：“我爱你有这么多！”。《圣经》说：“原来基督的爱激励我们……一人既替众人死……。”因此，每次当你对传福音失去热心时，你应花些时间思想耶稣在十架上为你所做的一切！

我们必须关心未信主的人，因为神关爱他们。《圣经》说：“爱里没有惧怕，完全的爱可驱走一切的恐惧。”父母会不顾一切，奔进火场救出他们的孩子，因为他们对儿女的爱，远超过一切的恐惧。假若你害怕向周围的人分享好消息，求神以他对他们的爱来充满你的心。

《圣经》说：“（神）不希望任何人失丧，倒希望所有人能将心思和生命改变过来。”因此，只要身旁仍有一人未信主，我们就要继续为他祈祷，以爱服侍他，与他分享好消息。只要你的社区里还有一个人没有在神的大家庭里，你的教会就必须继续向外接触。一间不愿成长的教会正是在对世界说：“你下地狱吧！”

你愿意为这些人做什么，使他们可以进入天堂？邀请他们到教会？分享你的故事？送给他们这本书？请他们吃饭？或是每天为他们祷告，直至他们信主？你的使命工场就在你的四周。《圣经》说：“尽量争取机会向人传福音，与他们交往时要有智慧。”

是否有人因你的缘故得以进入天堂？是否有人在天堂里向你道谢，说：“我要谢谢你，因为你关心我，向我分享救恩的好消息，以致我可以在这里。”试想，在天堂与这些人相遇是何等喜乐的事，因为你帮助他们能够在那里！人生最大的成就莫过于引领一个灵魂得着永恒的救恩，因为只有人可以存活到永恒。

在这本书里，你明白了神给我们在世上的五个目的：成为神家里的成员、效法基督的榜样、彰显他的荣耀、作他施恩的仆人，以及作他好消息的使者。在这五个使命中，惟有第五项只能在世上完成，其他四项在某种程度上是会持续到永恒。故此，在世上传播好消息是极为重要的。你只有短暂的时间可以分享你的人生信息和完成你的使命。

耶稣给他们一个使命：“你们要到世界各地去，向每一个人传扬福音”。马可福音十六章15节

差派我们往世界各地去，传扬你拯救大能的福音和你给全人类永恒的计划。诗篇六十七篇2节

大使命就是你的使命

你有一个选择：你可以作个世界级的基督徒，或是作个属世界的基督徒。

属世基督徒仰望神，基本上是为了得到个人的满足，他们已经得救，却仍以自我为中心。他们喜欢参加音乐会和内容丰富的研讨会，但你不会在传福音会议的场合中遇见他们，因为他们没有兴趣。他们的祷告专注在自己的需要、祝福和快乐上。这是一种“以我为先”的信仰——神如何令我的生活更舒适？他们想要利用神去达成自己的目的，而不是被神所用去成就神的目的。

世界级的基督徒正好相反，他们知道蒙拯救是为服侍神和服侍人，被造是为完成一个使命，他们渴求被委派个人任务，并为自己能被神所用的这个特权感到兴奋。世界级的基督徒是世上惟一完全充满生命气息的人。他们的喜乐、信心和热情是有感染力的，因为他们知道自己正在改变世界。每天早上起来，他们期待神用新的方法使用他们。你想做哪一类的基督徒？

神邀请你投入历史上最伟大、最广泛、最多样化和最有意义的目标——建立他的国度。历史就是他的故事，神一直在为永恒建立他的家；没有任何事情比这更重要，也没有任何事物比这更持久。我们从启示录得知神的普世大使命必要实现，终有一天，“大使命”将会圆满成就。到那日，天上将有一大群人“从各国、各部落、各民族、各语言”来到耶稣督面前，向他敬拜。作个世界级的基督徒让你能预尝些许天堂的滋味。

当耶稣告诉他的门徒“到世界各地去，向每一个人传扬福音”时，那一群贫乏的中东门徒大感困惑，这是否意味着他们要步行或骑驴走遍世界？这是他们仅有的交通工具，要飘洋过海、走遍全世界，确实有很多天然的障碍。

今天我们有飞机、轮船、火车、巴士和汽车，地球已经变成一个小小世界，每天都在缩小。你可以在数小时内便飞越海洋，若需要，隔天又可飞回家中。一般的基督徒有数不尽的机会去参加短期跨地侍奉，旅行社可代你安排前往世界每一个角落，我们实在没有借口不去传福音。

现在，国际互联网使世界甚至变得更小，除了电话和传真的便利之外，每位信徒几乎都可以借着互联网和任何地方的人互通讯息，整个世界就在你的指尖之下！

甚至很多穷乡僻壤也能收电子邮件，即使足不出户，也可以和地球另一边的人作福音交谈。如今要完成传福音的大使命，远比以前容易得多；路途遥远、费用或交通已不再是障碍，惟一的障碍是我们的思想取向。要成为世界级的基督徒，你必定要改变你的心思、观点和态度。

如何在思想上作世界级基督徒

从“自我中心”的思想转变为“以他人为中心”的思想

《圣经》说：“朋友们，停止像小孩子般思想，要像成熟人般思想。”这是成为世界级基督徒的第一步。小孩子只想到自己，成年人顾及别人。神命令说：“不要只顾自己的利益，也要为别人的需要着想”。

当然，这种心思转变并不容易，因为我们的本性就是只顾自己，加上所有的传媒广告都鼓励我们为自己着想。惟一能够转移这样的思想模式的方法只有时刻倚靠神。幸好神没有撇下我们独自挣扎，“神赐给我们他的灵，因此我们的思想和现今世人的思想不同。”

当你与非基督徒谈话时，先祈求圣灵帮助你去顾念他们的属灵需要。你可以学习养成一个习惯，就是为你所遇到的人作无声的“呼吸祷告”，说：“父啊！帮助我明白是什么事令这人还未认识你。

你的目标是去弄清楚这人的灵命状况，然后带领他进一步认识基督。你可以学习保罗的心态，他说：“我没有想到为自己好，只想到什么对大家好，为要使他们得救。”

从“区域性”思维转为“全球性”思维

神是全世界的神，他总是关心整个世界。“神爱世人”。从起初，他便盼望每一个被造的民族成为他家庭的一分子。《圣经》说：“神由一人造出住在地上的万国，他亦决定各国在何时和何地出现。神成就这一切，为的是要我们寻求他，寻索和找到他”。

今天，世上很多人已经有全球化的思想，最大的传媒和企业集团都是跨国公司。我们和其他国家在生活上的联系越来越紧密，我们有共同的时装、娱乐、音乐、运动，甚至速食品，大部分你所穿的和所吃的，都可能是外国制造的。我们紧密相连的程度远超乎我们所认识到的。

现今的生活是令人兴奋的，今日地上的基督徒比任何时期都多。保罗是对的：“这福音传到你们那里，也将传遍世界各地，它改变你们的生命，也正在改变各地人的生命。”

建立全球化思想的第一步是开始为特定的国家祷告。世界级的基督徒经常为这世界祷告。找一个地球仪或一张地图，然后提名为一些国家祷告。《圣经》说：“你们如果求我，我必将万国赐给你们；地上的所有人必属你们。”

祷告是履行你在世使命最重要的工具，世人可以拒绝我们的爱或我们的信息，但他们却抵挡不住我们的祷告。如同洲际导弹一样，不管是在十尺或是十万里之外，都可以对准某人的心灵，为他祷告。

你应该为什么事情祷告？《圣经》告诉我们应该为这些事祷告：见证的机会、传讲的勇气、人能相信、福音能快速传播，以及更多的使命工人。祷告使你与各地信徒成为同工。你也应该为福音使者以及其他在这广大禾场的福音同工祷告。保罗对他的祷告伙伴说：“你们为我祷告的时候，就是与我们同工，帮助我们。”

另一种建立全球化思想的方法，是用“大使命的眼睛”去阅读并留意新闻。无论何处有变动或冲突，你可以确定神会利用这些事引领人到他跟前，因为人在压力与转变当中最容易接受神。由于世界正在不断加速改变，很多人对于福音的态度是前所未有的开放。

建立全球化思维的最佳途径，就是尽快前往另一国家作短期侍奉！亲身体验另一种文化是无可替代的经验。不要再研究、讨论如何传道了，只管去做吧！我挑战你立即委身投入。在使徒行传一章8节，耶稣给我们一个参与的模式：“你们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚和世界各地，向所有人讲述我。”信徒要出去到他们所属的社区（耶路撒冷）、他们的国家（犹太全境）、接触其他的文化（撒马利亚），和到其他的国家（世界各地）向人传福音。请注意：我们的侍奉行动是同步而非逐一进行的。虽然并非每个人都有侍奉的恩赐，但神呼召每个基督徒以各种方式承担使命，向以上四类群体讲述好消息。你是使徒行传一章8节的基督徒吗？

定下一个目标，去参与针对这四个目标群体的侍奉项目。这会扩大你的胸襟、开阔你的视野、增长你的信心、加深你的爱心，使你被一种从未体验过的喜乐所充满。或许这便是你生命的转折点。

从“此时此地”的想法转为“永恒”的想法

要善用你在世上的时间，必须经常从永恒的角度去看事物。这样能使你不至从重要的事物岔开去为小事浪费精力，并能分辨出紧急的与最重要的事物之间的不同。保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

许多浪费我们精力的事情，一年后已变得无关紧要，更别谈有任何永恒价值了。故此，不要让短暂的事物占满你的生命。耶稣说：“接受我所差派的工作却不全心全意去做的人，不配进神的国。”保罗提醒我们说：“尽量少理会世界堆在你面前的事物，你们所看见的世界将要过去了。”

你让哪些事阻碍了你的使命？什么事妨碍你成为世界级的基督徒？无论是什么，放下它们。“我们就当卸下一切重担，摆脱所有拖延或缠累我们的事。”

耶稣告诉我们“把财富积存在天。”该怎么做？在一段最被人误解的言论中，耶稣说：“我又告诉你们，要借着属世的钱财为你自己结交朋友，到了没有钱财的时候，你们可以被迎进永恒的居所里。”耶稣的意思不是叫你们用钱去“收买”朋友，而是指你应该用神所给你的金钱领人归向基督，他们将会成为你永远的朋友。当你上天堂时，将得到他们的欢迎和接待，这才是你最佳的投资。

你可能听过这句话：“你无法带走任何东西。”但《圣经》却说，你可以借着把金钱投资在往那里去的人身上，那就等于预先将钱汇到天堂！“这样，他们为自己积存真正的财宝在天上，这才是安稳的永恒投资！他们在地上也能活出结果子的基督徒生命。”

从想出各种借口变为想出各种有创意的方法去完成使命

只要你愿意，总有办法可以去履行使命，很多机构也可以提供协助。以下是我们常听到的一些借口：

撒拉声称她已经太老，不能被神所用；耶利米则说自己太年轻，他们都否认神可以使用他们。神却拒绝接受他们的借口。“主却说：‘不要推辞说我太年轻，因为我派你去哪里，你都要去；我吩咐你说什么，你都要说。不要怕他们，因为我必常与你在一起，从旁保护你。’”

你或许真的相信你需要从神而来的一个特别的“呼召”，正在等候一些超自然的感觉或经验。但神已经一次又一次地宣告了他的呼召，我们都被召去成就神为我们生命所定下的五个目的：敬拜、团契、成长像基督、服侍和与神同工的使命。神不只使用他的一些百姓，他要使用他的所有百姓。我们都被召承担使命，他要整个教会把整全的福音传给全世界。

如果你想要像耶稣，你必须有一颗拥抱全世界的心，你不能仅满足于你的家人和朋友归向基督。全球有超过六十亿人口，耶稣要他所有失丧的儿女被寻回。耶稣说：“惟有那为我和福音的缘故舍弃生命的，才会明白真正活着的意义。”大使命是你的使命，而履行你的本分是活出有意义人生的秘诀。

不要活像那些不知生命意义的人，却要像那些知道的人那样，以尽责的态度来过活。

以弗所书五章15节

不要让邪恶人的错谬引诱你进入歧途，使你的生命失去平衡。

彼得后书三章17节

生活平衡的人有福了，他们比任何人更持久。

夏季奥林匹克运动会中，有一个项目是五项全能运动。五项运动包括手枪射击、击剑、骑马、赛跑及游泳，运动员的目标是要五项皆有卓越表现，而非只擅长于其中一两项。

你的生命也是有五个目的的五项全能赛，你必须保持均衡。在使徒行传第二章，初期教会的信徒已实行这些目的，保罗亦曾在以弗所书第四章解释这些目的，耶稣更在约翰福音十七章作了榜样；但是它们都总归在耶稣的“最大的诫命”及“大使命”里。这两个宣告也为此书作了总结——神给予你的五个人生目的：

1.“尽心爱主”——你被造是为讨神的喜悦，因此你的人生目的是透过敬拜，来爱神。

2.“爱人如己，”——你被塑造是为了要服侍，因此你的人生目的是透过事工，来表达你对人的爱。

3.“使万民作主的门徒”——你为使命而被造，因此你的人生目的是透过传福音，去分享神的信息。

4.“给他们施洗”——你为神的家而被造，因此你的人生目的是透过与信徒团契相交，来认同他的教会。

5.“教训他们遵守”——神创造你，为要你像基督，因此你的人生目的是透过门徒训练，迈向成熟。

委身于“大诫命”及“大使命”将使你成为伟大的基督徒。

让五个目的保持平衡并非易事。我们都偏重于自己较热衷的目的，而忽略其他的，教会亦是如此。不过你可以保持生命的平衡，就是借着加入小组来互相督促，定期对自己的属灵健康作体检，借着生活日志记录自己的灵命进程，以及将自己所学的传递给别人。要实行目的导向的生活，这四件是很重要的事情。你若认真想要实行，就必须养成这些习惯。

与属灵伙伴或小组组员切磋讨论

要深入了解及活用这本书，最佳原则就是在小组里与人切磋讨论。《圣经》说：“铁磨铁会变得锋利，人同样能够互相砥砺成长。”群体学习是很有效的。透过交谈，我们的心思会变得敏锐，我们的信念也会更深刻。

我极力敦促你找一群朋友，组成一个目的导向生活的阅读小组，固定每周阅读几章，一起讨论每章的精含义与应用，问一问：“这又如何？”、“现在又该怎样？”这对我自己、我的家庭和教会有什么意义？“有关这个问题，我应当做什么？”保罗说：“……所学到的……都要照着去行。”在附录1，我准备了问题讨论，供你的小组或主日学使用。

阅读小组能提供许多个人阅读所没有的好处。对于你所学到的，你可以提出意见并聆听别人的回应，也可以讨论生活实例，彼此代祷、互想鼓励。请记得，我们本来就是要一起成长的。《圣经》说：“要彼此鼓励，互相支持。”在你和小组一起读完本书之后，你也许还想研读其他可以在小组或课程中使用的有关目的导向生活的书籍（请看附录2）。

我也鼓励你们个人查经。本书所引用超过一千处的经文都加上了注脚。请看附录3，我在此说明了为什么使用许多不同的圣经译本和意译，为了要使每一章的分量适合每天阅读，我无法对于大部分引用经节其引人入胜的背景加以解释。但其实《圣经》应该要按着段落、章节，甚至整卷书来研读。我的另一本书《个人研经方法》，可以教你如何作归纳性的研读。

给自己的灵命定期体检

平衡你生活的五个目的最好的方法便是定期对自己做评估。神重视评估的习惯，《圣经》中至少有五次提及我们要这样做。《圣经》说：“你们要察验自己，看看自己是否信心坚固。不要随波逐流，以为什么事都是理所当然的。定期自我检讨……要察验自己。若考验不合格，就要改善。”

要想保持身体健康，就要作定期身体检查，由医生量血压、体温、体重等。同样，在属灵健康上，你也要检查五种极重要的信号：敬拜、团契相交、品格成长、侍奉和传福音。耶利米劝诫我们：“让我们省察自己的行为，重整生命归向神。”

在马鞍峰教会我们建立了一个简单的个人评估工具，帮助数千人保持在神的五个目的里。你可能会很惊讶于这个不起眼的工具竟能帮助你平衡你的工作，并使之健康成长。保罗敦促我们：“你们现在的实际行动，应与起初时那样热心的想法相称。” 

在灵修日志上记下你的灵命进程

促进你完成神对你生命的五个目的的最好方法，便是写灵修日志。这不是一份记录每天生活事务的日记，而是一份你不要忘记的生命功课记录。《圣经》说：“坚守我们所学的真理是非常重要，不然我们便会大意失去。”我们总是记得我们写下来的。

文字帮助我们理清神在我们生命中的作为。陶道森曾说：“在你的笔尖下，思想意念会变得清晰。”《圣经》也记载几个神吩咐人记录灵修日志的例子：“摩西遵照主的指示，把行程记录下来。”幸好摩西顺服神的命令，记下以色列人的灵命旅程。他当时若怠惰，我们便无法学到出埃及的人生功课。

虽然你的灵命日志不可能像摩西五经那样被广泛阅读，但仍是极为重要的。新国际版《圣经》说：“摩西记下他们行程的各种阶段。”你的人生是一趟旅程，旅程是值得记录的。我盼望你会写下在活出目的导向的人生中，你灵命旅程的每个阶段。

不要单写下愉快的经历，要像大卫一样，记下你对神的疑惑、恐惧和挣扎。我们最伟大的功课通常源自痛苦的经验，《圣经》告诉我们，神把我们的眼泪记在册子上。每当难题发生时，请记得，神使用它们来完成你人生所有的五个目的：困难迫使你仰望神，使你与别人有更亲密的相交，培养出像基督的品格，提供侍奉的机会，也给你宝贵的见证。每一个困难都驱使你迈向人生目的。

在痛苦的经历中，诗人在诗篇中写道：“这些事要记下来，传给后代，好使将来出生的人民可以赞美耶和华。”你有责任保存记录，向后世的人见证神如何帮助你活出目的导向的人生。这个见证在你离开世界之后，还要继续说话。

将你所学的传给人

若你想继续成长，最好的办法是将你所学到的传扬出去。“祝福别人的，必蒙祝福；帮助别人的，必得帮助。”凡将他所领悟到的与人分享的人，神必赏赐他更多。

现在你已明白人生的目的，你的责任就是把这信息传开去，神正呼召你作他的使者。保罗说：“现在你也要把这教训传给那忠信可靠的人，使他们照样地去教导别人。”在本书里，我已经将别人教导我关于目的导向生活的种种传给你，现在将其传给别人是你的责任了。你可能认识许多不知道人生目的的人，将这些真理与你的子女、朋友、邻居与同事分享。倘若你准备将本书送给朋友，请在献呈页上先写下你的留言。

你知道的越多，神就更期望你能用这知识去帮助别人。雅各书说：“人若知道善而不去行，就是犯罪了。”知识加添我们的责任；将目的导向人生的信息传开不单是责任，而且是人生最荣幸的特权。试想，若人人都知道自己的人生目的，世界将会变得怎样地不同。保罗说：“如果你把这些事指示弟兄姊妹，你就是基督耶稣的好仆人。” 

全为神的荣耀

我们把所学到的传扬出去，是为了彰显神的荣耀并拓展他的国度。耶稣被钉十字架的前一夜，他向天父报告说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”当主作此祷告时，他还未为我们的罪死，那么他已成全了什么“事”呢？这里所指的是他为人赎罪受死之外的事，答案记载在以后的20节祷文中。

耶稣告诉天父过去三年他所做的事：预备门徒为神的目的而活、帮助他们认识神并爱神（敬拜）、教导他们彼此相爱（团契相交）、给他们话语使他们成长成熟（门徒训练），作榜样教他们如何服侍（侍奉）、差派他们出去传福音（使命）。主耶稣已作了“目的导向的人生”的榜样，他也教导人如何去活出来目的导向的人生，这就是他为神的荣耀所做的“事”。

今天神呼召我们每个人做同样的事，他不单要我们活出他给我们的人生目的，还要我们帮助别人也做同样的事。神要我们介绍别人认识基督，带领他们进入团契相交，帮助他们成长成熟，并发现他们侍奉的岗位，然后差遣他们出去向人传福音。

这就是目的导向的人生！不论你的年龄大小，你今后的生命可以是你人生最美好的日子。你可以从今天开始过一个目的导向的人生。

人心有许多计划；却只有主的目的才能成就。箴言十九章21节

大卫在他的世代服侍了神的旨意。使徒行传十三章36节

为人生目的而活才是惟一真正活着的方式，否则只是生存而已。

很多人为人生三个基本问题而挣扎。第一是自我认同：“我是谁？”第二是重要性：“我重要吗？”第三是影响力：“我在生命中占据什么样的地位？”这些答案可以在神给你的五个目的中找到。

主耶稣被钉十架的前一天，在楼上以为门徒洗脚为榜样，并对他们说：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”你一旦知道神要你做什么，当你认真去做时，祝福就临到。40天的目的导向之旅即将结束，现在你已明白神对你生命的目的，若去行便蒙福。

这或许意味着你要停止做一些其他的事情。人生有很多“美好”的事你可以去做，但神的目的是五个你一定要做的事。很可惜，我们很容易分心，忘了什么是最重要的。要防止这事发生，你必须写下你人生的目的宣言，并定期回顾反省。

什么是人生目的宣言？

目的宣言是神对你人生目的的摘要

用你自己的话，申明对神给你的五个人生目的的委身。目的宣言并非目标清单。目标是短暂的，目的却是永远的。《圣经》说：“他的计划永远坚立，他的旨意万代常存。”

目的宣言指引你人生的方向

在纸上写下你的人生目的，会迫使你去特别思想你的人生道路。《圣经》说：“知道你要往哪里去，你就能脚踏实地。”人生目的宣言不仅说出你要用你的时间、生命、金钱去做什么，也指出你不做什么。箴言说：“聪明人目标放在智慧的行动上，愚昧人却以追逐许多方向来开始。”

目的宣言为你定义“成功”

这宣言说出你相信什么是重要的，而不是世界说什么是重要的。这宣言能理清你的价值观。保罗说：“我要你们了解什么是真正重要的。”

目的宣言理清你的角色

在人生不同的阶段你会有不同的角色，但你的人生目的却永远不变，它比你任何的角色更重要。

目的宣言表达你的特色(SHAPE)

它反映神用独特方法塑造你，使你能服侍他。

用点时间写下你的人生目的宣言，不用一次就完成，也不要想第一次就达到完美。只要灵感一到，便立即写下来。修改总比创作来得容易。在准备你的人生目的宣言时，有五个问题你应当思考：

人生的五个最重要的问题

什么是我生命的中心？

这是敬拜的问题。你要为谁而活？你的生命以什么为中心来建造？你可以将你的生命以职业、家庭、嗜好、金钱、享乐或其他活动来建造。这些都是好的，但不是你生命的中心。当生命遭遇巨变时，这些事物都不能强壮到足以支撑你。你需要一个永不动摇的中心支柱。

亚撒王命令犹大百姓：“……生命以神为中心。”事实上，任何在你生命中心的，就是你的“神”。当你将生命交托给基督，他就进入你生命的中心，但只有透过敬拜，才能让基督继续保持他在你心中的地位。保罗说：“我祈求基督……扎根建基地住在你们心里。”

你怎知道神是你生命的中心？当神在你生命的中心时，你会敬拜；当他不在中心时，你会挂念。挂念是一个警讯，显示神已被推到一旁。当你将神放回中心时，你会立时感到平安。《圣经》说：“ 神的完全平安……将会临到，使你平静下来。当基督取代忧虑，成为你的人生核心，便会出现这种奇妙的感觉。”什么是我生命的品格？

这是门徒训练的问题。你将会是个怎样的人？神关心你是怎样的人多过于你做什么。请记住，你不能带着你的职业上天堂，但你却要带着你的品格进入永恒。写下你希望可以培养的品格特质。你或许可以考虑从“圣灵的果子”或登山宝训的“八福”品德来开始。

彼得说：“在你已领受的基础上，不要放松一分一秒地去继续建立，在你的基本信心上要加上美好的品行、属灵的悟性、警觉的自律、温柔的忍耐、敬虔的心、亲切的友善和宽宏的爱。”当你失脚跌倒时，不要灰心丧志而放弃，建立像基督的品格是一生的功课。保罗对提摩太说：“你要紧紧保守你的品格并留心自己的教训，在这些事上不要偏离，只要坚持下去。”

什么是我生命的贡献？

这是服侍的问题。你在基督身体里的事工是什么？了解自己在属灵恩赐、心性、才能、个性和经验的组合(即你的特色SHAPE)，什么是你在神家里最适合的角色？你要如何作出有影响力的改变？在这身体里，是否有哪一个特别的群体是我的特色可以服侍的？保罗指出当你完成你的事工时，会有两个好处：“你们所做的事，不但供应了信徒的需要，也使许多人越发感谢神。”

虽然你被塑造去服侍，但即使是耶稣在地上时也没有满足每一个人的需要。你必须根据你的特色去选择谁是你最能服侍的对象。你要问：“我最想要帮助谁？”耶稣说：“……我差派你们去结那常存的果子。”我们每人所结的果子都不同。

什么是我的人生信息？

这是你对未信者的使命的问题。你的使命宣言是你的人生目的宣言的一部分，应包括你委身向人分享见证与神的好消息。你也应该要列出人生功课，以及神给你向世界分享的神圣热情。当你在基督里成长时，神可能会给你一个特别的目标群体，让你向他们传福音。要记得将这一点写在你的宣言内。

假若你为人父母，你的使命之一就是教养儿女认识基督，让他们明白神在他们生命中的目的，差派他们到世上履行使命。你的宣言可包括约书亚所说的话：“我和我一家必服侍耶和华。”

当然，我们的生活要能支持并印证我们要传递的人生信息。未信者先要认为我们是可信的，他们才会接受圣经的可信性，所以《圣经》说：“要确保你的生活方式，能为基督的福音带来光荣。”

什么是我生命中的群体？

这是团契相交的问题。你要如何表明你对其他信徒的委身以及与神家的连结？你要在何处与其他的信徒实行“彼此”的命令？你要加入哪个教会家庭作一个有功用的成员？你越成熟便越爱基督的身体，并愿意为之牺牲。《圣经》说：“……基督爱教会，为教会舍己”。你应该将你对神的教会的爱纳入你的宣言中。

当你思考这些问题的答案时，记下任何有关这些目的令你感动的经文。在这本书上有许多经文。你可能要花几个星期，甚至几个月的时间去构思人生目的宣言。祷告，再加上思索、与挚友商讨以及默想神的话语。你可能要不断修改重写才能产生最后的宣言。就算是最后的版本，你还是可能因着神给你的洞见或对自己特色的认识，而作出修订。

除了写下详细的人生目的宣言，你亦可以写成较短的版本或口号来总括你的五个人生目的，方便记忆和激励自己，并可成为每天的提醒。所罗门建议：“若能够牢记在心里，随时引用，那是再好没有的。”以下是一些例子：

· 我的人生目的是用心灵敬拜基督，用我的恩赐和特色去侍奉他，与神家里的人有团契相交，成长像基督的品格，在世上完成他的福音使命，让他得着荣耀。

· 我的人生目的是成为基督家庭的成员，作基督品格的榜样，主恩典的施予者，神话语的使者和他荣耀的彰显者。

· 我的人生目的是要爱基督，在基督里成长，与人分享基督，透过教会服侍基督，引领家人和其他人同行此路。

· 我的人生目的是致力委身于“大诫命”和“大使命”。

· 我的目标是像基督，我的家就是教会，我的事工是 ——，我的使命是——，我的动机是为荣耀神。

你可能想知道“神在我的工作、婚姻上的旨意是什么？我应在哪里居住或上学？”老实说，这是生命中次要的问题，或许有多种可能，但都是出于神对你的旨意。无论你住在哪里、在哪里工作、与谁结婚，最重要的是完成神在你生命中的永恒计划。并且那些决定应该可以支持你的人生目的。《圣经》说：“人心有许多计划，却只有主的目的才能成就。”专注于神对你人生的目的，而不是你的计划，因为惟有他的目的会永远长存。

我曾听过一个建议说，你应根据你希望人们在你的丧礼上说什么，来建立你的人生目的宣言。想像那完美的颂词，然后据此写下你的宣言。坦白说，这实在是个坏主意。在你人生的终结，别人对你怎么说将不重要，惟一重要的是，神对你怎么说。《圣经》说：“我们的目的是要取悦神，不是取悦人。”

有一天，神要检阅你对这些生命问题的答案。你是否让基督成为你生命的中心？你是否建立了他的品格？你是否奉献生命于服侍别人？你是否述说他的信息，完成他的使命？你是否爱教会、参与在他的家中？这些是惟一重要的事。正如保罗所说：“我们的目的是满足神对我们的计划。”

神要使用你

大约三十年前，我注意到使徒行传十三章36节的一句话，这句话永远地改变了我的人生。这句话只有几个字，却像冒着烟的烙印，我的生命永远地被烙上了这几个字：“大卫在他的世代服侍了神的旨意。”我终于明白了神为何称大卫为“合我心意的人”。大卫献上他的一生，完成神给他在世上的使命。

再没有任何碑文比这个宣言更伟大！试想你的墓碑上刻着：“你在你的世代服侍了神的旨意。”我祈求当我离世时，别人会用这句话来形容我的生命。这亦是我对你的期待，也是我写这本书的原因。

这句话是卓越人生的最终定义。你以这短暂、有限的方式(在你的世代)，完成永恒无限的伟业(神的目的)。这就是目的导向的人生。过去与将来的人都不能在这个世代中服侍神的旨意，只有你能。像以斯贴一样，神造你是为了“现今的机会”。

神仍在寻找合用的人，《圣经》说：“耶和华的眼目寻遍全地，为的是巩固那些全心遵从他的人。”你是神能用来满足他目的的人吗？你愿意在你的世代服侍神的旨意吗？

保罗活出一个目的导向的人生。他说：“我直奔标竿，每一步都带着目的。”他活着的惟一原因就是满足神对他的目的。他说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”保罗不惧生死，无论怎样，他要完成神的目的，他不可能输！

有一天历史会终结，但永恒却会延续。克理威廉说：“未来的日子像神的应许一样光明！”当实行你的目的显得困难时，不要灰心放弃。记着你得到的奖赏将永远长存。《圣经》说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”

试想有一天，我们站在神的宝座前，以感恩和赞美将我们的生命献与神，这会是什么样子。我们同声说：“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”我们因着他的计划永远赞美他，并为他的目的而活！