哈巴谷书2章-做一个祷告，让世界看见上帝的荣耀！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读哈巴谷第二章

《哈巴谷书》主要诉说的重点，其实和《那鸿书》有些类似，都是上帝透过先知，向百姓们宣告祂对以色列仇敌的审判。《那鸿书》谈论的是亚述，而《哈巴谷书》所针对的则是迦勒底，也就是犹大最头痛的敌人-巴比伦。

上一章，上帝告诉哈巴谷先知，祂将会兴起巴比伦来管教犹大百姓。但在这一章里，上帝也预言了巴比伦最终依然会因为自己骄傲、残暴的罪行，而受到严厉的审判。让我们一起来读哈巴谷第二章，请：

2:1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。

2:2他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。

2:3因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。

2:4迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

2:5迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。

2:6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？

2:7咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？

2:8因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。

2:9为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！

2:10你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。

2:11墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。

2:12以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！

2:13众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？

2:14认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

2:15给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！

2:16你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大地羞辱。

2:17你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。

2:18雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？

2:19对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。

2:20惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

神说：“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”这里指的不只是以色列和周边的国家，而是预言了全世界的百姓都将因着神的公义而认识这位伟大的神，全地也都将看见神的荣耀！亲爱的朋友，相信你一定也很期盼这天的到来对吗？今天就邀请你一起，让我们用这句经文来为世界祷告吧！

亲爱的天父，求祢怜悯我们，并且打开我们的眼目、松软每一个人的心，叫认识耶和华荣耀的知识充满遍地，好像水充满洋海一般！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

哈巴谷书第二章

2:1 我可用什么话向他诉冤:指哈巴谷满心抱怨地对神提出了三个问题:①为何以迦勒底人作为审判的工具(1:13);②为何迦勒底人残暴的侵略行为,使那些本当免受审判的义人都遭遇苦难(1:14);③神是否会袖手旁观迦勒底人接连不断的入侵行为(1:15)。

2:2-20 第二个回答:本文记录了神对哈巴谷的第三个疑惑所作出的回答。

2:2 将这默示明明地写在版上:指要将默示的内容,刻在可存到永远的石版上,不仅要晓谕当代的人,也要使子孙后代都能够完全获悉这些话语(申27:8)。这样的版,展示在众人均能看到的公共场所,而用来保存的版则埋在地下,使它更为安全。 随跑随读:意指要刻得既大又明显,以致可以随跑随读。这种外在的记录固然也很重要,但最能够亲近神话语的最佳方法,就是各人将神的话语刻在自己的心版上(申6:6)。

2:3 人不能完全理解神默示的最大原因,就是无法知道默示成就的时间。这是惟有神才知道的奥秘。虽然如此,人们为了探知这日子,或付出了虚妄的努力,或操之过急地进行了判断。为此,大多数人陷入自暴自弃或埋怨神的歧途。然而,不管人持有什么态度,只要预定的时日一到,神的旨意就会得到成就(但8:17,19)。

2:4 心不正直:迦勒底人虽然过于相信自己的力量,但他们过的是远离神的生活,因此内心得不到终极的安息,飘泊不定四处彷徨。 惟义人因信得生:这句话不仅扼要了整卷书的主题,也是新约时代因信称义思想之根基(罗1:17;加3:11)<雅 绪论,行与信>。这里的信是指神毫无代价地赐给人的恩典(弗2:8)<罗1:17>。

2:5 赤裸裸地暴露了迦勒底人道德灵性的堕落。 阴间:希伯来语通常指死人的“坟墓”或恶人受刑罚的“地狱”,是众所周知的不知满足之地(赛5:14)<伯 绪论,希伯来人的阴间概念>。

2:6 这些国的民……讥刺他说:意指受到迦勒底入侵的国家,将会嘲笑和咒诅迦勒底。这些属国之所以使用俗语和讽刺诗,是因为他们心中有仇恨。虽然不能直接反抗迦勒底,却欲藉着含有多重意义的文学手法,间接地进行反抗。本文告诉我们一个真理,就是对他人的伤害必会形成恶性循环,伤害他人者必会遭到报应。

2:7-17 迦勒底的灭亡:揭露了蔓延于迦勒底人之间的种种悖逆与罪恶,宣告迦勒底人将因此而灭亡。

2:7-8 意指迦勒底人施予别国的所有残暴,将会倾覆在他们身上。“咬伤你的”和“扰害你的”:是指波斯王古列,神委任他审判巴比伦<拉1:1>。迦勒底曾得到了代神行审判的殊荣(1:6),如今却因错用这机会反而沦为了审判的对象。

2:9 在高处搭窝、指望免灾的:指迦勒底为了防备敌国的攻击,而加强国防力量的举措。这种防御措施是出于躲避神之震怒的自信与骄傲(民24:21;赛14:13;伯1:4)。 为本家积蓄不义之财:指尼布迦尼撒王和君主们为了修建华美的王宫、庙宇而从属国残酷地掠夺财物。

2:11 用比喻表现了迦勒底人的罪孽之大,其罪足以使无法言说的物质都愤恨不平。

2:12 以人血……立邑的:指以百姓的血汗建立王国的统治者。本文所指的,并非迦勒底王尼布甲尼撒王,而是犹大王约雅敬。他强制性地动员百姓,用尽国库为自己修建王宫(耶22:13,14)。

2:14 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地:指当神施行审判之日,世上的列国均会看到耶和华的能力与威严。哈巴谷指出,将要成就的弥赛亚王国的盼望<可8:27-9:1,弥赛亚思想的展开>。耶稣的降临,成就了旧约对弥赛亚的盼望。他是道成肉身的真理,他引领信他的所有百姓走进救恩,且赋予能力,使其可以参加天国的荣耀之宴。

2:15 给人喝酒:意指迦勒底人将贪婪与悖逆传染给了邻国。 使他喝醉,好看见他下体: 比喻邻国也将会在迦勒底的煽动之下犯罪,及至最后也喝神的震怒之杯(启14:8;17:2;18:3)。由此可知,不肯承认神的骄傲与罪行,不仅会玷污自己,而且也会污染整个社会和国家,最终会导致神的审判。

2:16 你满受羞辱,不得荣耀:意指过于相信力量的迦勒底人,将受到神的震怒而灭亡,因而遭到邻国的嘲笑与羞辱。 显出是未受割礼的:指连那些最令人羞愧的罪孽也都会暴露无疑。 耶和华右手的杯:意指审判与报应的杯(诗60:3;赛51:17,22)。

2:17 你向黎巴嫩行强暴,与残害惊吓野兽的事:迦勒底人为制造武器和大兴土木,而荒废了黎巴嫩的森林,使其中的野兽都失去栖身之所。 必遮盖你:指神按照行为施报的法则(伯34:11;箴24:12;赛3:11;耶17:10;哀3:64;结16:43;太7:2;罗2:6;加6:7;启16:6)。

2:18-19 指出了偶像的虚假与拜偶像的虚妄性,哈巴谷的偶像观与以赛亚(赛40:19,20;41:6;44:9-20;46:6-8)、耶利米(耶10:3-5)、诗篇的作者的观点(诗115:4-8;135:15-18)大同小异<申4:23,从原文的角度察看偶像的概念;王上14:23,偶像论>。

2:20 当在他面前肃敬静默:意指当以面对审判的心态侍立在神面前(诗76:8;2:13)。本文暗示了人在神面前是罪人,并且只能谦卑地仰望神的赦免。

—《精读本圣经注释》