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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第四十八章 上一章的后半段，以西结先知按照上帝的心意，划出了以色列的地界。而在最后一章，便是要近一步将地界划分给十二个支派。以西结先知将从北边的但支派开始，完整记录到南边的迦得支派。这其中，包含了什么重要的信息呢？让我们一起来读以西结书第四十八章，请： 48:1众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨·以难。北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一分。 48:2挨着但的地界，从东到西，是亚设的一分。 48:3挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一分。 48:4挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一分。 48:5挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一分。 48:6挨着以法莲的地界，从东到西，是吕便的一分。 48:7挨着吕便的地界，从东到西，是犹大的一分。 48:8挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献的供地，宽二万五千肘。从东界到西界，长短与各分之地相同，圣地当在其中。 48:9你们献与耶和华的供地要长二万五千肘，宽一万肘。 48:10这圣供地要归与祭司，北长二万五千肘，西宽一万肘，东宽一万肘，南长二万五千肘。耶和华的圣地当在其中。 48:11这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。 48:12这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。 48:13利未人所得的地要长二万五千肘，宽一万肘，与祭司的地界相等，都长二万五千肘，宽一万肘。 48:14这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。 48:15这二万五千肘前面所剩下五千肘宽之地要作俗用，作为造城盖房郊野之地。城要在当中。 48:16城的尺寸乃是如此：北面四千五百肘，南面四千五百肘，东面四千五百肘，西面四千五百肘。 48:17城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向东二百五十肘，向西二百五十肘。 48:18靠着圣供地的余地，东长一万肘，西长一万肘，要与圣供地相等；其中的土产要作城内工人的食物。 48:19所有以色列支派中，在城内做工的，都要耕种这地。 48:20你们所献的圣供地连归城之地，是四方的：长二万五千肘，宽二万五千肘。 48:21圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，南北二万五千肘，东至东界，西边南北二万五千肘，西至西界，与各分之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中， 48:22并且利未人之地，与归城之地的东西两边延长之地（这两地在王地中间），就是在犹大和便雅悯两界中间，要归与王。 48:23论到其余的支派，从东到西，是便雅悯的一分。 48:24挨着便雅悯的地界，从东到西，是西缅的一分。 48:25挨着西缅的地界，从东到西，是以萨迦的一分。 48:26挨着以萨迦的地界，从东到西，是西布伦的一分。 48:27挨着西布伦的地界，从东到西，是迦得的一分。 48:28迦得地的南界是从他玛到米利巴·加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。 48:29这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之分。这是主耶和华说的。 48:30城的北面四千五百肘。出城之处如下； 48:31城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为吕便门，一为犹大门，一为利未门； 48:32东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门； 48:33南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门； 48:34西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。 48:35城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为“耶和华的所在”。 其实早在约书亚的时代，以色列土地就已经分配给十二支派了，而且分配的领土也跟这章经文中所描述的很不一样，让人摸不着头绪... 原来这次的分配，是一个象征，象征得着永生的百姓，未来在天国中，也都将分得产业。最重要的是，神要住在这群百姓中间，与每个人同在直到永远！ 亲爱的朋友，你也渴慕在永恒之中，得着这份蒙福的产业吗？鼓励你，无论遭遇何事，都要紧紧抓住耶稣的手喔！唯有祂的恩典，使我们得着永生，也唯有祂的遮盖，使我们与天父紧紧相连。我们一起来祷告！ 亲爱的主耶稣，我要紧紧抓住祢的手不放开！也求祢遮盖我、保守我，使我得着永恒的生命。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 恭喜你读完了《以西结书》，你真的是太棒了！这是一段不容易的旅程，别忘了给自己一点鼓励喔！明天开始，我们要进入许多朋友期待的“职场必备书卷”-《但以理书》。相信但以理先知要帮助你，在千奇百怪的职场文化中，坚定活出与神同行的生命。我们明天见！ 以西结书第四十八章 48:1-7 前章确定了以色列的全部领土,本章记载了将这些地将分配给十二支派的过程。历史上,约书亚时代就有过迦南地的分配,本章与上述事件的不同之处在于,这只是预表着日后的圣徒将得永生为产业,而非意味着将会在历史上成就:①各支派的土地如台阶似地从南到北井然有序地排列。也就是,各支派的地东到约但河,西到地中海,南北则各与其它支派相毗邻;②所有支派的地都位于约但河西;③整个以色列的中央是献给耶和华的地。迦南地是预表天国产业的模型,故此以色列百姓分得土地是比喻参与永生的产业。 48:1 是但的一分:从北部开始罗列12支派的份。但支派原是居住在巴勒斯坦西部地中海沿岸的肥沃之地,却被亚摩利人夺去,就只能占北部的山地。他们因未能维持先前所赐给的产业,只得居住在力量相对薄弱,土地相对贫瘠的地区(士18:22)。 48:5 玛拿西和以法莲是约瑟的两个儿子,他们各分得一份产业,等于约瑟分得了两份产业(47:13)。 48:7 挨着流便的地界……是犹大的一份:藉着雅各的祝福,犹大承受了弥赛亚的应许,享有了占据迦南地中央圣域紧北部的殊荣(创49:8-12)。犹大分得比血统上的长子流便更好的地,这表明神的恩典不受人类血缘关系所左右,雅各就是最典型的例子(创27:6-33)。 48:8-22 以色列国土的中心是圣地,其中最重要的是:①祭司的分(8-12节)。神的圣所位于此地的中央,这表明未来的以色列是以神为中心的属灵共同体。北边有②利未人的地(13,14节),南边有③造城之地(15-20节),左右均为王的份(21,22节)。 在这里尤须思想的是:①献给神的圣洁之地位于犹大和便雅悯支派的中间。这也是分裂王国时代,北国的十个支派离开了神的圣殿,但这两个支派却以圣殿为中心持守了信仰,两者有一定关系;②谈论的顺序是根据圣洁的程度编排的。即最先论到祭司之地,其次是利未人之地,最后才论及归城之地。 48:8 宽二万五千肘:在这里“宽”并非指东西的长度,而是南北的长度。这是祭司的份(一万肘)+利未人的份(一万肘)+归城之地(五千肘)之和。 48:10 献给神的圣供地位于迦南地的中央,祭司之地又位于圣供地中央。而圣所又在祭司之地中央,如此一来圣所就位于整个迦南地的正中央:对所在王国的中央向四方行使影响力,它所处的位置最适合举国百姓聚集在一起。 48:11 撒督的子孙(40:46)。 48:14 献给神的地如同迦南地初熟的果子。因此,不能将那地卖给其他人或赠送给其他人,并且也要将初熟的果子献给神。与此相同,圣徒也当明白自己所拥有的一切均来自神,从而为神的荣耀使用那一切。 48:15 俗用:指为了城池和城的边界所定的地,意指“普通”的地。换言之,此城虽比其它城池圣洁,但若与神的圣所相比,就只不过是俗地。 48:18 作城内工人:无法确切地说这是指谁,对此有不同观点:①从12支派中选拔建筑城邑的人;②看守城邑的军兵;③居住在城邑中的劳动者。 48:21-22 献给神的圣地东西两侧的余地是王的产业。王拥有许多产业,也要担负相应地责任,神托付谁多,就向谁多要(路12:48)。 48:23-29 继续讲述其他支派所分得的地。1-7节讲述圣地以北七个支派所分得的产业,在此也记录了其南部的对五个支派所分得的产业。便雅悯支派分得离圣所最近的地区,正如上文所述(7节),此特权是因为他们对神的忠诚(8-22节)。复兴的以色列在分配土地的时候,没有考虑原来所占有的土地,而是以拈阄方式重新进行再分配。这一崭新的开始,犹如新酒应当放进新皮袋。 48:24 西缅的一份:昔日,西缅并没有得着摩西的祝福(申33章),这可能是因为西缅支派率先与巴力毗珥联合的事件(民25:14)。本节表明神将会以同样公义的方法,公平地决定神的百姓将要在崭新的世界所要分得的产业。但在这里已全然赦免了一切过犯,西缅支派也得到了祝福之业。 48:30-35 城池位于归城之地的中央,本书的结尾论到了城池的大小,出入口及城池的名字。城有十二门,每个方向均有以十二支派的名字命名的三个门。利未支派得了一个门而分得两分产业的约瑟支派则只得了一个门。这可能是出于以西结特殊的目的,而并不像某些学者的主张那样,是其它作者的插叙。本文与启示录21章所记录的新天新地的异象、从天而降的新耶路撒冷异象遥相呼应。那些异象中也有以十二支派的名称命名的十二个大门,和以羔羊的十二门徒之名命名的十二个基石(启12-14章)。启示录的作者约翰从以西结的异象受了很多影响,因为他认为以西结的异象并不局限于复兴的以色列,也可以适用于新约时代的教会。城名叫作“耶和华沙玛”,意指立约百姓与神同住。也就是说,那是指神之应许的成就,救恩的完全,神国度的完全到来。 48:31-34 城的各门:此城位于圣地(48:15),呈正四方 形,四面各有三个城门。我们无法确切地知道以西结是出于什么目的而按各支派的名称排列城门,但内中必隐藏着某种神秘的真理。北面的三门有长子流便、大卫之祖犹大、祭司之祖利未之名。南面的三个门则使用了分得南地为业的西缅、以萨迦、西布伦的名字。之后,妾所生的迦得、亚设、拿弗他利是向西面的三个门的名称。最后,东面的三个门则取自拉结的两个儿子约瑟和便雅悯,及从拉结的婢女所得的但之名字。 48:35 从此以后:以色列得到拯救之后,意味着“永恒”。“从此以后”具有末世论性意味,展现了关于将要到来之神国度的异象。这城的名字,必称为耶和华的所在:以西结书希伯来语原文的结尾词是“耶和华沙玛”。这是本书的主题。总结以西结一生的事工。这句话的意思是“耶和华居住在那里”。迄今为止,长达25年之久的巴比伦被掳生活中,以西结在异象中目睹到神因以色列的罪而离开圣殿,及神再次与以色列重新立约,而重返圣殿(44:2)。从此之后,神将永远居住在百姓中间,永远与他们同在。这已不再是以西结时代的以色列得到复兴的默示性异象,更是预言了基督在末世的降临。换言之,那就是耶稣将要与他的国度一起降临到这世界。那时,神将与人同住,而圣徒则将永远作神的子民(启21:3)。 —《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
