阿摩司书1章-软弱之处，我们积极面对！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读阿摩司书第一章

《阿摩司书》的作者是先知阿摩司，而“阿摩司”这个名字的意思，是“担重担的人”。事实上，阿摩司先知也活出了这个名字的意义。身为南国犹大人，却受上帝差派去向北国以色列说话，因此承担了许多排斥与刁难。

《阿摩司书》的核心主题是“罪与罚”，直截了当地表达出上帝所不喜悦的事，和这些罪所带来的后果。相信这必帮助我们，更全面地认识上帝，也赐给我们更加敬畏的心。让我们一起来读阿摩司书第一章，请：

1:1当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。

1:2他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯干。

1:3耶和华如此说：大马士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她以打粮食的铁器打过基列。

1:4我却要降火在哈薛的家中，烧灭便·哈达的宫殿。

1:5我必折断大马士革的门闩，剪除亚文平原的居民和伯·伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。

1:6耶和华如此说：迦萨三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她掳掠众民交给以东。

1:7我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。

1:8我必剪除亚实突的居民和亚实基伦掌权的，也必反手攻击以革伦。非利士人所余剩的必都灭亡。这是主耶和华说的。

1:9耶和华如此说：泰尔三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她将众民交给以东，并不记念弟兄的盟约。

1:10我却要降火在泰尔的城内，烧灭其中的宫殿。

1:11耶和华如此说：以东三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。

1:12我却要降火在提幔，烧灭波斯拉的宫殿。

1:13耶和华如此说：亚扪人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们剖开基列的孕妇，扩张自己的境界。

1:14我却要在争战呐喊的日子，旋风狂暴的时候，点火在拉巴的城内，烧灭其中的宫殿。

1:15他们的王和首领必一同被掳去。这是耶和华说的。

阿摩司先知重复提到列国“三番四次地犯罪...”，说明这些百姓不断在同样的错误中沉沦，大大惹怒了神。亲爱的朋友，你是否也会在某些软弱里“三番四次”地挣扎呢？你是积极地面对、处理它，还是消极地“顺其自然”呢？

如果你想积极地面对生命中的软弱，鼓励你可以寻求你信任的牧者或基督徒朋友来陪你同行。相信有他们为你祷告、有耶稣帮助你，你一定能在软弱之处刚强站立的！加油，我们一起来祷告！

亲爱的主耶稣，求祢帮助我，战胜生命中的软弱，我要远离那些不合祢心意的事！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

阿摩司书第一章

1:1-16 神的审判宣言:这一部分相当于本书的序论。在这一部分阿摩司揭发了犯罪,并宣布了相应的神的审判,这也是本书的主题和结构。阿摩司首先揭发了外邦人的罪,之后揭露了犹大和以色列的罪。之所以选择这样的顺序,就是为了让以色列人明白他们的罪与外邦人的罪没什么区别。也就是说,本书的主要对象是腐败堕落的以色列,但本书也提及了关于外邦人受审判的预言,这是为了让以色列百姓及时醒悟,并且给他们悔改的机会。可见神对自己所拣选的百姓的关怀是无微不至的,即使在宣告审判的时候也表现了出来( 罗8:35-39)。

1:1-2 提及宣告预言的时间,宣告者的身份和宣告的根据。采用这种方式是为了表明预言的准确性和严厉性。

1:1 阿摩司得默示:通过没有受过专业先知教育的阿摩司的工作,突出显示了神的径伦。阿摩司不同于当时腐败的先知,他对神有着火一般的热情,因此能给众人崭新的印象。阿摩司并不是主动看到了异想,而是通过神的劝告得到了默示。如果应开口说话的人默默不语,那么神哪怕敲击石头也会传达他的旨意( 路19:40)。

1:2 牧人的草场……迦密的山顶要枯干:宣布富强的南北国如果不悔改他们的罪,就将受到可怕的灾难。这种审判是从耶路撒冷开始的,从而突出了作为选民的以色列的责任。另外,草场象征以色列的富饶,这一警告暗示了南北国将陷入困境之中。

1:3-5 对大马色的审判:讲述了以大马色为首都的亚兰( 舒利亚)所犯的罪和与其相应的审判。亚兰的南征政策威胁到流便、迦得和玛拿西半支派所居住的吉珥等地( 书13:8,11),亚兰在哈薛和其子哈达时期,对以色列的压迫最为深重( 王下13:3)。他们不只是侵略了以色列,更是用残忍的手段抹杀了人性,激起了神的震怒。好战的亚兰人最终毁于战争,变得荒凉,受到王朝断代的惩罚。这一预言通过B.C.732年亚述王提革毗列色三世的征服而完全成就( 王下16:16,17)。

1:6-8 对非利士的审判:讲述了对以迦萨、亚实突、亚实基伦、以革伦( 8节)和迦特等5座城市组成的非利士的审判。非利士人多从事商业,他们曾侵略犹大并掳去了约兰家族和王宫的财宝( 代下21:16,17),还掳去众多俘虏交给了以东。在西拿基立侵略犹大时,又把逃难到非利士的人卖给了希腊人( 珥3:4-6)。这种人身买卖,尤其把神的百姓卖给敌国以东的不可饶恕的罪,导致了神的严厉审判。非利士在乌西雅王( 代下26:6,7)和希西家王( 王下18:8)时期大受毁坏。之后先后受到埃及、巴比伦和希腊的侵略,连血统都没能保住。神必严惩抵挡选民的仇敌,从而显示他的公义。

1:9-10 推罗王希兰与以色列王大卫、所罗门所立的弟兄的盟约 即不得把对方的百姓当作奴隶买卖的契约( 撒下5:11;王上5:1-12;9:13)因推罗单方面的背约而遭到破坏。本文预言了那些在神人面前背弃信仰之徒的结局( 林后1:12)。B.C.332年,马其顿的亚历山大王攻陷推罗,并把3万居民卖为奴隶,又处死了数千名领袖,成就了此预言。

1:11 神所憎恶的以东的罪行,是他虐待了兄弟雅各的子孙后代。摩西称以东为以色列的兄弟( 民20:14),并命令不得侵略以东( 申2:4,8)。但以东却堵住出埃及的路( 民20:18-20),并且当尼布甲尼撒进攻耶路撒冷时做了他的走狗。因此以赛亚、耶利米,以西结等先知都先后宣告了以东的灭亡。

1:12 提幔:是以扫之孙的名字( 创36:11),同时也是以东的一个城市,用来指以东( 耶49:20;结25:13;俄1:9)。波斯拉是以东的首都,位于死海的南边( 创36:33;耶49:13),亦用来指以东( 赛34:6;63:1;耶49:22)

1:13-15 对亚扪的审判:亚扪是罗得的小女之子便亚米的子孙,他的族人也是以色列的敌人,他们热忠于领土扩张,而与亚兰同盟侵略以色列,犯下了非人道的恶行。他们同样受到了神的审判,并于B.C.580年左右被巴比伦的尼布甲尼撒所灭( 耶49:2)。

1:14 拉巴的城:是亚扪的首都,为了区别于摩押和犹大的拉巴,称之为“亚扪族人的拉巴”( 申3:11;撒下12:26;17:27;耶49:2;结21:20)。旋风象征严厉的审判( 耶30:23;何8:7),狂暴象征着神的震怒( 耶23:19;25:32;30:23)。

—《精读本圣经注释》