★每天读完圣经，记得转发出去！
★转发给朋友，一起读经进入丰盛！
朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第三十四章 “牧羊人”在以色列是非常普遍且重要的工作，牧羊人的责任，就是喂养羊群、带领方向，最重要的是，要保护他们不被其他野兽吞吃，并且要积极寻回不小心迷路的羊。读完这一章，你会明白上帝是一位爱你的好牧人，祂必亲自牧养、带领你喔！一起来读以西结书第三十四章，请： 34:1耶和华的话临到我说： 34:2“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？ 34:3你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。 34:4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。 34:5因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。 34:6我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。 34:7“所以，你们这些牧人要听耶和华的话。 34:8主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊；这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。 34:9所以你们这些牧人要听耶和华的话。 34:10主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。” 34:11“主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将牠们寻见。 34:12牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回牠们来。 34:13我必从万民中领出牠们，从各国内聚集牠们，引导牠们归回故土，也必在以色列山上－一切溪水旁边、境内一切可居之处－牧养牠们。 34:14我必在美好的草场牧养牠们。牠们的圈必在以色列高处的山上，牠们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。 34:15主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使牠们得以躺卧。 34:16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养牠们。 34:17“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。 34:18你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。 34:19至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。 34:20“所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。 34:21因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角牴触，以致使牠们四散。 34:22所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。 34:23我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。 34:24我－耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。 34:25“我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。 34:26我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。 34:27田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。 34:28他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。 34:29我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱， 34:30必知道我、耶和华－他们的神是与他们同在的，并知道他们－以色列家是我的民。这是主耶和华说的。 34:31你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的。” 神说：“我必亲自寻找我的羊，将牠们寻见。”亲爱的小羊，你是否有感受到神在寻找你的那些时刻呢？当你听见神的话语时、当你听见使你感到平安的诗歌时，其实这些可能都是神在寻回你时，所留下的足迹喔！今天就让我们安歇在这位伟大的牧羊人脚边吧，花一点时间安静、全然地倚靠祂，感谢祂的爱，使我们不再迷失方向。我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，谢谢祢将我寻回，并且使我有可安歇的草场，带领我走未来的方向！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 以西结书第卅四章 34:1-31 本章将以色列的王和百姓比喻为牧人和羊群。牧人原是要引导 照看羊群,常常被比作以色列的统治者或领袖(赛44:28;耶23:1-4;弥5:4,5;亚11:4-17)。以西结以以色列诸王在被掳前夕的失政为例,警告假牧人。他对处在悲惨困境中的百姓应许说,神将差遣真牧人,赐下和平、繁荣与祝福。 34:1-10 藉着牧人的比喻,指出了以下三种过犯:①牧人无心喂养羊群,只是急于满足自己的欲望(2,3节);②牧人缺乏照顾软弱羊群的心志(4节);③他们徒有牧人之名,实则不是牧人(5,8节)。为此,神对他们宣告说,要夺回自己的羊群。 34:2 只顾自己的以色列牧人:本节的牧人象征以色列的王和领袖。神赋予他们权力和责任,而他们却只求自己的利益,而完全没有照看百姓(罗13:1-7)。统治阶级滥用特权,欺压弱者来积累财富,使贫富差距越来越大。他们本应是实现社会正义的先驱,如今反而助长了社会的不义和不公正,以色列社会的崩溃就成了不可避免的事。 34:5 因无牧人:没有牧人照看的羊群很容易受到野兽的侵袭。因为“魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼前5:8)。基督是神百姓的好牧人,故此不必担忧(约10:11;彼前2:25)。 34:10 我必与牧人为敌:牧人满有荣耀的身份,然而,当他作事不称职的时候,神的震怒就会临到他。耶稣也曾说“多给谁,就向谁多取”(路7:47;12:48),倘若牧人堕落了,就必先受审判。 34:11 我必亲自寻找我的羊,将他们寻见:弥赛亚的降临成就了此应许(23:24)。但是在弥赛亚降临之前,神已施恩使被掳的百姓归回,预示了救赎的终极成就。神此番应许使被掳的百姓热切期待被掳归回与弥赛亚的降临。 34:12 我必……救回他们来:首先是对被掳归回的应许,其次是关于弥赛亚、基督之救赎事工的应许。基督是好牧人(利2:6;约10:11),他聚集了羊群,为羊群舍了自己的命(约10:11)。好牧人不求自身的权势和利益,而是为保护百姓肯牺牲生命的人。 34:14 以色列高处的山:是神所预备的平安之地,也是将要恢复的以色列所要居住的处所(耶23:3,4;哈3:19)。草:指神的律法,它滋润人的灵魂(诗81:16;箴24:13;结3:3;歌5:1;启10:9)。 34:15 使他们得以躺卧: 安息和休息是生命不可缺少的。人或动物均是通过休息解除疲劳,重新得到活力。在这世上的安息预表着将来在基督里的永恒安息<路6:5,安息日与耶稣的关系>。 34:16 要秉公牧养他们:神的审判对罪人而言是惩罚,对义人而言是救恩的手段。在公义的审判之日,可怕的震怒和咒诅将临到罪人,而安慰、医治和平安则会临到义人。神的慈爱是藉着实现公义彰显的。没有爱的公义是冷酷的,没有正义的爱是盲目的。因此,义人应有别于恶人,他们相信神的公义必将获得终极的胜利,他们的历史观是相信最后的审判。 34:17-22 在本文,以西结对牧人,即王和领袖宣告了神的审判。从现在开始把矛头指向羊群中的恶羊,即投靠权贵而一同欺压良民的人。他们不同于普通百姓,或是独占巨大财富的大富豪,或是窃取暴利的巨商,毫不关心贫民百姓的福利事业。神就公开宣告要一同审判恶牧人和恶羊,以洁净羊群。今天的基督徒相信的正是这位正义之神,就要揭发社会的所有不义和不公正,努力倡导实现正义。 34:17 公绵羊与公山羊中间:圣经将义人比作绵羊,将恶人比作为山羊(但8:5;太25:32,33)。本文意味着神要区分社会的恶人与义人并加以审判,同时也含有末世论性的审判思想。义人和恶人之所以还在共存,是因为基督的天国虽已临到此地,却尚未藉着得到终极的成就(太12:28;约17:4;19:28,30)。另一原因就是,为要避免拔稗子时伤及麦子。 34:18 剩下的草你们竟用蹄践踏了:财主们不满足于自己现有的财产,为了积攒更多甚至剥夺了百姓的基本生存权利(诗73:7;太22:5)。他们千方百计地搜刮民脂,窃取暴利,独占财富。经济平等早已被破坏,重新分配财产只是一个口号。 34:22 我必拯救我的羊群:应许神的百姓不仅从巴比伦得释放,也将脱离同胞的欺压,讴歌自由与和平。神说那些瘦弱的羊是“我的羊群”,暗示他们才是蒙神祝福的立约百姓。 34:23-24 立约之神应许他们说,将为以色列百姓立一位新的牧人,开始新的一代。神要招集四散的羊群,开启和平与繁荣的时代,叫神所立的仆人施行统治。本文以“我的仆人”、“王”、“大卫”称呼了这位具有弥赛亚色彩的人,至于他是谁有以下观点:①复活的大卫;②大卫血统中的某一君王,但这种解释没有说服力。因为这是将要永远治理以色列的王(37:25)。他与大卫的共同点只是,均被神所拣选,合神心意,且要竖立王权。因此,最妥当的理解是此人指基督耶稣,本文是对他再来的预言。 34:25-31 神将从应许之地驱逐野兽,立“和平之约”以应许和平、富饶和繁荣,从而开启新的时代。神的祝福通常被描述为经济(物质)层面上的富足(何2:22;珥3:18;摩9:13-15;亚8:12)。圣经多以应许来描述神人之间所立的约,本文中的和平之约表示神所立的一切约,均是神在单方面地应许赐福。换言之,约的前提并不是人的行为,约是完全靠着神的恩典而得以成就<雅 绪论,行为与信心>。“和平”并不是指没有战争、疾病或愁烦,乃是指幸福、健康与繁荣万事亨通的状态。唯有和平之君耶稣基督才能够完全成就此和平之约,此预言以弥赛亚为中心。 34:25 安居在旷野,躺卧在林中:?“旷野”和“林”是野兽的栖息处,象征危险地带。因此,神的百姓能够居住在这些地方,意味着在末后的日子,神将除去所有威胁人类的恶势力。自然界与人类之间重新恢复已破坏的关系(创3:18)(罗8:18-24)。 34:26 必有福如甘霖而降:古代社会的农耕技术落后,大部分的田地是望天田,定期而降的雨是丰收不可缺乏的要素。尤其,以色列有很多沙漠,加上降水量极少的干燥气候,雨水是非常重要的(申11:14;珥2:23)。 34:29 我必给他们兴起有名的植物:有些学者按照字面意义解释这节经文,就是时雨会给以色列带来丰盛的收获,使以色列在列邦中以财富著称。然而,根据上下文脉来看,这是与弥赛亚的降临相关的预言。将来,外邦会羡慕没有饥荒与贫困而日益昌盛的以色列,以色列则会在富饶和繁荣中尽情享受欢愉喜乐(摩9:14,15)。 34:30 圣经中神所启示的圣约拥有一个主题,就是“你们是我的百姓,我是你们的神”(出6:7;书24:25;撒下7:23;太1:21)。耶稣的降临成就了本文所说以马内利的应许,(太1:23),他的再临则将完成此预言。 —《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
