阿摩司书9章-破碎，是为了好好地重建！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读阿摩司书第九章

这一章，是《阿摩司书》的最后一章，先知预言了上帝对以色列的审判与复兴。虽然阿摩司先知一直以来都传讲比较严肃的信息，但在最后的章节里，阿摩司仍然让我们看见了上帝的慈爱与怜悯！让我们一起来读阿摩司书第九章，请：

9:1我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。

9:2他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；

9:3虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；

9:4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。

9:5主－万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。

9:6那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的－耶和华是他的名。

9:7耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？

9:8主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。

9:9我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。

9:10我民中的一切罪人说：灾祸必追不上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。

9:11到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，

9:12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。

9:13耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。

9:14我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。

9:15我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华－你的神说的。

亲爱的朋友，在神的爱里，破碎不是为了毁灭，而是为了好好地重建。就像我们的生命中有许多软弱的地方，需要被调整、被修剪，但相信神的目的是为了要恢复我们，使我们得着更丰盛的生命！

鼓励你，即使信仰的路上有时充满挑战，也会有许多挣扎的时刻，但相信神必赐下力量、赐下怜悯，祂也会永远陪伴着你！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，谢谢祢透过《阿摩司书》，让我认识祢复兴的心意。也求祢恢复我，使我得着更丰盛的生命！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 

恭喜你，读完了《阿摩司书》，你真的很棒！明天，我们要读的《俄巴底亚书》非常短，只有一章。但是相信你仍然会大大感受到神的权柄与荣耀喔！我们明天见！

阿摩司书第九章

9:1-15 神的属性:是本书的结论部分,讲述了以色列的灭亡,余剩者的救赎与恢复的应许。此处描写了神的三种属性:①憎恨恶,并惩罚恶的公义的属性;②全能的属性;③虽然预言除灭以色列,但又从中拯救并恢复一部分的爱的属性。其中①和③应是人与神共有的属性,即人应学习的品德。我们应憎恨与真理敌对的恶,哪怕付出血的代价也要与罪恶斗争到底,凡是罪恶,就是形式也要弃掉。并且以不变的爱去爱神爱基督、爱邻舍。

9:1-6 降临到以色列的审判:预言了以圣殿倒塌为起点,整个以色列将会灭亡。灭亡之前先是圣殿倒塌,这就意味着以色列灭亡的第一个原因就是宗教的堕落。正如所多玛和俄摩拉因连10个义人都没有而灭亡,如果当时以色列哪怕有少数真信仰的人,也会保留审判。但当时的宗教不仅没有担当光和盐的使命,反而主张不正之风和腐败,从而震怒了公义之神。这使我们明白,即便是在今日,神审判世界时先从教会开始,教会的灭亡带来整个国家的灭亡。

9:1 主站在祭坛旁边,他说:在希伯来原文中“祭坛”前面有定冠词,即“那祭坛”,指特定的祭坛。因此与整个9章的内容和下面的内容结合,此祭坛被解释为耶路撒冷圣殿中的祭坛,在此解释成“伯特利的坛”更恰当。因为①先知阿摩司在指正北以色列的罪恶时也提到南犹大。尤其从“我必建立大卫倒塌的帐幕” ( 11节)中推测,把本节解释为预示耶路撒冷的灭亡和圣殿的破坏不无道理;②因为本章中所说的“以色列”是指整个以色列,而且只有耶路撒冷的祭坛才是神认可的合法的祭坛。并且神也不可能站在偶像祭坛旁边;③希伯来语中的那祭坛是表示唯一的坛。在北以色列除了伯特利之外,偶像崇拜的祭坛分散在吉甲、撒玛利亚、别是巴和但等地方。因此认为是伯特利的祭坛,就没有根据;④七十士译本中“柱顶”被翻译为耶路撒冷圣殿中的“律法箱子的盖”。因此本章作为本书的结尾部分,首先宣告了整个以色列的灭亡,之后宣告将来神拯救余剩者,以他们恢复以色列。

9:2-4 避免审判的路:当神的审判降临时,人无处可逃。神的审判是彻底的,因此人只能接受所犯之罪的审判。而能够避免神的审判的唯一的路就是忏悔罪,归向神。

9:5-6 告诉人宣告以色列之灭亡的神是怎样的神。他是“主万军之耶和华”,即统治所有百姓和自然万物的全能的神“耶和华”,即遵行约信实的神。如果这样的神定了计划,用天灾地祸惩处恶人的话,那么就因他的信实这一计划必将实现。

9:7-10 以色列余剩者:神为了拯救人类而选择以色列作工具,并给他们律法。以色列为此就有了很大的优越感和选民意识。但神宣告,因为被拣选了就高枕无忧,违背神的旨意去犯罪,那么被拣选的变得毫无意义。一方面,神在审判过程中也不忘怜恤,应许与他们,不会将雅各的家完全除灭。这一预示暗示着被外邦人掳去当奴仆的以色列人中有一部分将归回本土,并且在他们中间将诞生耶稣。

9:7 我岂不看你们如古实人吗:是叹息,正如古实人的皮肤不能变白一样,以色列人被罪恶沾染的心丝毫没有改变。我岂不是领以色列人出……:神虽然领非利士人出迦斐托,但将来会除灭他们。同样以色列虽然得到了出埃及的恩惠,但这并不保证不惩罚以色列。还有,亚兰也出了吉珥,但最后又回到了吉珥。这是暗示把以色列再次放置被掳的生活中。

9:8 不将雅各家灭绝净尽:雅各家指北以色列,但也不排除南犹大。宣告审判的同时,赐下拯救的应许,这表示了神对被拣选的百姓的特别的爱。即以色列因在神面前犯罪而必死无疑,但神同时留下“剩下的人”,当作天国的种子,这正是神的恩惠。

9:9 是本书的核心经文:阿摩司宣告神会把以色列分散在列国之中,这是指以色列将分散在列国之中受苦受难。但同时也应许将留下颗粒,这是神在患难之中也不放弃百姓,留下余剩者的应许。继而,阿摩司表示剩下的人除了以色列之外,以东也有一部分,从而暗示以色列的恢复并不是血统意义上的诞生,而是属灵的恢复。

9:10 他们必死在刀下:?“一粒也不落在地上”的神的爱的应许,可以看出神的公义。这里的罪人并不是指过去犯罪的人,而是指不但不忏悔自己的罪行,又想躲避灾难的自欺欺人的人。

9:11-15 以色列的恢复:是本书的最后结论部分,描述了大卫倒塌的帐幕将重新建立起来,和弥赛亚王国将充满属灵的祝福。为了突出属灵恢复的意义,结合基督论的解释理解的话,以色列虽然经历了惩罚的痛苦,但因余剩者重新恢复大卫的王国( 11节),在期中诞生了基督,从而登上了列国之上的宝座,并因着福音的传播而外邦也变化了,最终属灵的以色列将永住在世界上。

9:11 那日:是本书的主题耶和华的日子。 我必建立大卫…… :?“大卫倒塌的帐幕”是指供临时使用而建的草屋。即大卫的王国无论怎样强大,在世上也只不过是一个草屋而已。但神应许他们,亲自将被分裂和被占领的荒废的国家重新建立起来。这意味着以色列和犹大重建时只有一个领袖,这与何西阿的预言相吻合。此处大卫恢复王国并不是指历史上的王国,而是指恢复永恒的基督国度。

9:12 以东所余剩的应许:可见在以东也有被拯救的人,他们将成为大卫王国的国民。值得注意的是他们以外邦人中被拯救的代表身份出现。

9:13-15 完成神的国度:描绘的是崭新的大卫王国,即弥赛亚国度的繁荣与充满着百姓幸福的神国度的最终完成。

9:13 意味着漫山遍野都是成熟的谷子。展现在我们面前的是恢复后的大卫王国的属灵祝福达到了鼎盛,从此王国就成了“流奶与蜜的地”。

9:14 我必使……归回:宣告了从患难与逆境中归回,以及以色列的历史性恢复。我们应铭记本节的重点在乎以色列的属灵的恢复,而不是历史性的恢复。

9:15 宣告了与大卫所立的约,将在耶稣里面成就。本章中的本土即迦南象征神的国,被恢复的以色列是教会的象征,建立大卫倒塌的帐幕的是耶稣基督。

—《精读本圣经注释》