弥迦书4章-评判是非，还是让上帝来最OK！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读弥迦书第四章

在读经的时候，“重复的话话”是值得我们多多留意的，这是一个读经的小技巧喔！

像是这一章的第1到第3节，其实就和《以赛亚书》第二章的2到4节几乎相同。这表示，上帝在那个时候，将同一个启示赐给了两位先知，相信这也代表，这段信息非常重要。上帝让我们从这段信息里，认识祂的权柄，更认识祂良善的心意。让我们一起来读弥迦书第四章，请：

4:1末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。

4:2必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

4:3他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犂头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。

4:4人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。

4:5万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华－我们神的名而行。

4:6耶和华说：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。

4:7我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。

4:8你这羊群的高台、锡安城的山哪，从前的权柄－就是耶路撒冷民的国权－必归与你。

4:9现在你为何大声哭号呢？疼痛抓住你仿佛产难的妇人，是因你中间没有君王吗？你的谋士灭亡了吗？

4:10锡安的民哪，你要疼痛劬劳，仿佛产难的妇人；因为你必从城里出来，住在田野，到巴比伦去。在那里要蒙解救；在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。

4:11现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！

4:12他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。

4:13锡安的民哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。

“他们要将刀打成犂头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”这段经文同时出现在以赛亚先知和弥迦先知的预言中。但人们总是很常忽略它的前一句经文：“祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。”

亲爱的朋友，当耶稣再来的那一天，这位真正的君王必掌权，祂将会公义地审判万国。所以这也很提醒我们，不需要靠自己的感觉来论断谁是谁非，只要单单专注于神就ok了！相信祂总是在聆听、总是在察看，祂也必在政治领域中，彰显祂的公义。我们一起来祷告！

亲爱的主耶稣，求祢看顾每一个国家、每一位负责治理的领袖。也求祢的公义与怜悯，降临在全地！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

弥迦书第四章

4:1-15 关于恢复的预言:本文突出强调了神的信实。虽然人类堕落、叛逆神,但神并没有放弃建立天国的宏远计划,此计划基于昔日与亚伯拉罕所立的约( 创12:1-3)。犯罪的以色列必受神的审判而灭亡。然而,神应许那些不放弃信仰的“余剩者”,锡安将复得荣耀。在人看来,以色列的历史似乎失败了,但在神看来以色列的历史在持续地发展和渐进地完成<西 绪论,启示的渐进性>。

4:1-5 弥赛亚国度的降临:全人类的合一、话语的完全成就、战争的结束所带来的和平,这一切只有通过耶稣基督的初临和再临才能够实现。耶稣基督就是为了亲自介入并解决人所背负的所有问题而来到这个世界的( 太1:21;约1:14)。

4:1 末后的日子:此句若译为“最后的日子”(in the end of the days)则更贴近原意。保罗和希伯来书作者,指新约时代( 耶稣基督初临和再临之间的前段时期)为“末后的日子”或“末世”( 提后3:1;来1:2),可见弥迦先知所说的“末后的日子”,不仅指南犹大和北以色列的灭亡,还有更深层的意思,就是意味着弥赛亚的日子( 何3:5;徒2:16-21)。如此看来,本节预言了进入新约时代之后,基督的教会必逐渐成长,听到悔改和拯救信息的外邦人将会皈入教会。1-3节和赛2:2-4是相似的预言。有人(Matthew Henry)认为这是两个独立的预言,两位先知宣告同样的内容,为的是强调此预言的重要性和预言将必实现的必然性。

4:3 他……审判……断定是非:耶稣基督来到这个世界,是为了成就救恩历史,并证明这世界的真正统治者是他自己。真正掌管拯救人类的进程和这世界的正是自己( 腓2:10,11)。真君王耶稣基督所要建立的国度,必不同于属世掌权者的政权。他的国度必将实现和平,不义和武力将会丧失力量,仁爱、和谐和宽恕将成为人们真正的动力。我们既已蒙召成为这国度的民,就当脱去不和、纷争和嫉妒等所有旧性情,重新披戴耶稣基督( 弗4:22-24)。

4:4 为了帮助百姓理解弥赛亚国度的和平景象,弥迦讲述了王上4:25的内容,亦即百姓在所罗门在位期间所享受的和平。在那里,人们将得到弥迦时代的人所无法想像的神之带领( 亚3:10)。

4:5 奉耶和华我们神的名而行:指以色列的百姓从今往后将奉神为主,爱神、顺服神、信靠神( 亚10:12)。只有爱神并为神生活的人,才是真正的天国国民( 弗2:12;腓3:20)。

4:6-8 以色列的恢复:以色列的灭亡并不是永恒的。为了堕落的以色列的灵性觉醒,神击散他们到外邦,并应许必重新恢复他们。因此,对以色列百姓而言,任何遭遇中都有神的恩典和慈爱在里面( 诗119:71)。事实上,为了更新自己的国度而道成肉身来到这世界的耶稣基督也曾说过,他来是为要寻找失丧的人( 太10:6;15:24)。当神恢复以色列,亲自治理锡安之时①将召唤因压迫而变得卑微软弱的人( 路14:21)聚集在锡安( 诗34:18;结34:16);②神将永远治理那国( 诗113:1-9);③神必以自己的权能使之强盛( 诗34:18;结34:16);④立高台( 箴18:10;歌4:4)永远眷顾,使它成为完全恢复权能的国家( 诗113:1-9)<拉 绪论,被掳归回的属灵意义>。得以恢复的以色列所要聚集的“锡安山”,是指被掳归回后百姓所要居住的耶路撒冷。但从预言的角度来看,也可理解为新约时代的教会,进而指永恒的都城——新耶路撒冷( 赛62:1-12)。

4:9 没有君王:本节的预言将通过犹大的末代王西底家被掳而成就。仿佛产难的妇人:分娩的痛苦意味着新生命的诞生。这是犹大虽饱受被掳的痛苦,但神将恢复他们的充满希望的信息。因此信徒应存有感激之情,去面对所有困难,因为我们身后有神为我们作工。

4:11-13 对恶的最终胜利:罪恶势力最希望看到的就是神国度的灭亡和百姓的堕落及苦难。因此他们一有机会就诱惑和侮辱神的百姓。但神终究彻底惩罚折磨神百姓的势力。由此可见,这一部分预言预示了教会最终将战胜撒旦。耶稣正是作为这种胜利的预表,在旷野抵制撒旦的诱惑,取得了最后的胜利。

4:13 锡安的民哪,起来踹谷吧:锡安得到神赋予的力量,而具有如铁一般刚强的角( 象征力量)和蹄( 象征强大的势力),如踹谷一般踩踏邦人。可见神的百姓所拥有的所有力量都来自于神,而其最终目的就是为了在这世界上驱逐所有不义的势力,成就神的国度。

—《精读本圣经注释》