哈巴谷书2章-做一个祷告,让世界看见上帝的荣耀!

2023-01-2618:42:54陪你读圣经 35哈巴谷书9,5902阅读25分45秒阅读模式

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朋友平安!让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光!今天来读哈巴谷第二章

《哈巴谷书》主要诉说的重点,其实和《那鸿书》有些类似,都是上帝透过先知,向百姓们宣告祂对以色列仇敌的审判。《那鸿书》谈论的是亚述,而《哈巴谷书》所针对的则是迦勒底,也就是犹大最头痛的敌人-巴比伦。

上一章,上帝告诉哈巴谷先知,祂将会兴起巴比伦来管教犹大百姓。但在这一章里,上帝也预言了巴比伦最终依然会因为自己骄傲、残暴的罪行,而受到严厉的审判。让我们一起来读哈巴谷第二章,请:

2:1我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤。

2:2他对我说:将这默示明明地写在版上,使读的人容易读。

2:3因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。

2:4迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。

2:5迦勒底人因酒诡诈,狂傲,不住在家中,扩充心欲,好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民都归自己。

2:6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说:祸哉!迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?

2:7咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?

2:8因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下的民都必抢夺你。

2:9为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了!

2:10你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。

2:11墙里的石头必呼叫;房内的栋梁必应声。

2:12以人血建城、以罪孽立邑的有祸了!

2:13众民所劳碌得来的被火焚烧,列国由劳乏而得的归于虚空,不都是出于万军之耶和华吗?

2:14认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。

2:15给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了!

2:16你满受羞辱,不得荣耀;你也喝吧,显出是未受割礼的!耶和华右手的杯必传到你那里;你的荣耀就变为大大地羞辱。

2:17你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你;因你杀人流血,向国内的城并城中一切居民施行强暴。

2:18雕刻的偶像,人将它刻出来,有什么益处呢?铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢?

2:19对木偶说:醒起!对哑巴石像说:起来!那人有祸了!这个还能教训人吗?看哪,是包裹金银的,其中毫无气息。

2:20惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。

神说:“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”这里指的不只是以色列和周边的国家,而是预言了全世界的百姓都将因着神的公义而认识这位伟大的神,全地也都将看见神的荣耀!亲爱的朋友,相信你一定也很期盼这天的到来对吗?今天就邀请你一起,让我们用这句经文来为世界祷告吧!

亲爱的天父,求祢怜悯我们,并且打开我们的眼目、松软每一个人的心,叫认识耶和华荣耀的知识充满遍地,好像水充满洋海一般!祷告奉耶稣基督的圣名祈求,阿们。

 

哈巴谷书第二章

2:1 我可用什么话向他诉冤:指哈巴谷满心抱怨地对神提出了三个问题:①为何以迦勒底人作为审判的工具(1:13);②为何迦勒底人残暴的侵略行为,使那些本当免受审判的义人都遭遇苦难(1:14);③神是否会袖手旁观迦勒底人接连不断的入侵行为(1:15)。

2:2-20 第二个回答:本文记录了神对哈巴谷的第三个疑惑所作出的回答。

2:2 将这默示明明地写在版上:指要将默示的内容,刻在可存到永远的石版上,不仅要晓谕当代的人,也要使子孙后代都能够完全获悉这些话语(申27:8)。这样的版,展示在众人均能看到的公共场所,而用来保存的版则埋在地下,使它更为安全。 随跑随读:意指要刻得既大又明显,以致可以随跑随读。这种外在的记录固然也很重要,但最能够亲近神话语的最佳方法,就是各人将神的话语刻在自己的心版上(申6:6)。

2:3 人不能完全理解神默示的最大原因,就是无法知道默示成就的时间。这是惟有神才知道的奥秘。虽然如此,人们为了探知这日子,或付出了虚妄的努力,或操之过急地进行了判断。为此,大多数人陷入自暴自弃或埋怨神的歧途。然而,不管人持有什么态度,只要预定的时日一到,神的旨意就会得到成就(但8:17,19)。

2:4 心不正直:迦勒底人虽然过于相信自己的力量,但他们过的是远离神的生活,因此内心得不到终极的安息,飘泊不定四处彷徨。 惟义人因信得生:这句话不仅扼要了整卷书的主题,也是新约时代因信称义思想之根基(罗1:17;加3:11)<雅 绪论,行与信>。这里的信是指神毫无代价地赐给人的恩典(弗2:8)<罗1:17>。

2:5 赤裸裸地暴露了迦勒底人道德灵性的堕落。 阴间:希伯来语通常指死人的“坟墓”或恶人受刑罚的“地狱”,是众所周知的不知满足之地(赛5:14)<伯 绪论,希伯来人的阴间概念>。

2:6 这些国的民……讥刺他说:意指受到迦勒底入侵的国家,将会嘲笑和咒诅迦勒底。这些属国之所以使用俗语和讽刺诗,是因为他们心中有仇恨。虽然不能直接反抗迦勒底,却欲藉着含有多重意义的文学手法,间接地进行反抗。本文告诉我们一个真理,就是对他人的伤害必会形成恶性循环,伤害他人者必会遭到报应。

2:7-17 迦勒底的灭亡:揭露了蔓延于迦勒底人之间的种种悖逆与罪恶,宣告迦勒底人将因此而灭亡。

2:7-8 意指迦勒底人施予别国的所有残暴,将会倾覆在他们身上。“咬伤你的”和“扰害你的”:是指波斯王古列,神委任他审判巴比伦<拉1:1>。迦勒底曾得到了代神行审判的殊荣(1:6),如今却因错用这机会反而沦为了审判的对象。

2:9 在高处搭窝、指望免灾的:指迦勒底为了防备敌国的攻击,而加强国防力量的举措。这种防御措施是出于躲避神之震怒的自信与骄傲(民24:21;赛14:13;伯1:4)。 为本家积蓄不义之财:指尼布迦尼撒王和君主们为了修建华美的王宫、庙宇而从属国残酷地掠夺财物。

2:11 用比喻表现了迦勒底人的罪孽之大,其罪足以使无法言说的物质都愤恨不平。

2:12 以人血……立邑的:指以百姓的血汗建立王国的统治者。本文所指的,并非迦勒底王尼布甲尼撒王,而是犹大王约雅敬。他强制性地动员百姓,用尽国库为自己修建王宫(耶22:13,14)。

2:14 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地:指当神施行审判之日,世上的列国均会看到耶和华的能力与威严。哈巴谷指出,将要成就的弥赛亚王国的盼望<可8:27-9:1,弥赛亚思想的展开>。耶稣的降临,成就了旧约对弥赛亚的盼望。他是道成肉身的真理,他引领信他的所有百姓走进救恩,且赋予能力,使其可以参加天国的荣耀之宴。

2:15 给人喝酒:意指迦勒底人将贪婪与悖逆传染给了邻国。 使他喝醉,好看见他下体: 比喻邻国也将会在迦勒底的煽动之下犯罪,及至最后也喝神的震怒之杯(启14:8;17:2;18:3)。由此可知,不肯承认神的骄傲与罪行,不仅会玷污自己,而且也会污染整个社会和国家,最终会导致神的审判。

2:16 你满受羞辱,不得荣耀:意指过于相信力量的迦勒底人,将受到神的震怒而灭亡,因而遭到邻国的嘲笑与羞辱。 显出是未受割礼的:指连那些最令人羞愧的罪孽也都会暴露无疑。 耶和华右手的杯:意指审判与报应的杯(诗60:3;赛51:17,22)。

2:17 你向黎巴嫩行强暴,与残害惊吓野兽的事:迦勒底人为制造武器和大兴土木,而荒废了黎巴嫩的森林,使其中的野兽都失去栖身之所。 必遮盖你:指神按照行为施报的法则(伯34:11;箴24:12;赛3:11;耶17:10;哀3:64;结16:43;太7:2;罗2:6;加6:7;启16:6)。

2:18-19 指出了偶像的虚假与拜偶像的虚妄性,哈巴谷的偶像观与以赛亚(赛40:19,20;41:6;44:9-20;46:6-8)、耶利米(耶10:3-5)、诗篇的作者的观点(诗115:4-8;135:15-18)大同小异<申4:23,从原文的角度察看偶像的概念;王上14:23,偶像论>。

2:20 当在他面前肃敬静默:意指当以面对审判的心态侍立在神面前(诗76:8;2:13)。本文暗示了人在神面前是罪人,并且只能谦卑地仰望神的赦免。

—《精读本圣经注释》

 

义人因“什么”得生

 

先知哈巴谷当时面对一个难以明白的问题:为什么神让迦勒底人,就是巴比伦人,一个更恶的国家来刑罚神的百姓。先知哈巴谷接受公义对罪恶的惩罚,但是他不明白,“行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?”他向神发出责问。他觉得神的百姓再不好,也比迦勒底人公义,神为什么让迦勒底人来惩罚百姓?这种类似的情形,今天社会中也在发生,基督徒也会有同样的困惑。让我们透过今天的经文来看看神带给我们有哪些属灵的教训:

首先,经文肯定先知的态度,要守望神的回应。先知哈巴谷不是碰到难题,对神不满,就不理神。他向神发出问题,然后,站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话。他守望神的回应。在今天社会的动荡风云中,当我们有同样的问题和困惑,要祷告求问神,也要守望等候神的回应。寻求神有什么话对我们说。接着,神告诉先知,神回应的话语要公开地传扬,让人容易读,快要应验,要耐心地等待应验。那么神的回应是什么呢?神的回应是,迦勒底人的罪神都看见,他们的祸患必定临到,他们的强暴也必受报应。但是,最重要的是神讲了一句划时代的话。对于先知的责问“恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?”,神说:“惟义人因信得生”。“惟义人因信得生”这句话是划破黑夜的光,是救恩之光,不仅点破了当时百姓为什么失败,也指出了人得到拯救的真正出路。不仅涵盖了旧约时代,也包括了新约时代。

让我们来仔细想想,当百姓和先知责问神“恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?”实际上在说,我们比恶人要好得多,公义得多,为什么要让恶人来吞灭我们。这里的思想是,恶人因为恶应该灭亡,义人因为义应该存活。这也是一般人的逻辑。但是,神的回应在这里说出了灭亡和永生的真理:恶人因恶必定灭亡,但是义人不是因义得生,而是因信得生。也就是说,义人也不能靠自己的义得生,只能靠因信得生。这一救恩的真理在旧约已经不断地宣告,在罗马书和新约得到了进一步的阐明。没有义人,连一个也没有!人的义就像污秽的衣服。即使被神称为义的义人,都不是靠自己的义得生,乃是因信靠神的救赎而得生。

弟兄姊妹,反省我们自己,成为基督徒后,生活中的言语有时也会时常用行为和律法来比较,常常自以为义。比如,我不像那个人,品行那样不好;如果我碰到这事,我不会那么差。无意地在表达好像神称我为义,是因为我行为不错。我们理性知道福音是因信称义,但实际生活中时常活在靠行为律法称义的模式里。活在道德和律法之下,不是活在信心和恩典里面。求主怜悯我们,如果不是神的拯救,不是耶稣基督的救恩,我们的义不过是污秽的衣服,我们都将在自己的罪中灭亡。我们今天得着永生,全靠耶稣基督。让我们用福音来看待自己,用福音来对待别人。靠福音得生,靠因信得生!

我们一起来祷告回应:

亲爱的天父!谢谢祢赐给我耶稣基督的救恩!我是不配的,我的义好像污秽的衣服。今天我能生命改变,效法祢的样式,都是祢的恩典,是你在我生命中所做的一切。求祢帮助我靠福音来活,以福音来对待别人,因信而活,因信得生。祷告奉主耶稣基督的名,阿门!

无法逃脱的审判

 

在这段经文当中,特别提到积蓄不义之财的罪,这里的不义之财,这里特别指出是从抢劫、讹诈、剥削他人所得来的,这是神所不允许的行为。

这种人虽然拥有许多财富,但却害怕,心里不安。因此,会把自己的房子建造在高高的堡垒上,并且有森严的警卫保护着,这些人以为这样会很安全。类似这样的堡垒在欧洲处处可见,我们可以将之称为“城堡”。在这些城堡内,可以看到王宫贵族们都将他们从各地得到的贡品、珍贵珠宝等物藏放于此,并且有很好的设备供作享受之用。

但经文告诉我们,神认为这种想法是很愚蠢的,因为神若是要惩罚,任你怎样躲避、警戒森严都是没有用的。这里提到有许多国家将会反扑,即使有很严密的戒备也是没有用,只会增加羞辱自己的机会而已。先知耶利米就曾这样描述上帝要惩罚以东这个国家时这样说:

‘我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去,说:你们聚集来攻击以东,要起来争战。 我使你在列国中为最小,在世人中被藐视。 住在山穴中据守山顶的啊,论到你的威吓,你因心中的狂傲自欺;你虽如大鹰高高搭窝,我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。’(耶利米书四十九:14—16)

神若是要惩罚一个国家,即使这个国家是像老鹰在山顶上筑巢一般,也是一样,对上帝来说都是轻而易举的事。同样的,一个国家无论有多么坚固的设备,若是违背了神的旨意,人看为坚强如铜墙铁壁一般的坚固,也是没有什么作用。因为神并不受到人之手所建造的任何防御设备所阻碍。

没有任何人事物可以帮助一个人逃避神的审判,要脱离神审判的唯一方式,就是主动到耶稣的面前,认罪、悔改、并祈求神的宽恕。躲避是无用的,藏匿是枉然的,只有我们承认自己的罪,并且回到神的面前‘自首’,神的宽恕才会临到。

回应祷告

天父上帝,我是有罪的人,求祢赦免我的罪,圣灵显露我生命中隐藏的恶行,叫我不再隐藏、不再筑墙,我愿祈求耶稣的宝血遮盖我,赦免我的罪,叫我得以在祢的审判中得以站立。奉主耶稣基督的圣名,阿门。

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礼拜三

 

编辑:谢秀峰

第一核审员:谢秀峰

第二核审员:刘辉仁

第三核审员:黄建武

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