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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读使徒行传第十一章
上一章，我们读到彼得在圣灵的带领下遇见了哥尼流，又感动了许多外邦人悔改信主！这是令人振奋的好消息，但其实在当时，这件事也确实为犹太人带来了观念上的冲击喔。让我们一起来读使徒行传第十一章，请：
11:1使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。
11:2及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：
11:3“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”
11:4彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：
11:5“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。
11:6我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫，并天上的飞鸟。
11:7我且听见有声音向我说：『彼得，起来，宰了吃！』
11:8我说：『主啊，这是不可的！凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。』
11:9第二次，有声音从天上说：『神所洁净的，你不可当作俗物。』
11:10这样一连三次，就都收回天上去了。
11:11正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。
11:12圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。
11:13那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：『你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，
11:14他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。』
11:15我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
11:16我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』
11:17神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？”
11:18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
11:19那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和塞浦路斯，并安提阿；他们不向别人讲道，只向犹太人讲。
11:20但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿也向希腊人传讲主耶稣。
11:21主与他们同在，信而归主的人就很多了。
11:22这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。
11:23他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。
11:24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。
11:25他又往大数去找扫罗，
11:26找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。
11:27当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。
11:28内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒。（这事到克劳第年间果然有了。）
11:29于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。
11:30他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
教会里有些门徒起初并不认同彼得接纳外邦人的态度，但是彼得耐心地和大家沟通，分享自己的看见，于是大家又得以在神的爱里合而为一。
亲爱的朋友，也许你和教会的弟兄姐妹也有意见相左的时候，但鼓励你不用因此而沮丧。只要好好地表达你的想法、耐心沟通，并且容许他人能拥有自己的观点。相信神就必在你们当中，使你们都有美好的看见，也有越来越紧密的关系喔。我们一起来祷告！
亲爱的主耶稣，求祢帮助我和弟兄姐妹们有良好的沟通、彼此理解，并在祢的爱里有合一的关系！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。
使徒行传第十一章
11:1-18 受割礼的犹太人责备彼得及彼得的答辩。哥尼流的悔改多次被强调,可见此事件意义重大,不仅看到“福音的扩展”,也看到“犹太基督徒的反应”,所以路加特别重视哥尼流的悔改。初期信徒大都是犹太人,而且很多人严守律法。因此,他们很容易误解基督教是犹太教的延伸,排斥外邦人加入。彼得认真地向大家说明实情,扭转了犹太基督徒的误解(10:1-11:18)。神的国不在乎言语,乃在乎权能(林前4:20)。
11:2 奉割礼的门徒:也称割礼党(西4:11),指接受福音后皈依基督教的犹太人。他们忠于摩西律法,严格遵守割礼及其他洁净规例。他们优越的自我意识带出偏见,认为外邦人要接受基督,需先遵守犹太教的诸多仪式。因此,彼得拜访哥尼流,必然成为他们纠缠的问题。
11:4-10 参照10:14注解。
11:18 归荣耀与神,说:奉割礼者听了彼得的说明,不再指责他,与他和好,以悔改的心赞美神。圣灵不仅在外邦人身上作工,同样在奉割礼者身上动工,使他们放弃固守律法(罗3:29)。
11:19-30 11:18的事件与12章雅各的殉道和彼得的入狱是相连事件。路加在相连的事件中插入本段,有重要意图。表明不仅在耶路撒冷教会内部的重要事件在进展,而且在以安提阿为中心的外邦地,传福音的预备也趋于成熟。而且耶路撒冷信徒和外邦信徒在属灵和物质上的相互交流也令人注目,耶路撒冷教会为外邦信徒差遣教会领袖(22节),安提阿教会为耶路撒冷的饥荒筹备救济(29节)。
11:20 逼迫分散的人(8:4),到安提阿将福音传给外邦人,具有特别意义。有部分犹太血统的撒玛利亚人,藉着腓利接受了主。“敬畏神”(10:2)、与犹太教有紧密关系的哥尼流藉着彼得接受了主。在安提阿接受福音的纯粹是外邦人,他们是首先接触福音的外邦人群。保罗未来的工作以安提阿为中心展开,可以看到神对安提阿教会的特别旨意。
11:22 巴拿巴:利未支派的犹太人(4:36),对外邦传福音格外热心。是初期教会领袖中突出的委身者(4:37),被圣灵充满(24节),使人和睦的人(peace-maker)。他发现圣灵在保罗身上的工作,为保罗辩护(9:27),并且邀请隐居大数近3年的保罗到安提阿,帮他成为向外邦传道的先锋(25,26节)。作为保罗的同工,他对初期教会影响非常大,称他为使徒也毫不夸张(14:14)。安提阿:位于东西方文化混杂地区,总人口50万,其中约1/7为犹太人。安提阿诡辩哲学等学术及多种文化非常兴盛,也是著名的颓废城市。仅次于耶路撒冷,安提阿在教会历史上具有重要地位,是向外邦传福音的始发地、基地(13:1-3),在此信徒第一次被称为“基督徒”(11:26),关于割礼问题的争论也发生在此地(15:1,2;加2:11-21)。
11:23 立定心志,恒久靠主:显然,安提阿的信徒对耶稣基督的福音非常感激,但信仰并非出于一时的感激。信徒在任何境况下,都要警醒不倦(路21:36;弗6:18;提后2:26),信仰才能得以长进(弗4:13)。圣经警戒:蒙神的爱和恩典,稍微不慎就会陷入放纵(罗6:1)。为此,就当恐惧战兢、时常省察自己、努力成为义的器皿献给神(罗6:13;腓2:12)。
11:26 基督徒:暗示基督教不是单纯由犹太教演变而来,或只是它的分支。安提阿教会聚集了许多与犹太教毫无关联的人(24节),需要一个统一的名称。最初,基督徒可能是外邦人对他们的贬义称呼,不过直到如今,这个名称成为公认的信徒名称(26:28;彼前4:16;林后1:21)。赛 62:2“新名的称呼”,就是指“基督徒”——安提阿信徒的新名称。带出两个问题:①当基督教被认为是犹太教的一个宗派时,罗马政府认可它是合法宗教。但它与犹太教的分离,带来罗马政府对基督徒的逼迫;②基督徒离开犹太教,但不能忽视旧约圣经中神与犹太人立约的事实。在当时,神学研究非常初级和混乱,这些问题足以引起混乱。
11:27 几位先知:旧约时代,先知与君王、祭司,是以色列社会三大核心角色。先知不仅预言未来,而且作为代言者向百姓传达神的旨意(撒上9:8)。以色列社会出现君王制度后,王(人)的旨意开始在百姓中传播,先知就担当传播以色列真正的王(神)旨意的角色。耶稣复活升天后的先知作为被圣灵充满(inspiration)的人,预告教会内的特别事件,或解明圣经。旧约先知和新约先知具有根本区别。教会时代,讲道者代替了先知,他们的讲道具有旧约预言的性质。
11:29 定意照各人的力量捐钱:安提阿教会的信徒不是狭隘的人,只照顾本民族或本地区的需要,而是开明的人,懂得教会的合一、具有整体意识(林前12:12-27)。救济是教会的重要使命之一(6:1;24:17),首先救济主内的弟兄姊妹(加6:10)。信徒的爱超乎同情,是“爱仇敌”的爱(太5:44),尽所能帮助贫穷的人。
—《精读本圣经注释》
- 1彼得，你幸苦了！
- 2基督徒
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
