阿摩司书5章-上帝喜悦的不是牛和羊，而是真心爱祂的你！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读阿摩司书第五章

这是阿摩司先知所做的一首哀歌，他真挚地传达上帝的心意，劝北国以色列的百姓们，不要指望献祭、不要错误地认为自己是公义的一方。唯有真心跟随上帝，才是他们唯一的路... 让我们一起来读阿摩司书第五章，请：

5:1以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌：

5:2以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。

5:3主耶和华如此说：以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。

5:4耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。

5:5不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。

5:6要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。

5:7你们这使公平变为茵蔯、将公义丢弃于地的，

5:8要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的－耶和华是他的名；

5:9他使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。

5:10你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。

5:11你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。

5:12我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。

5:13所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。

5:14你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华－万军之神必照你们所说的与你们同在。

5:15要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华－万军之神向约瑟的余民施恩。

5:16主耶和华－万军之神如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音；在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。

5:17在各葡萄园必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。

5:18想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，

5:19景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。

5:20耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？

5:21我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。

5:22你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；

5:23要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。

5:24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。

5:25“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？

5:26你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。

5:27所以我要把你们掳到大马士革以外。”这是耶和华－名为万军之神说的。

神对以色列说：“你们要寻求我，就必存活... 你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华－万军之神必照你们所说的与你们同在。”

亲爱的朋友，百姓们一直以为不断献上牛羊，就能讨神喜悦。但神说，祂喜悦的是我们寻求祂的真理，并且跟随祂去爱！所以让我们彼此鼓励，常常祷告寻求神、常常以仁爱的心来对待身边有需要的人。相信我们都是神所喜悦的人喔！一起来祷告。

亲爱的主耶稣，我要寻求祢的心意，跟随祢的脚步，成为一个蒙神喜悦的人！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

阿摩司书第五章

5:1-14 阿摩司的第三篇讲道:此处阿摩司还用“当听”一词,即用“要听我为你们所作的哀歌”来证明神的话语。在这篇讲道中阿摩司不仅劝告堕落的以色列,还发出叹息的警告。即阿摩司恳切地相劝“你们要寻求耶和华”( 5:4,6),“你们要求善,不要求恶”( 5:14),“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔”( 5:24),同时也高喊“有祸了”( 5:18;6:1),从而表达了作为先知对同胞的哀痛的心情。

5:1 以色列家啊:这一称呼让我们联想到神选择以色列作自己的百姓的爱。哀歌是人去世或民族灭亡时所唱的哀悼的歌。本节的“哀歌”表达了眼看以色列的灭亡,忍不住要伤心的爱国之心。

5:2 跌倒:表示悲惨地死去( 撒下1:19,25),同时也指以色列的灭亡。以色列民与“锡安的处女”( 赛37:22)、“我民的处女”( 耶14:17)一样,即以色列被外邦人占领之前的情景。此处特别指耶罗波安二世时代的国土没有受到外来侵略而享受着荣华富贵时的情景。

5:3 发出一千兵的…发出一百的:本节主要讲述以色列的家因战争而变得荒凉的事,但同时又应许他们,士兵中有十分之一的人会生还。表明夙愿并不是完全没有希望,其中少数人之所以能够生还,是因为神与他们所立的约。即神决定通过以色列成就他的旨意,所以即使恨恶他们的罪,但也施慈爱( 哀3:22)。

5:4 你们要寻求我,就必存活:用一句“你们要寻求我,就必存活”的命令传达了人生原则。此处的“寻求”是指为了讨神喜悦( 诗9:10;24:6;赛65:10;何10:12),而深刻地思考并探究什么是有公义而圣洁的人生。所以这句简单的命令使我们明白寻求神本身就是生命( 诗69:32)。即使灵魂面临死亡,但只要与神和解,就能得到神的慈悲和恩惠而重获新生( 诗34:10;69:32;赛55:6;太6:33)。

5:5 别是巴:也同伯特利和吉甲一样,是偶像崇拜的重要地方。在很早以前别是巴是亚伯拉罕建祭坛的地方( 创21:33),是耶和华向以撒和雅各显现的地方( 创26:23-25),它与撒母耳也有关系( 撒上8:2)。如此有历史渊源的别是巴也因堕落的以色列而变成了侍奉偶像的地方。

5:6 约瑟家:指北以色列的10支派,这是因为当时约瑟的次子以法莲支派掌握了北以色列的主导权( 俄1:18)。阿摩司称北以色列将受的患难也是约瑟的患难( 6:6)。

5:7 公平:指审判、裁判等,与公义是同义词。茵陈是发苦的毒草,即毒死人的毒草( 6:12)。当正确遵行公平和公义时,对人有益,但一旦走歪就对人有害。( 耶9:15;3:15;哀3:15,19)。同样,被神拣选的百姓如果滥用特权,就会卷进入圈套之中。

5:8-9 是赞美神的伟大涉及天地万象的歌,阿摩司赞美神是①创造天上星星的创造主;②使昼夜更替变化的宇宙的掌管者;③使海水变成雨的神;④与以色列立约的耶和华;⑤掌管世上强者的大能的神。

5:10 在城门口责备人的:指在城门口开会或进行裁判的长老( 12,15节;申12:19;得4:1,2,11;伯31:21)。邪恶时代的有力证据便是义人受苦,排斥公平统治的社会风气( 王上22:16,24)。阿摩司正是痛骂了充满邪恶的社会风气。

5:13 时势真恶:指不让诚实的人说实话,剥夺正义之人的自由,充满暴力和压迫的时代。即义人被迫害受苦的时代( 箴9:7,8;29:2)。即使是在这种时代阿摩司仍担起了宣告神旨意的使命。

5:14-15 表明了不仅这世间的人生,还有永恒的人生,不仅个人的人生,还有人与人之间相处的人生,其原则就在于“善”。在本书中这一主题重复了几次,这是因为神对自己拣选的百姓感到非常哀痛。而事实上这一主题,不仅在本书中如此,也可以说这是神对所有人类的启示的开始,同时也是结束。

5:16-17 描述了不接受神要行善的劝告,继续行恶的人将要受到的悲痛。神严峻的审判对那些无视神的怜恤的人,将是残酷的审判。

5:18-20 想望有祸了……:以色列百姓中很多人误以为“耶和华的日子”就是击败外邦列强,让以色列登上政治盟主的地位的日子。阿摩司提醒他们耶和华的日子是神审判的日子,到那时义人和恶人自然分晓,显现出神的公义和荣耀。即耶和华的日子对义人来说是欢乐而胜利的日子,对恶人来讲是黑暗笼罩的末日。从而阿摩司警告那些迷恋耶和华的日子的人说,如果不忏悔,就会有祸。

5:21-27 神对以色列的要求:神要求以色列的并不是燔祭或素祭,而是公平和公义,寻求耶和华并寻善的信仰。这与先知以赛亚( 赛1:10-17;66:2-4)、耶利米( 6:19,20;7:1-15;21-23)、何西阿( 何6:6)、弥迦( 弥6:6-8)的见证相一致。

5:21 节期:指逾越节、五旬节和住棚节三大节期。 不喜悦:指无论祭物有多馨香,神也不会欣赏。因为,神要求的祭祀是忧伤的灵魂( 诗51:16,17)弃恶行善( 14节),为穷人和冤屈的人在城门建立公义的实实在在的祭祀( 15节;赛1:17)。

5:23 要使你们歌唱…远离我:献给神的祭祀由牺牲的祭物和赞美组成。赞美队;实以赞美的人和吹角、弹琴的人组成。还用过吹角或琴等乐器( 代上16:41,42;23:5)。但是对神的赞美如果缺乏诚意,那么再优美的音乐和嗓音也与杂音没有两样。可见,神不会喜悦不以心灵和诚实献上的事奉( 约4:24)。

5:24 对本节有不同的解释:①浪费了公平与公义;②警告神的审判和公义将审判你;③祈求以色列处处充满公平与公义的阿摩司的劝勉等。结合上下文,第3个解释比较恰当。

5:25-27 回顾旷野四十年的堕落:为以色列至今仍在持续的罪恶而叹息。

5:26 帐幕龛:为侍奉星神而做的偶像,源于当时的米所波大米( 徒7:42,43)。

—《精读本圣经注释》