哈巴谷书3章-今天的你，为了什么而喜乐呢？

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读哈巴谷第三章

在希伯来文学中，“流离歌”指的是一种情感激昂、奔放的曲调，常用来抒发浓烈的情感。圣经里只有两首“流离歌”，一首是大卫所作的《诗篇》第七篇。另一首就是我们今天要读的，由哈巴谷先知所献上的真挚祷告。一起来读哈巴谷第三章，请：

3:1先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。

3:2耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。

3:3神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。

3:4他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。

3:5在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。

3:6他站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。

3:7我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。

3:8耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？

3:9你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）你以江河分开大地。

3:10山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。

3:11因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。

3:12你发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。

3:13你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。（细拉）

3:14你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。

3:15你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。

3:16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

3:17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；

3:18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

3:19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

哈巴谷先知向神献上祷告、赞美神的权能，同时也是在对那些坚定倚靠神的百姓们信心喊话：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”

亲爱的朋友，现在的你喜乐吗？也许眼前的光景正让你愁烦，甚至有些绝望... 但让我们彼此鼓励，一起学习哈巴谷先知的心！相信神必会挪去恶事、除去恶者，并且善待每一个忠心倚靠的人。只要有神，我们就有理由，欢呼喜乐！一起来祷告。

亲爱的主耶稣，谢谢祢成为我一生的喜乐！我知道无论环境如何，我都能因着祢的爱而大声欢呼！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

读完了《哈巴谷书》，如果你也很渴望与神有坚定又紧密的关系，那么鼓励你千万别错过明天要展开的下一卷先知书-《西番雅书》喔，在这卷书中，相信你将会更深认识神的权能与祂的旨意！

哈巴谷书第三章

3:1-19 哈巴谷的赞美:通过与神的对话,哈巴谷所有的疑问都已冰释,他便赞美神。本文的颂赞由4个部分组成:①颂赞神的性情(1-3节);②歌颂神的能力(4-7节);③讴歌神的美意(8-16节);④赞美信心之福乐(17-19节)。

3:3-15 哈巴谷先知栩栩如生地勾勒了,将要审判世界而显现在世人面前的神之庄严威容。同时也象征性地描写了,这对自然界与恶人所起到的影响。

3:4 从他手里射出光线:意指当神显现之时,如日头般的光彩,将会从其两旁放射出来(出34:29,30;诗104:2)。特别强调了神的超越性与荣耀。

3:5 瘟疫:是神审判恶人时所降的疾病灾祸之一,在以色列百姓出埃及之时“火花”、“强烈的闪光”,指伴随着轰雷冰雹的闪电(出9:23-25;诗18:12;97:3)。象征性地表现了,神对罪人的震怒与审判。

3:6 使地震动:并非指地基动摇,而是指测量大地。因此,这句话意味着,神为了审判列邦而察看其行为。永久的山崩裂,长存的岭塌陷:以大地或山岭所具有的坚固性与不变性,比喻世上君王的权势,虽看似万古常青却必在神面前销毁净尽。本文表明,远离神的世俗权柄或人间的荣华,均转瞬即逝,终必归于虚无与灭亡。

3:7 古珊(Cushan)可以说是“古实”(Cush)的长音化。古实位于埃及南部,是现在的埃提阿伯(结29:10 ;徒8:27)。此国凭藉强大的军事力量(代下16:8;耶46:9;结38:5)与埃及结盟(代下12:3;结30:4),但曾因犹大(代下14:9-15)、亚述(赛20:4)、波斯(拉1:1;8:9)等国,而经历战败,被掳并沦为奴隶。米甸:是亚伯拉罕与基土拉之子米甸(创25:1,2)的后裔,与以色列为仇(民22:4-7;31:1-18)。古珊与米甸两族曾被以色列的士师以笏和基甸所歼灭(士3:8-11;7:25)。

3:8 你乘在马上:意指神作先锋来击败仇敌。岂是不喜悦江河……向洋海发愤恨吗:指以色列出埃及时,神使海水退去的事件(出14:21-25),和使约但河水立起成垒,使抬约柜的祭司安然渡河的事件(书3:14-17)。如此神为了完全引领自己的百姓走救恩之路,不仅以超自然的作为与权能除去阻碍前进的任何障碍,且藉着所有过程也成就自己的救赎事工。

3:9 你的弓全然显露:这句话的含意,若与8节的“你乘在马上”相联系,就更加清楚。使徒约翰曾将施行审判的神,描述成骑着白马、手执弓箭的骑手。我们可以由此看到审判的双重性质,即信徒的得救与不信之人的失败与灭亡。

3:11 意指日月均被神的权能之武器——发光的箭与闪出光耀的枪所压倒而丧失其功能。当耶和华的日子来临之时,所有发光体均会因神灿烂的临在之光而暗然失色(赛13:10;珥2:2,10,31;3:15;摩5:20;太24:29)。

3:12 首先指软弱的以色列百姓,藉助于神而征服强大迦南的事件(书10:42),进而象征神将藉着基督审判恶人并歼灭撒但的权势,并使圣徒饱尝胜利的末世性事件(太28:6;徒2:24-28)。

3:13 你出来……拯救你的受膏者:受膏者并非指全体以色列百姓,而是指蒙拣选行神之拯救事工的人。因此,这句话是意指“神差遣受膏者拯救自己的百姓”。代表性的人物有,出埃及时引领以色列的摩西、从迦勒底人手中解放犹大人的古列等。但是,从终极意义上来看,从罪和死亡拯救圣徒的耶稣,才是最完全的神之仆人与人的救主。恶人家长的头:指以尼布甲尼撒为首的迦勒底领袖阶层。露他的脚,直到颈项:指彻底予以击败,使之不能东山再起(诗68:1)。

3:16 身体战兢:字面意义是“肠子发颤”,“肠子”指人的内心最深处,亦即无意识的自我。因此,这句话可以说是,指足以消熔心肠的极度恐惧。耶和华的声音:是指神向巴比伦宣布可怕审判的声音(2:2-20)。

3:17 指迦勒底人入侵犹大而使山河俱废的事件(耶6:6)。无花果树、葡萄树、橄榄树:作为巴勒斯坦地区最为有用的果树而名闻遐迩(申6:11)。

3:18 哈巴谷虽然知道犹大将遭受患难却依然欢欣,这是因为他确信,终有一日神必拯救自己的百姓。信实的信心之人,不论置身于何等处境,都不会抱怨神或感到挫折,反而会以艰难困苦作为试炼的良机,从而使自己的信仰成为成熟的信仰。

3:19 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处:意指成为信心的勇士而敌挡仇敌,过着满有荣耀的生活。 这歌……用丝弦的乐器:与第1节相呼应。指伶长亦即唱诗班的指挥,可在献唱之时,按照丝弦的伴奏而指挥这首歌。这种指示通常都会出现在诗歌的序论部分(诗4,6,54,55,67,76篇),而在本文则位于末尾,这一点颇为奇特。

—《精读本圣经注释》