但以理书6章-试试看，一起建立规律的祷告生活吧！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读但以理书第六章

提到但以理，相信大家最耳熟能详的，就是“但以理入狮子坑”了。这是不管是大朋友、小朋友，都会听得津津有味的故事！

这起事件发生时，巴比伦已被玛代王-大流士所灭。改朝换代之后，但以理仍然是王最重视的领袖，这让其他官员非常嫉妒，决定设下计谋陷害但以理... 这一章，我们就要来看看，但以理如何倚靠上帝，从那死荫的幽谷中全身而退！一起来读但以理书第六章，请：

6:1大流士随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。

6:2又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。

6:3因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。

6:4那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。

6:5那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”

6:6于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“愿大流士王万岁！

6:7国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。

6:8王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照米底亚和波斯人的例是不可更改的。”

6:9于是大流士王立这禁令，加盖玉玺。

6:10但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

6:11那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。

6:12他们便进到王前，提王的禁令，说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照米底亚和波斯人的例是不可更改的。”

6:13他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”

6:14王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。

6:15那些人就纷纷聚集来见王，说：“王啊，当知道米底亚人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”

6:16王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常事奉的神，他必救你。”

6:17有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。

6:18王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。

6:19次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。

6:20临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？”

6:21但以理对王说：“愿王万岁！

6:22我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”

6:23王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。

6:24王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。

6:25那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！

6:26现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！

6:27他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”

6:28如此，这但以理，当大流士王在位的时候和波斯王塞鲁士在位的时候，大享亨通。

但以理被陷害丢入狮子坑时，其实已经高龄八十左右了，凭他自己的力量，根本不可能抵挡那些饥饿的狮子。然而我们的神是公义的神！祂差派了天使，来保护但以理，也让大流士王亲眼看见了神的作为，是何等的奇妙！

亲爱的朋友，但以理面对狮子坑的威胁颇为淡定，似乎没有惊慌失措地“临时抱神脚”。相信这是因为无论日子如何，他每天都如经文所说：规律地“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢...”所以他有刚强的信心，知道神每一天都与他同在！让我们彼此鼓励，除了呼求神的帮助之外，平常也请依照你可行的时间，来建立一个祷告的生活吧！相信当你祷告，就与神有更紧密的关系，祂也必坚固你的心，与你同在！一起来祷告。

亲爱的主耶稣，我要在每天的生活中来祷告、亲近祢，也要与祢建立更紧密的关系！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

以西结书第六章

6:1-27 本文通过讲道见证了对犹大的审判,指出了百姓为何要受神审判的明确理由,以及由此而来的受损程度。在内容上,本文可以分为两大部分:①神的震怒临到百姓的理由(6:1-14):一句话,就是因犹大拜偶像 ;②审判的性质(7:1-27):就其性质而言,这是最终的也是破坏性的审判。藉着审判,神显露了自己的公义,审判导致了瘟疫笼罩整个犹大而百姓被掳去的悲剧。因此,圣徒首先要竭尽全力除掉信仰上的偶像(物欲、名誉欲、权欲等)。若不然,神的震怒必会临到我们(太3:10)。

6:1-14 神严峻的审判临到了使犹大全地沦为偶像窟穴的以色列。他们所犯的罪就是筑坛祭偶像、经火、敬拜事奉天上的万象(王下21:3-7;代下33:5-7)和事奉亚舍拉、日月星晨、摩勒,并款待占卜之人(王下17:6,17;21:6;代下33:6)。因此,神要使战火席卷犹大全地,审判他们的罪恶而洁净他们。本文指出了神的独一性(出20:3;王下17:35;耶52:6;35:15)和偶像的虚无性(耶10:5),以及审判的必然性(诗96:13;启22:12)。圣徒要至死事奉独一的真神,尽心竭力地行善(申16:4,5;提前6:18)。

6:2-3 以色列的众山:并非单单指北国的十个支派,而是称南北以色列的全部领域。丘坛:以色列百姓使用异教徒所用过的丘坛来敬拜神(王上3:3)。过去,因为百姓要用错误的方法敬拜神,神曾多次强调要离开那里(王上11:7;12:31;代下11:15;王下18:3,4)。但是,百姓却没有顺服神的话语,反而继续淫乱地事奉偶像(6:13;赛57:5,6)。这是神施行审判的首要原因(耶51:47;弥5:13-15)。我们要铭记耶稣所说爱人过于爱他是不配作他门徒的教训(太10:37),只让神居住在我们的心灵深处(林前6:19,20)。

6:4-5 无视神的律法,凭着己意作不敬虔的礼拜,招致了神的烈怒。他们所信靠的偶像,并没有从神的审判中拯救他们,反而把他们逼向了死亡。由此可知,世俗的哲学、思想或制度(即偶像性要素),或许可以成为一时的避难所,但最终还是像“房顶上的草”(王下19:26)一样虚妄,进而使圣徒跌倒。因此,圣徒当要以心灵和诚实单单地敬拜真神(约4:24)。

6:7 你们就知道我是耶和华:意指犹大百姓在遭到毁灭之后,才认识到神审判罪恶的公义性情。“知道”的希伯来文,并不单单是知识性的概念。以色列百姓从小就按照律法的规定,彻底学习关于神和律法的内容,因此无一人缺乏关于神的知识。我们可以从实际中把握“知道”的内含。第一,神“知道”人的情况:①意指神拣选人。例如“在地上万族中,我只认识你们”(摩3:2),是指在列邦中特特地拣选了以色列;②意指使之亨通。“因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡”(诗1:6),是希伯来诗中的反意对偶句,上半节的“知道”与下半部的“灭亡”,具有相反的含意。第二,人“知道”神的情况。此时的“知道”意指对神的爱和委身,以及与神的相交。例如“以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华”(撒上2:12),在这里,我们不能按照字面意义解释。说从小接受祭司教育的祭司之子不可能不知道关于耶和华的知识。第三,用于人与人之间的情况。例如,“那人与他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕(创4:1)(“同房”的原文是“知道”)。在这里,“知道”是指有性关系。总而言之,希伯来语中的认识并非指知识上的把握,而是指全人的相交与相爱。旧约的先知正是在这种意义上督促百姓要认识神。

6:8 剩下……的人:信实地承继神的救赎计划,为新共同体的将来负责的人<拉9:8,余剩者思想>。

6:9 记念……伤破:被掳的百姓将会因自己的罪恶,而哀痛不已。诗篇137篇生动地描述了他们这种悲痛欲绝的心情。

6:13 神会把因着战争、疾病和饥荒而死去的尸首,放在偶像面前,从而使偶像抱愧蒙羞(利26:27-33;撒上5:4,5)。献给偶像的焚香,如今变成腐烂尸首的恶臭。

6:14 从旷野到第伯拉他: 第伯拉他又名利比拉,它是巴勒斯坦北部欧兰特河的哈马地区。本文意指自北到南的整个以色列均将灭亡。与此相同,神对恶人的审判也是全人的,包括灵、魂与肉体在内。

—《精读本圣经注释》