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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第二十九章 这一章，以西结先知诉说着上帝对埃及的审判，和埃及受到审判的主要原因。埃及世世代代以来，都倚靠着世界第一长河-尼罗河而发展，上帝所创造的这条河，为埃及孕育出丰盛的产业，但埃及的法老王却以此为自己的功劳，甚至仗着尼罗河的优势，成为以色列的一大威胁... 让我们一起来读以西结书第二十九章，请： 29:1第十年十月十二日，耶和华的话临到我说： 29:2“人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地， 29:3说主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。 29:4我－耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲；我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来， 29:5把你并江河中的鱼都抛在旷野；你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。 29:6“埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。 29:7他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。 29:8所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。 29:9埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。“因为法老说：『这河是我的，是我所造的』， 29:10所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地，从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。 29:11人的脚、兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住。 29:12我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变为荒废，共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。” 29:13主耶和华如此说：“满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。 29:14我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国， 29:15必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。 29:16埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。” 29:17二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说： 29:18“人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打泰尔，以致头都光秃，肩都磨破；然而他和他的军兵攻打泰尔，并没有从那里得什么酬劳。 29:19所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒；他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。 29:20我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。 29:21“当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你－以西结在他们中间得以开口；他们就知道我是耶和华。” 神说：“埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。”神指责法老因为骄傲，最终变成了尼罗河里随处可见的凶猛鳄鱼... 亲爱的朋友，其实你的生命中，也有一条“河”喔！你的事业、成就和各样的祝福，像是你的孩子们、你的健康与财富等等，都汇流成这条长长的河！就让我们彼此鼓励，永远记念“这条河”的源头，是主，是爱我们的神所赐给我们的祝福！相信当我们常常想起神是造物主的身份，就能越发长成一颗谦卑感恩、敬畏主的心。我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，谢谢祢赐下许多丰盛的产业，在我的生命中汇流成大大的祝福！我要将一切的赞美和荣耀，都归于祢！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 以西结书第廿九章 29:1-32 在关于列国的审判预言中,本文属于第二类,详细记录了神将会审判骄傲虚假的埃及。神宣告将要使用巴比伦王,审判骄傲的埃及。本文可以分为四个部分:①埃及将因巴比伦的入侵而灭亡(29:1-21);②神要审判埃及和其同盟国(30:1-26);③比较埃及与亚述的辉煌与灭亡(31:1-18);④为埃及法老和百姓所作的哀歌(32:1-32)。本文告诉我们,忘记自己的本分而过于骄傲的人,必受神彻底的审判(尼16:1-3;31-35)。并且,凡与恶人同流合污的,必与恶人一同受惩戒(诗139:19,20)。因此,圣徒当清醒地认识自己在神面前的位置和使命,不与恶人并肩同行(箴1:10)。 29:1-16 宣告了对埃及的审判。埃及法老以造物主自居,而以色列依靠埃及多于信靠神(17:15)。神就摧毁了埃及的骄傲,并审判埃及,使以色列不得再依靠人。若强大的国家或个人,以为那些均出于自己而骄傲,神就会使他降卑,叫他落到悲惨的光景中。 29:1 第十年:指约雅斤王被掳巴比伦的第十年。推罗的灭亡是在第十一年宣告的(26:11),本书之所以如此编排,是因为埃及是在推罗之后灭亡的。 29:3 大鱼:指支配尼罗河和其支流的埃及。埃及是在尼罗河下游三角洲的文明发祥地,在政治、宗教上给以色列带来了巨大影响(创12:10;出1:15-22;14:26-28)。自王国分裂之后,为了抵御亚述和巴比伦的侵略,犹大诸王常常向埃及求助(赛36:6;耶37:6-7)。本文将埃及比作最强大的大鱼。 是我为自己造的:埃及失去了整个宇宙均由神所造的被造意识,才说出此番妄语<28:3,攀比意识与被造意识>。圣经明确指出“万有都是本于他、依靠他、归于他”(罗11:36)。 29:4-5 当时人们使用特殊的钩子钩住了大鱼,本文象征埃及法老和百姓将会被巴比伦军队所征服。结果,他们将会象离开河水的鱼一样,在饥荒、困乏和废墟中,遭受痛苦。旷野: 位于沙漠,与富饶而凉爽的尼罗河相对比,象征死亡、饥饿与干渴。这意味着尼布甲尼撒的入侵使埃及失去了尼罗河的富饶,在沙漠中曝尸旷野(出4:9)。 29:6 埃及……成了芦苇的杖:象征埃及虽与以色列缔结了同盟,却丝毫也未能帮助他,反而带来了损害。B.C.701,当亚述攻打犹大的时候(赛36:1,6),以及B.C.588当巴比伦围攻耶路撒冷的时候,法老军队丝毫也未能帮助以色列(耶37:5,6)。这些均表明,圣徒当单单信靠我们的山寨、救恩的磐石神(诗28:2;19:14;28:1;62:7;78:15;赛26:4)。 29:7 神屡屡命令以色列不可依靠埃及(赛2:22;30:2;31:1-3)。但是,以色列却充耳不闻,与埃及缔结同盟,请他们予以军事援助(耶37:5,6)。结果,埃及就怂恿以色列背叛巴比伦,使以色列遭到巴比伦的侵略。(王下24:20;25:1,2)。我们的周围充斥着看似卓绝而强有力的人物、理论或思潮,很多时候这些只是绊倒人的石头。 29:10 从色弗尼塔到古实境界:色弗尼塔是埃及北端的城邑,而“古实”则位于埃及南端。因此,这句话是指埃及全地均将成为荒场。 29:11 四十年:这是埃及受到刑罚而沦为废墟的年数,有以下多种解释:①B.C.603,埃及在迦基米施战役中惨败给巴比伦,而沦为弱小的国家。从那之后,埃及就在社会、政治上孤立,而无所作为。(王下24:7;耶46:2,26)。②尼布甲尼撒在征服耶路撒冷的十六年之后,攻打了埃及。40年是指从那时到波斯王古列征服巴比伦期间(Brown)。根据灵意解经,40年只是一个象征性的数字,指遭受苦难的期间。 29:12 荒凉的国、荒废的城:指埃及的周边国家或城市,或指埃及的附属国,或反巴比伦同盟国(Hengstenberg)。 29:13 满了四十年: 预言因着波斯王古列对殖民地国家的文化政策,埃及人也象以色列百姓一样,得到释放而回归本国(拉1:1-4)。 29:15-16 埃及的命运之所以如此悲惨,是因为:①极度骄傲;②诱惑以色列百姓犯罪。因此,神就借着此番惩戒使埃及降卑,也使以色列不得再依靠埃及。倘若圣徒依靠神以外的存在,他自己和所依靠的对象均会灭亡。 29:17-21 本文记录了埃及将会因尼布甲尼撒的入侵而灭亡。尼布甲尼撒虽然攻打了推罗,却终未能攻下来,就进军埃及。 29:17 二十七年:指B.C.570,约雅斤与以西结被掳到巴比伦已是第二十七年。从时间上来看,此预言比上文的预言(1-16节)晚16年,之所以编排在此处,是为了连接上文的审判与本文的内容,使人易于理解。 29:18-19 巴比伦王尼布甲尼撒从登基第七年到第二十年,对推罗整整攻打了13年(26:7-9)。城中的富豪预知推罗终将会沦陷,就将财产和宝物预先藏到其他岛屿,也使家人躲到加尔各答。结果,尼布甲尼撒就只能空手而归(B.C.573)。巴比伦王实行神对推罗的计划,神就应许要将埃及的财宝赐给他,以作为酬劳。尼布甲尼撒在攻陷推罗之后,攻打了埃及,征服了许多城池,获得了很多战利品。 29:20 是为我勤劳:神之所以说巴比伦是为自己勤劳,是因为他们虽然不是为神而攻打推罗,但神却使用他们而审判了骄傲的推罗。即使人的动机是错误的,神都会借着它而成就自己美善的旨意(赛45:1-7;腓1:15-18)。 29:21 使以色列家的角发生:犹大虽然被巴比伦所摧毁,而失去了自己的力量和权势(哀2:3),但是最终以色列必将复兴。“角”象征权势和力量。因此,本节既预言了以色列将来的复兴,也预言了弥赛亚的再临。 —《精读本圣经注释》 本章记载的第一个预言发生在公元前587年，当时耶路撒冷已被围困一年，以色列期待埃及给圣城和巴比伦的被掳之民带来希望，拯救他们脱离尼布甲尼撒的魔掌。然而，先知告诫百姓，巴比伦是管教选民的杖，他们所投靠的埃及必然招致神的攻击。 以西结用大鱼来比喻埃及。在古近东文化中，河中的大鱼代表与耶和华作对的邪恶势力，在本章中代表埃及法老。法老高傲地宣称：“这河是我的，是我为自己造的”，将自己高举至造物主的地位，表现出法老以神自居的狂妄自大。以西结预言，埃及法老和他的子民，就像是尼罗河的大鱼和小鱼一样，要被抛在旷野，成为地上野兽和空中飞鸟的食物。 接下来，以西结把埃及比作芦苇，很容易被折断。谁要倚靠它，就会被闪了腰。以西结以芦苇比喻埃及，是要贬低埃及的力量和地位，幷告诫百姓，埃及是不可靠的盟友，而且，埃及也要遭受审判，荒凉四十年，即使被掳归回之后，也要从高傲的强国降为最卑微的弱国。所有这一切，就是要让埃及以及想要倚靠埃及的以色列，认识到自己的罪孽，“他们就知道我是主耶和华”。 本章记载的第二个预言是公元前571年，耶路撒冷被围困16年后，也是第26章所记载的以西结对推罗的预言应验的时候。尼布甲尼撒的大军长年苦战，但连可以慰问军兵的战利品都没有。耶和华将埃及交在尼布甲尼撒的手中，掳掠人口和财物，作为他们的酬劳，因为上至君王、下至士兵都为耶和华所差遣、所赏赐。以西结预言的应验，不仅要验证他是真先知，更是要让“他们就知道我是耶和华”。 读这段经文的时候，不妨设想一下埃及兵荒马乱的场景，仁人志士如何解释强大的帝国忽然国难当头呢？是不是因为自己的政治、经济、军事力量不够强大，才导致“落后就要挨打”的结局呢？有多少人会认识到是法老以神自居的狂妄自大，招来倾覆被掳之灾呢？当先知以西结宣告预言的时候，又有多少人认为是一派胡言，妖言惑众呢？ 今天的世界与昔日的埃及何其相似呢？昔日的法老说：“这河是我的，是我为自己造的。”如今，仍然有人宣称：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。本应是神的家，却要以无神论者为一家之主。本是神荣耀的十架，却被任意焚烧践踏。本是宣告神话语的仆人，却被任意枉法审判关押。就像是昔日埃及法老以刚硬招来夺长子的瘟疫，以狂妄招来刀剑的审判，今天悖逆神的君王和子民同样遭受灭顶之灾。耶和华不是虚无缥缈，遥不可及的神，而是借着历史中的作为向人呐喊的神！ 亲爱的弟兄姐妹们，让我们以祷告回应神：天父上帝，感谢祢，赐下先知的话语，责备和警醒那个世代，跨越千年，仍然对这个世代说话！愿世上的君王和小民，都在祢的作为中知道祢是耶和华。愿以认罪悔改为馨香的祭，止息忿怒。求祢怜悯这地、怜悯这民。奉主耶稣基督的名祷告，阿们!
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
