约珥书3章-这卷书不长，上帝的爱却又深又广！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读约珥书第三章

《约珥书》篇幅很短，只有三章，但是却完整地表明了上帝的公义与慈爱！最后一章，约珥先知要再次带领我们聚焦在“耶和华的日子”，使我们看见上帝对万国拥有绝对的权柄，更看见上帝将为祂的百姓们伸张正义。让我们一起来读约珥书第三章，请：

3:1“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，

3:2我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，

3:3且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。

3:4“泰尔、西顿，和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。

3:5你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们宫殿，

3:6并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的境界。

3:7我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。

3:8我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。”

3:9当在万民中宣告说：要预备打仗；激动勇士，使一切战士上前来。

3:10要将犂头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说：我有勇力。

3:11四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。

3:12万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。

3:13开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒醡满了。酒池盈溢；他们的罪恶甚大。

3:14许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。

3:15日月昏暗，星宿无光。

3:16耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。

3:17你们就知道我是耶和华－你们的神，且又住在锡安－我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。

3:18到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。

3:19埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。

3:20但犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。

3:21我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。

约珥先知说，当审判的那日来到，神会在“断定谷”对万国实行审判。而神是公义、公平的神，那曾经苦待神子民的人们，最终都将受到裁决。虽然以色列人是神特别拣选的子民，但这不表示神就只看顾以色列人，排除其他的民族喔！

《以弗所书》说过，如今我们在耶稣基督里，也同为后嗣、同蒙应许了。亲爱的朋友，愿我们都有一颗更加敬畏的心，来回应神所赐下的应许。也让我们彼此鼓励，能紧紧跟随祂的脚步，到老也不偏离！一起来祷告。

亲爱的主耶稣，谢谢祢使我一同得着应许，活在祢的爱中。我也要回应祢的爱，时常呼求祢，明白祢是我唯一的神！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

约珥书第三章

3:1-17 对列国的审判 本文明确表明,为了惩罚以色列,神虽然使用外邦民族,但在最后的审判之日,仇敌绝不能逃脱神彻底的审判。具体内容是,先宣告了将要审判以色列周边的腓尼基和巴比伦众仇敌( 1-8节),然后向敌对神儿女的所有世俗仇敌提出了挑战( 9-17节)。本文带给我们以下教训:①逼迫敌对神百姓的人,终必被毁灭;②神必按照个人的行为施行审判;③神必从仇敌手中保守自己的选民;④神施行最后审判的日子,对恶人而言将会是恐惧战兢的末日,对义人而言,则是盼望和喜乐的日子( 玛4:1-3)。

3:1-3 说明了神审判列国的理由。列国受神审判的根本理由是,他们逼迫羞辱了神的百姓。

3:1 那日:首先是指以色列得到恢复的时候,但从末世论角度来看,则指基督再临之时。惟有神知道基督何时再临( 太24:36)。

3:2 约沙法谷:约沙法曾在此谷蒙神的帮助,用弱小的军队击败了摩押、亚扪、以东的联军( 代下20:26)。约珥之所以把这地方描述为神的审判场所,是为了以这些史实为根据,表明又真又活的神必成就自己的计划。

3:3 耶路撒冷灭亡之后,这些事都成为了现实。外帮人用“拈阄”方法,分得被掳的犹太人,为了饮酒作乐,他们迫使被掳的孩童沦为妓女娈童,这些罪恶惹动神的怒气。这是因为:①他们摧残人的生命、人格;②没有用正当的方法消除性欲,反而用变态的方法行淫。

3:4-8 再三说明神审判列国的合理性。

3:4 本节所论到的城是指腓尼基诸城,亦即推罗、西顿和非利士的亚实突、迦萨、亚实基伦、迦特、以革伦( 撒上6:17,18)等,这些城邑一有机会就侵略、逼迫以色列百姓。对此,神把以色列的痛苦当作自己的痛苦,并宣告必报复其仇敌( 赛59:18)。

3:5 似乎是指约兰王时期( B.C.848-841),非利士和亚拉伯人掠夺耶路撒冷和犹大的事件( 代下21:17,18)。我的金银,我可爱的宝物:并非单单指耶路撒冷圣殿的器具,而是指以色列全城的所有财宝。从严谨的意义上讲,不仅是以色列百姓,而且他们所拥有的一切都是神的所有<路3:11>。

3:6 把以色列民当作奴隶出卖的外邦人是推罗,他们曾与所罗门王立约不买卖彼此的百姓( 王上5:1-12),但后来却背弃条约,把以色列百姓卖给了希腊人( 摩1:6)。

3:7-8 B.C.345年,西顿人被巴比伦的亚达薛西王掳走; B.C.332年,推罗人被马其顿的亚历山大王掳走,从而成就了此预言。

3:9-10 犁头……镰刀:这句话是说给外帮民族听的,意指他们当放弃作为生计的农业,而全力以赴预备战争。因为他们再怎么预备,也不能战胜与神同在的以色列百姓。人虽软弱,世界必无法抵挡信靠神的人( 来11:38),并且惟有耶和华神是战胜世界的真正力量之源。

3:11 求你使你的大能者降临:大能者指要与列国对抗的以色列民族,但是从末世论的观点来看,象征在末后的日子基督为消灭撒但的势力,带领天军天使从天而降的事件( 帖后1:7)。

3:14 断定谷:指“约沙法谷”,其理由请参照2节。

3:16-17 本书所描述的“锡安”或“耶路撒冷”,最终象征神圣洁而荣耀的天国( 赛35:8,9;60:21)。在那里,主永远与自己救赎并使之成圣的教会同在<可1:15,神国度的概念>。

3:18-21 恢复犹大的意义:本文宣告犹大和耶路撒冷将得丰盛的祝福,而埃及和以东将受到神严厉的审判。由此可知:①无论邪恶势力在末世显得多么强大,但神的教会绝不会衰败,她必继续存留( 太16:18)。②在这世上,虽然信徒受屈辱,但神必为我们偿还,这些而使我们得安慰。

3:18 以诗歌体载升华了神所要赐给圣徒的丰盛祝福。大山要滴甜酒: 在圣经中,酒是使人欢喜的饮料( 诗104:15;传10:19)。象征神的子民所要偿到的属灵喜乐。 小山要流奶子:意指将赐给圣徒的丰盛灵粮( 彼前12:2)。溪河都有水流:结47:1,2;亚14:8;启22:1,2中,均描述从神的殿流出生命之水形成江河。河水使周围的干旱之地变得肥沃而获丰收,这意味着“水流”必使神子民的生命复苏、复兴、恢复原气。什亭谷:是死海附近已干涸的谷,除了刺槐之外没有其他植物。但从神的殿中流出的泉水会使此地变成肥沃之地,暗示将来从神而来的福音,必浇灌如干旱之地的众人心灵,使他们的灵魂得以苏醒( 约7:37-39)。

3:19-21 不能按字面意义解释本文,有人认为本文是预言了以色列属世的荣华和埃及、以东的永远荒废。直至今天,以色列的历史充满了苦难并且以东虽已完全灭亡,但埃及至今依然存在。因此,应以属灵的观点解释本文,亦即犹大和耶路撒冷应是天国的模型,埃及和以东则象征敌对神的黑暗势力。

—《精读本圣经注释》