阿摩司书3章-与神同心，才能一起走下去！

2 首

抱歉，没有结果。

请尝试另一个关键字

00:00

1X

朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读阿摩司书第三章

其实圣经学家很喜欢拿阿摩司和何西阿两位先知来做比较，因为他们传信息的方式，简直是两种极端的类型。何西阿先知温柔婉转，让百姓认识上帝的怜悯；阿摩司先知则是直言不讳，让百姓认识上帝的公义。但他们和所有先知一样，都有同样的一颗心，那就是爱百姓、爱上帝，渴望百姓能悔改，回到上帝的爱里... 让我们一起来读阿摩司书第三章，请：

3:1以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话：

3:2在地上万族中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。

3:3二人若不同心，岂能同行呢？

3:4狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢？少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢？

3:5若没有机槛，雀鸟岂能陷在网罗里呢？网罗若无所得，岂能从地上翻起呢？

3:6城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？

3:7主耶和华若不将奥秘指示他的仆人－众先知，就一无所行。

3:8狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？

3:9要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒马利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。

3:10那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。

3:11所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。

3:12耶和华如此说：“牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒马利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。”

3:13主耶和华－万军之神说：当听这话，警戒雅各家。

3:14我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。

3:15我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。

阿摩司先知对以色列百姓说：“二人若不同心，岂能同行呢？”百姓如果不认识神的真理、不跟随神的心意，就无法与神有紧密、长久的关系。

亲爱的朋友，今天想邀请你停下来想一想，你觉得现在的你与神同心吗？你渴慕祂的真理、相信祂的良善吗？愿你在每天读圣经的过程中，都能越来越认识神，也越来越爱祂喔！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，我要与祢同心，也要与祢同行，求祢带领我，使我每天都能更多认识祢！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

阿摩司书第三章

3:1-15 阿摩司的第一篇讲道:本文宣告了①神惩戒以色列的理由; ②不得不宣告以色列之灭亡的先知使命;③撒玛利亚的灭亡和余剩者的拯救;④偶像崇拜和世俗的享乐所带来的灭亡等。

3:1-10 对以色列的审判和恢复:这一部分相当于本书的本论部分。其内容先是从以“当听”开头的三篇讲道开始( 3:1-154:1-13;5:1-6;14),之后是以“当看”开头的4个幻想( 7:1-3;7:3-6;7:7-17;8:1-13)。继而用“当听我的话”开始了最后的讲道( 8:4-14),用“当看”开始了最终的结论性幻想( 9:1-10),从而结束了本论。

3:1 阿摩司预言的直接对象是北以色列,但他又说到“你们全家是我从埃及地领上来的”,可见此预言包括了南犹大。 当听:是阿摩司开始讲道时采用的方式。此处强调了“话”一词,即阿摩司想方设法让人们明白自己将要证明的话语的重要性。

3:2 我只认识你们:强调了神只选择了以色列,也只爱以色列的事实。即他们是属神的子民( 出19:5;玛3:17),祭司的国度( 出19:6),耶和华的百姓( 士5:11;撒下14:13),圣洁的百姓( 申7:6;14:2,21)。因此…追讨…罪孽:表明了神惩戒以色列的理由。即神了解以色列,而以色列却离开了神的戒命,犯了诸多的罪,因此必将受到惩戒。此处神对以色列的惩戒,可以理解为神对他所拣选的百姓表达一种爱的方式( 来12:5-13)。

3:3-8 阿摩司的预言使命:除了7节外,这一部分以9个提问的形式构成。特别是阿摩司以简单的比喻提出质问,从而宣告了有其果必有其因的真理,并且表示自己所说的话与神的原意一致,自己只是证明神的话语的工具而已。

3:3 二人:对“二人” 目前有两种解释:①认为是指神和以色列;②认为是指神和阿摩司。若按①,则可理解为以色列应与神同行,但因犯罪而无法同行,因此只能受惩罚。若按②,则表明了阿摩司与神同行,因此不能不证明神的旨意的先知的立场。

3:4-5 描述了狮子与抓食之间,机槛与鸟之间的关系,从而表明神的审判必有与其相应的百姓犯下的罪行。“机槛”可翻译为“网罗”,但其原意是为了引诱鸟而放置食物。因而如七十士译本的翻译“捕捉鸟的人”更为恰当。

3:6 吹角:是战争爆发的信号( 何5:8)。如前所述,在审判列邦时,神也是大多用战争的方式惩罚了他们。另一方面,灾难是神降的( 赛45:7),因此只要依靠神,就能脱离灾难。在本节中神也通过阿摩司督促以色列人忏悔。

3:7 神即使在惩罚犯罪的时候,也是先预示,之后才执行审判。历史上,挪亚时期的洪水( 创6:13-21),所多玛和俄摩拉的灭亡( 创18:17-21;19:12,13),埃及的十灾等等( 出7-12章),大部分情况都是如此。而从本节可以看出,这种预示是神的奥秘,只有具有属灵洞察力的人才能感知。

3:8 狮子吼叫:象征神的审判宣布( 4节;1:2;何11:10),预示着临近战争和灭亡。 主耶和华发命…不说… :阿摩司表达了自己不得不宣告以色列灭亡的心情( 赛5:29;耶2:15)。即表达了他冒着被迫害的危险( 7:10-13),也忠于先知使命的苦衷。今天的信徒也是已知道拯救奥妙的人,因此具有传福音的使命,且理应为此全力以赴( 太28:18-20;徒11:10)。

3:9-10 神不得不审判他所创造的百姓,因为他们所犯的罪极其严重。此处提及了非利士和埃及两地,这是为了把降在以色列的惩罚降于恶人当作审判的标记。强暴是指不义、严酷和残忍,抢夺是指破坏、掠夺和杀伤。即指残忍无道的统治者所犯的罪行。

3:11 所以:副词“所以”连接了上述的北以色列灭亡的原因和本节的结果。本节的预言通过B.C.733年亚述的提勒拉毗列色三世侵略基列和加利利,撒曼以列五世侵略北以色列于B.C.722年灭亡而成就。

3:12 描述了受神惩罚之后的以色列悲惨象景。以色列被公义之神彻底毁灭,但其中一部分人将得以存活( 赛11:11)。

3:13 结合 9节的内容来看,此处的“你们”理解成生活在亚实突( 非利士)和埃及的外邦人比较合适。也就是说,以色列的罪行已到了由外邦人证明的地步,这是件极其沉重而羞耻的事。 主耶和华万军之神: 强调了历史的主宰、与以色列立约的神、击退仇敌的全能神的品格。可是如此的神不得不要审判以色列,是因为以色列的罪恶已到了极点。

3:14-15 当神审判以色列的那天,神将连根拔掉耶罗波安之后一直信奉的伯特利的偶像宗教。此处的坛角代表祭坛,象征赎罪的能力、权威和荣耀( 撒上2:1,10;诗89:17,24)。在此处宣告他们所信赖和依靠的偶像将被破坏,而属神的人早已预示过这种破坏。而且还宣告将要破坏君王和贵族腐败的巢穴,即宫殿,从而惩罚痴迷于偶像崇拜的宗教堕落和沉浸在奢侈和享乐的政治罪恶。

—《精读本圣经注释》