经文
出埃及记32:9-14 “耶和华对摩西说:“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”摩西便恳求耶和华─他的神说:“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说『他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中， 将他们从地上除灭』?求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说:『我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』” 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”
出埃及记34:1-9 “耶和华吩咐摩西说:“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样;其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石 版。耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说:“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”摩西急忙伏地下拜，说:“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”
经文默想:
1. 神强烈显露了祂那些性情?神为何要在这时宣告祂这些的名字?
2.“不轻易发怒”与“...必追讨他的罪...”有矛盾吗?面对当前的宣 告，摩西有怎样的回应?
生活应用:
感谢神!祂将自己的鼻子拉长，使怒气缓慢而行，让生命在恩典与公义的时空下有转化的余地!摩西急忙伏地下拜，让我们在敬畏中，感悟神对我们生命的忍耐，立志养成神忍耐的性情。要发怒时，想想神的长鼻子!
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今天思想圣灵的忍耐果子，我们若要认识神的性情，必须认识神自己，神在此宣告介绍自己，说:“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”。神满有丰盛的慈爱、怜悯、恩典和诚实，不轻易发怒。什么会使神发怒呢?罪是惟一令神不喜悦,发怒的事，因为罪违背神的公义、神的真理。
人犯罪就是不尊重神、叛逆神，所以神的怒气会临到人身上。圣经让我们知道，神的怒气不是情绪上的发泄，神的怒气是审判，当神的怒气临到人，就是对罪人的审判，他必须面对罪的后果-死亡。所以当神看见百姓犯罪，祂对摩西说:“我要向他们发烈怒，将他们灭绝，”这是神的怒气审判。
启示录里启示到最后七碗的时候，神的大怒倾尽了，意思神的审判完全临到地上，解决罪恶的问题。所以人犯罪的后果，就是被灭绝，死亡，没有别的可能。但神说祂不轻易 发怒，这是什么意思呢?既然罪的结果带来神的烈怒、审判，神怎样不轻易发怒呢?这带出今天要思想圣灵的忍耐果子。
不轻易发怒，原文意思让怒气慢慢地发生，即神的怒气不是立时倾尽在人中间，神让人有机会免去，这就是忍耐。当百姓犯罪，若神的怒气倾刻临到，所有以色列民都会灭 绝，但神给了他们空间，“你且由着我”这就是空间，等同神的性情，不轻易发怒，神延 缓祂的发怒，给人机会。什么机会呢?给摩西求情、代求、求神赦免百姓的机会。
原来神的忍耐仍然继续，所以彼得说:“不是耽延，乃是宽容”，让人有更多机会回转 得救，人看神好像迟延到来，其实是神的忍耐，不轻易发怒，给属神的人空间为世人代 求，像摩西为百姓代求，神给人机会作祭司，为人的罪代求，使祂的怒气可以转消。而神怒气转消的前提是百姓悔改回转，归向神。
神的忍耐不是当有罪为无罪，所以神说:“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父 及子，直到三、四代。”我们错误以为时间长了，神会慢慢算人无罪，人可能会这样， 神不会，因为祂的公义、祂的怒气存在，不过迟延实行，我们必须谨记这点，我们才能真实面对神，懂得怎样祈祷、代求。
摩西懂得，他认识神。摩西怎样为百姓代求呢?摩西抓住神的属性，祂是有怜悯有恩 典，不轻易发怒，并有丰盛慈爱的神。他提醒神说:“这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。”他求神转念，记念祂所立的约，不要让埃及人羞辱祂的名，又求神怜悯百姓。
摩西的代求多么有力，他代求的原因不是他的感情，也不是因为百姓犯的罪不严重，可以原谅，不是。摩西代求的原因是本着神的属性，求神的怜悯临到百姓。我们需要认识 神的忍耐，神忍耐不代表祂不发怒，不过延缓给人机会转向祂，使祂的怒气转消，不施行叫人灭绝的审判。
神渴望消除愤怒，我们需要明白神的心，才懂得为生命代求。更重要是神的属性是这 样，我们要有相同属性，神有忍耐，我们也要有忍耐，因此明白耶稣对彼得说要忍耐到七十个七次，这就是空间、忍耐、不轻易发怒的意义。我们很容易计算人的恶，没给人空间回转。
我们若没有神这属性，怎能在神面前为人代求?没有忍耐，怎能为人代求?所以我们需 要学习神这性情。很多人将死忍变成忍耐，这不是忍耐，不是神的忍耐，神的忍耐有空间让人回转。我们不是纵容人，只是给人空间回转，在我们尚有的空间跪在神面前，为人代求，这是忍耐。巴不得在耶稣回来以前，我们能忍耐为生命代求，为自己求，以致我们经历到神的属性，有怜悯有恩典，并有丰盛的慈爱和诚实。愿我们有摩西的回应:“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行”，巴不得我们都成为神的产业。
祷告
“神阿!感谢赞美祢!祢的忍耐超过我们想像，我们知道祢万不以有罪为无罪。当罪发 生，我们知道祢必发烈怒，人必须接受审判的结果。我们感谢祢，因祢有怜悯，以致祢忍耐，给人空间转回归向祢。巴不得我们不轻看祢的忍耐，我们要把握这空间，为人为己求，让我们更深经历祢的慈爱，以致我们看见祢的慈爱和公义彰显，在地上、在我们生命里彰显，使我们能俯伏下拜。神阿!祢是我们的神，是我们的主。听我们祈祷，是奉靠主耶稣名求，阿们。”
编辑：黄良国
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
