约珥书2章-我们失去很多，但恩典永远够用

2023-01-2419:44:04陪你读圣经 29约珥书1,941阅读33分25秒阅读模式

★每天读完圣经，记得转发出去！

★转发给朋友，一起读经进入丰盛！

返回约珥书目录

陪你读圣经精读圣经灵修研读圣经待开发

2 首

抱歉，没有结果。

请尝试另一个关键字

00:00

朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章生命发光！今天来读约珥书第二章

这一章，约珥先知描述了另一场极其可怕的蝗灾，也有学者说，这惨烈的景况就像是同时预言了巴比伦进攻犹大的那一天。蝗虫所到之处，一切的粮食和作物都消失殆尽，失去产业的百姓们为此悲痛万分。然而，这场经历却也让百姓们看见：原来我们没有失去一切，因为我们还有上帝！一起来读约珥书第二章，请：

2:1你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。

2:2那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。

2:3牠们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避牠们的。

2:4牠们的形状如马，奔跑如马兵。

2:5在山顶蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好像强盛的民摆阵预备打仗。

2:6牠们一来，众民伤恸，脸都变色。

2:7牠们如勇士奔跑，像战士爬城；各都步行，不乱队伍。

2:8彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。

2:9牠们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。

2:10牠们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。

2:11耶和华在他军旅前发声，他的队伍甚大；成就他命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？

2:12耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。

2:13你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华－你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。

2:14或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华－你们神的素祭和奠祭，也未可知。

2:15你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。

2:16聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。

2:17事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：“他们的神在哪里”呢？

2:18耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。

2:19耶和华应允他的百姓说：我必赐给你们五谷、新酒，和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；

2:20却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶，臭气上升，腥味腾空。

2:21地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。

2:22田野的走兽啊，不要惧怕；因为，旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。

2:23锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华－你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。

2:24禾场必满了麦子；酒醡与油醡必有新酒和油盈溢。

2:25我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。

2:26你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华－你们神的名。我的百姓必永远不致羞愧。

2:27你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华－你们的神；在我以外并无别神。我的百姓必永远不致羞愧。

2:28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。

2:29在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

2:30“在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。

2:31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

2:32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”

约珥先知趁着这个机会极力地劝告百姓，当他们真心悔改归向神，神就必施慈爱，赐福给他们。不只要补偿他们所失去的产业，更要使他们在灵里也加倍兴盛！

亲爱的朋友，也许近年来的疫情和极端气候，让你蒙受了许多损失，但鼓励你，你永远也不会失去那位爱你的神！相信当我们持续以真诚的心来倚靠祂、向祂呼求，祂就必怜恤每一位爱祂的儿女，赐给我们够用的祝福与恩典，而且比过去更加丰盛。我们一起来祷告！

亲爱的主耶稣，求祢赦免我一切的过犯，并且垂听我的祷告。使我能倚靠祢的恩典，走过难关！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

约珥书第二章
2:1-17 逼临的耶和华的日子:本文联系前一章的蝗灾和神的审判之日而予以教导。约珥对蝗灾和临近的神之审判进行了详细的说明( 1-11节)之后,以恳切而断然的语气督促百姓要撕裂心肠,归向神( 12-17节)。约珥的信息中还表明,即使是现在只要以色列诚心归向神( 13节),神必赐下超过往昔的恩典和怜悯。对绝望的以色列百姓而言,这无异于关乎救赎和喜乐的福音。我们可从中得到以下的属灵教训:①神是公义之神,但同时也是恒久忍耐满有怜悯和慈爱的神;②即使是世上极其卑贱的东西,也能成为神的审判工具;③不可失去赐给我们的每一个悔改机会;④世界的末了,即神施行审判的日子已迫在眉睫。
2:1-11 外邦人的入侵:首先详细说明了蝗灾侵袭的光景,其次指出了以色列地将遭到外邦人的蹂躏,最后预言了耶和华施行审判的日子。
2:1 就传统而言,只有在战时( 民10:9;书6:4;撒上13:3)、礼拜时( 民10:10)、以及守节期时( 利25:9)才吹角。在这里则为了告诉百姓耶和华施行审判的日子已临近了,民当预备审判之日。圣山:是锡安的同义词<撒下5:7;诗9:1>,大卫安放约柜的场所,象征神的临在。本节教导我们:①主施行审判的日子必降临;②任何人都不晓得审判之日何时降临<可13:32>。
2:2 黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子:指不计其数的蝗虫覆盖整个地面,从而隔绝了阳光的照射( 出10:15),这也意味着在最后的审判之日,恶人已完全失去了救恩的盼望。因为在圣经中,一般用光来比喻喜乐( 诗112:4;赛58:8;太4:16),而黑暗则比喻灾难( 番1:15;路22:53)。好象晨光铺满山岭: 似乎是指当蝗虫群临近时,其翅膀被太阳光反射而形成的光,或者指正如晨光笼罩全地一样,蝗虫群已铺满整个山岭。意味着神大而可畏的审判必速速来临,犹如东升的太阳光瞬时间充满山岭一样。
2:3 本节意味着蝗虫群的侵袭,使全锡安地的植物,眨眼之间就枯败,如同被火焰烧尽一般。
2:4-6 本文描述了蝗虫的形状和他们的出现给以色列人带来的恐惧。事实上,蝗虫的头部酷似马的头部,跳跃的形状则如骑马的马兵( 伯39:19,20;启9:7)。约珥之所以描述这一点,是为了强调蝗虫的袭击如经过良好训练的军队入侵一般,靠着以色列百姓的力量实不足以防御<7-9节>。
2:7-9 将蝗虫比作经过良好训练的可怖军队,象征性地指将来神为惩罚以色列而派来的外邦军队( 1:6)。
2:10 圣经常将地震和天体的异常现象( 31节;赛13:9,10;34:4;结32:7)视作末世性现象<路21:25,26>,本文的意图则是要表明蝗灾的可怕足以使万物恐惧战兢。
2:11 发声意味着耶和华站在军队<7-9节>的前列,来施行审判的庄严气势。之所以如此形容,是因为:①其军队的数目庞大,且具有强大的力量;②执行神命令的军队拥有完备的能力;③神倾倒烈怒的审判之日将会极其可畏( 3:16;赛30:30)。
2:12-17 劝勉悔改:本文是1:1-2:17的结论部分,只要以色列百姓彻底悔改、哀恸,就还有免遭神可怕审判的机会。为了强调这种劝告,约珥先知反复呼吁百姓在圣殿宣告严肃会,并具体提示祭司所要祈求的祷告文。
2:12 先知约珥的呐喊强调了:①神的审判是为了使百姓认罪悔改,归向自己;②若他们归向神,就必居住在神莫大的恩典中<伯2:7,关于苦难>。
2:13 要撕裂心肠,不撕裂衣服:对犹太人而言,撕裂衣服是表现内心悲痛的外在行为( 创37:29-35;代下34:27)。但仅凭这种单纯的外在表现还不足以说明什么,所以警告他们要撕裂心肠( 诗51:17)。提出这种要求的根据是出34:6所表明的神之怜悯和恩典。
2:14 也未可知:这句话是为了不使他们因罪孽而自暴自弃,或者为了警戒他们不可以神的慈爱为借口,疏忽或不认真悔改。
2:17 廊子:指圣殿的东出口。祭坛:则指位于圣殿院子里的燔祭坛。这廊子和祭坛之间有一些空间,主要用作祭司祷告的场所( 代下8:12;结8:16)。约珥劝勉祭司要在这里为百姓献上代祷。
2:18-27 对悔改的应允:神应许以色列百姓只要他们认罪悔改,神就收回灾祸,并以丰盛的祝福补偿他们。
2:18-21 临到悔改之人的救赎:继1:1-2:17的审判警告,本文向悔改的人宣告了救赎。先知在预言审判的同时又宣告救赎的希望;在述说救赎的希望之时,强调救恩会临到悔改的人。救恩与律法的咒诅相对,是浇灌给悔改之人的福音与安慰<太5:17,18,律法的完成——福音>。先知约珥首先保证神必把怜悯赐给百姓( 2:18-27),进而应许了神属灵的祝福( 2:28-32)。然后,预言了神对敌对者的审判( 3:1-17)。最后阐明了以色列百姓与仇敌不同,将得到神丰盛的祝福( 3:18-21)。从中,我们可以得到以下教训:①真正彻底的悔改是讨神喜悦的行为;②当我们真心悔改时,必被圣灵所充满;③圣善的恩典乃是对信心和祷告的应允;④若要克服所面对的患难和逆境,必须得到神的帮助;⑤敌挡神的人必然会遭到灭亡等。总之,包括本书在内的的先知书,不仅适用于当时的历史背景,从广义上而言,则适用于整个人类的历史过程, <结绪论,圣经预言和普通预言的差异>。
2:19 五谷、新酒和油:这些词汇的原文,都各附有定冠词( the),这强调了这些是因着神的怜悯将重新生长的土产。
2:20 北方来的军队:指从北方随风飞来的蝗虫群,也象征住在以色列北部的外邦民族<1:6>。干旱荒废之地:可能是指以东旷野或阿拉伯沙漠。东海:指死海( 结47:18)。西海:指地中海( 申11:24)。
2:21-23 本文是先知约珥的预言高潮,其对象是地土、走兽和以色列百姓。蝗灾已完全消失,干旱也已得到解决,喜乐达到了高潮。这些事实教导我们,神必施恩给悔改的人,并且赐下比以前更丰盛的祝福( 伯42:12-15)。
2:23 锡安的民:锡安代表犹大,所以锡安的民是指包括耶路撒冷居民在内的全体以色列百姓。秋雨:10,11月是巴勒斯坦地区的播种期,此时的秋雨使播种的种子发芽成长。春雨:3,4月份的雨,收割前的短暂春雨,非常有利于五谷的成熟( 申11:14)。有些圣经译本将“雨“译为“教师”,用来指弥赛亚。但此处的上下文似乎不支持这种译法。
2:24-27 描述了干旱荒芜之地承受祝福之雨的结果。24节与1:10-12相对比,同时也表明了对五谷、新酒、油的应许( 19节)已得以成就。
2:25 那些年:并非暗示年年都有第一章所描述的蝗灾。而是意味着蝗灾严重的后果持续了好几年,也意味着要恢复蝗灾所带来的损坏需要很长时间。
2:26 我的百姓必永远不至羞愧:虽然此应许是否定句式,却包含着更多的意义。亦即神的子民不仅不至羞愧,而且将永远得荣耀。
2:27 本文表现了独一神思想除了耶和华神之外,再无别的( 赛45:5,6,18)。这恰如其分地答复了17节所描述的外邦民族的讥讽<王下18:36-39>。
2:28-32 圣灵的降临:约珥并没有把神的祝福只局限于现世和物质方面,而是进一步保证了圣灵的降临( 28节)。而且,预示了在世界的末了,圣徒是如何得救并获得最后胜利。我们须铭记:①圣灵的祝福和恩赐不分年龄、性别、阶级和身份,是浇灌在所有属神的百姓身上;②惟有靠着圣灵才能分辨出神的可喜悦而纯全的旨意;③得救并不是靠着律法的行为,乃是靠着呼求神的圣名<加绪论,有关因信称义的理解>。
2:28 我要将我的灵浇灌凡有血气的:这是关于五旬节圣灵降临的应许徒2:1-4。在旧约时代,圣灵有条件而部分地降临在身负特殊使命的特定人身上( 出28:3;31:3;民11:17,25;申34:9;士3:10),而在新约时代,凡相信神的人,都能得到神的礼物—圣灵<徒绪论,五旬节圣灵降临的意义>。
2:29 成为神的子女,没有阶级和身份的区分( 林前1:26-31)。只要靠着圣灵重生,就可以作神的儿女( 西3:11)。
2:30-31 描述了施行最后的审判之前的预兆。“血”使人想起埃及的河流变成血的神迹( 出7:17);“火”使人想起雹与火搀杂降在埃及的情景( 出9:24),“烟柱”使人想起战时从焚烧的村庄冒出的滚滚浓烟( 赛9:17)。而且“日头要变为黑暗,月亮要变为血”:使人想起发生在埃及的黑暗之灾( 出10:21)<10节>( 启16章)。
2:32 凡求告耶和华名的:指正确地认识神相信神,并口里承认心里相信的人( 罗10:9,13)。这些人即便在末世的患难中( 30,31节),也靠着圣灵不背道,忍耐到最后必得救<拉9:8,余剩者思想>。
—《精读本圣经注释》

2 首

抱歉，没有结果。

请尝试另一个关键字

00:00

不寻常的日子

2020年的每一天都堪称是不寻常的日子。这些不寻常体现在世界局势的无常，体现在生活方式的反常，或许也体现在“悔改祷告”的平常。席卷全球的疫情，旷日持久的水灾，暴力无情的抗议，涌动如潮的蝗虫，肆意蔓延的山火，来势凶猛的飓风…神借着自然环境将这一年的不寻常展现在世人眼前。

经历了不寻常的2020之后，今天灵修经文中所描述的情形显得格外熟悉：有大声音从神的圣山发出，耶和华的日子将要临到（v1），那日子是极度黑暗的，又有空前绝后的蝗虫大军凶猛而来，铺满山岭。它们如战马、勇士般的勇猛强壮，并且在它们的前后都有烈火燃烧。是曾经的乐园，全然变为荒野，那样的黑暗、灾害、毁坏是空前绝后的。不但如此，就是天地都要震动，日月星辰也将失去光辉。那是耶和华的日子、是神最终审判的日子，那是不寻常的、无人当得起的日子（v2-11）。神借着先知约珥将一个最不寻常的、大而可畏的日子启示在当时、也是现今世人的耳边。

然而，这不是信息的全部，神也留下了“虽然如此”的应许，只要人们“祷告悔改”，撕裂心肠，一心归向神，神依然会转意后悔，留下祝福。因为神是有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱的神（v12-14）。

今天的我们诚然是生活在不寻常的日子中，要预备迎接一个更不寻常的日子，而神所要我们做的就是真实地悔改，一心归向神。自从居家隔离以来，关于悔改的祷告似乎变得很平常，我自己所发出的、所听到的关于悔改的祷告比以往任何时候都多。可到底什么样的悔改才是撕裂心肠、不撕裂衣服的悔改呢？只是注重内心不注重形式而已吗？其实，我想也应该是从自己开始的悔改。因为我们无法撕裂别人的心肠，只能撕裂别人的衣服。对这个问题的深思让我意识到，我有些关于悔改的祷告大多是为别人犯罪的代求，求的是让神赦免他们，其实那就只是撕裂衣服的悔改。当然，那些为这个世代，为地上万国犯罪得罪神，偏离神的道路认罪的祷告并没有问题。只是在这些不寻常的日子里，当我有对那些隐瞒真相的现象愤恨不满，有对一些人批评论断的时候…如果我自己有骄傲自义，那才是我真正需要为之撕裂心肠的。此外，撕裂心肠的悔改也需要看见并晓得犯罪的事实，听见并明白审判的必然，不能如先知以赛亚所说的“聼是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得”(赛6:9)。感谢神的提醒！面对不寻常的日子，仅仅有悔改的祷告是不够的，我们需要的是在神面前“撕裂心肠的”祷告悔改。

我们一起祷告：亲爱的父神，感谢祢满有恩典怜悯、不轻易发怒，又有丰盛的慈爱；感谢祢厚赐赦罪的恩典，感谢祢赦免我这段时间在心思及言语上得罪祢的罪，求神挪走我里面骄傲自义、愤恨不平、妄自论断人的倾向，奉耶稣基督的名祷告，阿门！

我的百姓必永远不致羞愧

约珥书背景是以色列百姓面对刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫的来临，这是神对他们不断悖逆而施行的公义管教、审判和刑罚。当这样的灾难来临时，神没有忘记向祂的百姓施慈爱。神告诉百姓应该如何去面对，以致能够得着神的应许：“我的百姓必永远不致羞愧”，而且应许了两次。在人看来将面对羞愧的时候，神用引导百姓如何“不致羞愧”。神是公义和慈爱的神，约珥书这章把神的公义和慈爱完美的呈现在我们面前。

首先，神吩咐指引百姓从真心悔改开始，要分定禁食的日子，宣告严肃会，聚集众民，使会众自洁。无论老幼，新婚蜜月中的夫妇，还是耶和华的祭司，要百姓集体性地一起来悔改，并且有行动来悔改。神在灾难来临时，这样告诉他们，实在是说，灾难不可怕，可怕的是不悔改，如果愿意悔改，就能从“羞愧”变成“不致羞愧”。今天的基督徒，今天的教会也一样，面对世界的瘟疫，面对国家的动荡，面对信仰的挑战，面对自己的软弱，唯有从悔改开始复兴。以致我们必永远不致羞愧。

第二，神给予百姓有盼望。即使会经历刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫，神必赐给他们五谷、新酒，和油，使他们饱足；救他们脱离列国的羞辱。田野的走兽，也不要惧怕。旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。为他们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。被蝗虫等大军所吃的，都要补还给他们。必多吃而得饱足。今天可能我们在灾难临到的时候，也会有暂时的缺乏和损失，但我们的眼睛要注目的是神丰富的应许，以致我们必不致永远羞愧。

第三，神重申祂对百姓的心意。你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华─你们的神；在我以外并无别神。神要与百姓同住，神要做他们的神，他们要做神的子民。让百姓享受神的荣耀丰富。今天我们在不安动荡的环境中，记得神对我们的美好心意，我们就永远不致羞愧。

第四，神应许百姓有圣灵来浇灌。以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。神把祂伟大救恩计划中的重要一步，就是五旬节圣灵降临的应许，告诉当时的百姓。即使在人无法靠自己努力恢复与神关系的时候，神已经预备赐下圣灵来完成对祂百姓的拯救。我的百姓必永远不致羞愧。今天当我们在艰难环境中时，也需要仰望圣灵的能力和作为，我们必永远不致羞愧。

第五，神应许凡求告祂名的就必得救。神不仅告诉当时的百姓将面临耶和华的刑罚和审判，而且预言末日来到前还会有大灾难临到，在天上地下，要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，但是神应许，凡求告耶和华名的就必得救。今天我们就处在这样的时候来到之前，我们只有抓住这个应许，才能坦然无惧地去面对，并且把神救恩传扬开来。我们必永远不致羞愧。

弟兄姊妹，我们的神是慈爱的，即使在祂向我们施行公义管教/刑罚时，让我们进入灾难困境时，仍然给我们有指引，有应许，有盼望，以致我们必永远不致羞愧。

让我们一起来祷告回应：

天父上帝，祢是使我必永远不致羞愧的神，纵然有黑暗艰难的环境临到，祢对我仍有慈爱怜悯，我要悔改转向祢，我要来仰望祢，依靠祢，靠祢的应许，靠祢的引导，靠祢的圣灵，靠祢的盼望，活出不致羞愧的人生。祷告奉耶稣基督的圣名，阿门！

礼拜三

编辑：谢秀峰

第一核审员：谢秀峰

第二核审员：刘辉仁

第三核审员：黄建武