撒迦利亚书6章-耶稣再来的那天，渴慕的心将得安慰

2 首

抱歉，没有结果。

请尝试另一个关键字

00:00

1X

朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读撒迦利亚书第六章

古代的战车，是以强壮的战马来拖曳，而战士就站在后方的台阶上，迎战仇敌。这一章，上帝要让撒迦利亚先知领受八大异象中的最后一个异象，而这个异象就要借着上帝的四辆战车，预言弥赛亚时代的荣耀将会来临！让我们一起来读撒迦利亚书第六章，请：

6:1我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。

6:2第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。

6:3第三辆车套着白马，第四辆车套著有斑点的壮马。

6:4我就问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”

6:5天使回答我说：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”

6:6套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。

6:7壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：“你们只管在遍地走来走去。”牠们就照样行了。

6:8他又呼叫我说：“看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。”

6:9耶和华的话临到我说：

6:10“你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家，

6:11取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，

6:12对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。

6:13他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。

6:14这冠冕要归希连、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤，放在耶和华的殿里为记念。”

6:15远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华－你们神的话，这事必然成就。

天使说：“看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。”北方对于以色列人来说代表了“罪的方位”，他们的仇敌也大多来自北方，所以这预言了当耶稣再来的日子，神的孩子将会看见罪被对付、公义彰显。

亲爱的朋友，让我们一起带着坚固的信心，盼望耶稣的到来吧！相信当祂再来的那天，国与国将不再有战事，万国也要转向这位荣美的大君王、公义的大祭司。全地都将在祂的手中，充满和平与荣耀！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，我感谢祢的恩典，也渴慕祢再来的那天。求祢坚固我的信心，使我一生有不变的盼望。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

撒迦利亚书第六章

6:1-8 关于四辆车的第八个异象:是撒迦利亚所看到的最后一个异象。此异象与第一个异象有相似之处,如马的出现等,但也有以下几个不同点:①在第一个异象中,神的使者禀告说“见全地都安息平静”( 1:11),而在这里,天使却说“看哪,往北方去的,已在北方( 示拿地)安慰我的心”;②若说第一个异象展现给我们的是神百姓的困苦,最后一个异象则让我们看到了耶和华百姓最后的胜利;③若说第一个异象描绘的是仇敌的平安,而最后一个异象描绘的则是对仇敌的最后审判;④若说第一个异象指出了神国度的出发点,最后一个异象则象征着完全的成就。只要把两个异象作以比较,就能够明白神作为历史的主宰,不仅对世间万事了如指掌,更是介入其中而成就自己的旨意。

6:1 指出审判的工具和舞台。审判的工具是四辆车,亦被称为“天的四风”( 5节),象征神的审判权柄( 耶49:36;但7:2;启7:1)。审判的场所是“两山”,此词前面有定冠词,橄榄山和锡安山象征神的审判之地( 14:4;珥3:16)。两山又叫作“铜山”,在圣经中“铜”象征①强大的能力和胜利( 王上4:13;启1:15);②诅咒和审判( 申28:22-24)。因此,摩西举起的铜蛇预表——基督的十字架( 民21:9;约3:14);圣殿中的铜祭坛( 燔祭坛)则象征基督的十字架。故此处的铜山象征神的审判,它不单是指地理上的锡安山和橄榄山,也象征宣告神的话语和审判的耶和华之宝座。

6:2-3 为了惩罚以色列的仇敌而派出的四辆车,各有独特的象征意义,但总的来说是指神为了成就自己所定的审判旨意,而赋予能力和权柄的天使。这种象征手法表明神必审判罪恶,而且这一审判必将惩罚仇敌。

6:5 天的四风:指为了执行神的审判而在神宝座前服事的灵。

6:6 北方:指巴比伦。 南方:指埃及。这两个国家持续不断地苦待了以色列。

6:8 安慰我的心:意味着①神对巴比伦的审判是完全的( 启18:21;19:1-3);②在末世论角度上指撒但全然溃败和神国度的最后胜利。

6:9-15 约书亚的戴冠仪式:本文是八个异象的结论。这八个异象均鼓励所罗巴伯重建圣殿,且显明了神国度的实现,宣告了对仇敌的审判。本文的主旨在于,阐明成就这些的并非天使,而是名叫“苗裔”的基督( 3:8)。本文重复和扩大了,前四个异象红白喜事结束之后所强调的“我必使我仆人大卫的苗裔发出”的话语( 3:6-10)。

6:9-11 大祭司约书亚所戴的“冠冕”,并不代表他个人的荣誉,而是见证他就是基督的预表。此处的“冠冕”不是大祭司的“冠冕” (出28:4),意味着约书亚与历代的其他大祭司有着根本上的区别。即约书亚与至高神的祭司撒冷王麦基洗德一样,是基督的完全的预表(创14:18;诗110:4)。

6:12 看哪,那名称为大卫苗裔的……要建造耶和华的殿:“苗裔”(The Branch)是大卫的子孙基督的名称(3:8;耶23:5)。因此,从巴比伦被掳之地地归回的犹大百姓,在预表基督的大祭司约书亚的指挥下重建被毁的圣殿,这预表了,将来基督在十字架上受死,第三天复活,并建立基督的身体——教会(约2:18-21)。这种意义上,教会并不是靠人建立的,教会在神的救赎历史中有着重要的意义。

6:14-15 得以重建的圣殿将保存约书亚的冠冕,远方的人:也来加入重建的行列。这意味着在耶稣基督所开启的新约时代,外邦人会参加福音的传播和教会的扩张(该2:6,7)。大祭司约书亚的冠冕预表着,以耶稣基督的受死和复活为契机,所有民族将得到君尊祭司的职分,而归向神。

—《精读本圣经注释》