以西结书28章-我们之所以不一样，都是因为神的爱

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第二十八章

延续上一章，这是关于贸易之城-泰尔的最后一个篇章。泰尔王原本是被上帝所高举的领袖，不过后来他却仗势着泰尔的强盛，骄傲地自诩为神... 而文中也将提到另一个堕落的海港城市-西顿，他们崇拜偶像、贪图钱财，最终将与泰尔一样，必须为自己的错误而受到管教。让我们一起来读以西结书第二十八章，请：

28:1耶和华的话又临到我说：

28:2“人子啊，你对泰尔君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！

28:3看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。

28:4你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。

28:5你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。

28:6所以主耶和华如此说：因你居心自比神，

28:7我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里；他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。

28:8他们必使你下坑；你必死在海中，与被杀的人一样。

28:9在杀你的人面前你还能说“我是神”吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。

28:10你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的。”

28:11耶和华的话临到我说：

28:12“人子啊，你为泰尔王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。

28:13你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。

28:14你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。

28:15你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。

28:16因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。

28:17你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。

28:18你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。

28:19各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”

28:20耶和华的话临到我说：

28:21“人子啊，你要向西顿预言攻击她，

28:22说主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为圣的时候，人就知道我是耶和华。

28:23我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华。”

28:24“四围恨恶以色列家的人，必不再向他们作刺人的荆棘，伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华。”

28:25主耶和华如此说：“我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地，仍然居住。

28:26他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华－他们的神。”

经文的最后，我们再次看见神对以色列的拯救和应许，这与其他外邦城市的结局，形成了强烈的对比。

亲爱的朋友，当我们信靠主耶稣，我们就进入到恩典之中，然而我们之所以拥有这样的恩典，并不是因为我们本身有什么特别之处，这全是因为神的怜悯与看顾。今天就让我们为此来感谢赞美神好吗？感谢祂使我们听见福音、蒙受这份恩典，使我们得以在祂的爱中，得着赦免。我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，感谢祢使我进入祢的恩典之中，蒙怜悯、被遮盖，是祢的爱，使我有了全新的生命！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

以西结书第廿八章

28:1-19 本文是关于推罗的最后预言,主要是痛斥了推罗王的狂傲,经济的繁荣,使推罗王在外邦中享有盛名,他就与神相比。因此,神斥责推罗王愚蠢地竟然心存骄傲,断然宣告了对他的审判。由此可知,没有感恩的心,必然会生发出骄傲(申8:12-14;但4:30)。这一点依然适用于今天的国家和个人。当个人或国家过于依靠自己的智慧和能力以及财富时,他们往往误以为自己拥有无限的能力,把自己当作神。

28:2-5 指出了推罗王视自己为神的骄傲,和夸口自己的才智的狂妄。这是他受到审判的第一个原因。

28:2 我在海中坐神之位:形容人总是忘却自己的本相,目中无人的可憎光景。推罗在贸易往来中蜚声商界,就开始将自己视为神。被造物妄想与神平起平坐,是属乎魔鬼的骄傲。当人忘记自己的本份,而欲成为超越神的时候,就会暴露隐藏在内心深处的邪恶性情。置身贫苦卑贱时,人不会骄傲。然而,一旦获得了名誉和财富,就会滋生出骄傲。不论是获得成功或受到挫折时,我们都要靠着神的帮助,在神面前谦卑(徒12:23;林前10:12)。

28:3 你比但以理更有智慧:这是一种骄傲,藉着比较自己和对方,显示自己的优越。在贸易过程中,推罗王掌握了各地区的历史、文化及各民族的特征,将自己比作从神的灵得着智慧的但以理,从而陷入了骄傲。在此,我们可以察看比较意识的弊端和被造意识的重要性:①比较意识:今天的圣徒生活在竞争激烈的社会中,容易事事与别人相比较。问题是,比较很难带来建设性的意见,反而导致破坏性的结局。亦即,当我在比较中看到自己占优势,心中就滋生优越感和傲慢之心;当别人比我优秀时,就易产生自卑感,进而灰心丧气。这种比较意识会导致骄傲或自卑,都会诱发敌对情绪和分裂,对立和斗争,是破坏共同体和平与安定的毒素;②被造意识:这种精神会承认,他人与我均是按照神的形象所造的被造物(创1:27;林后5:17)。它承认人人都是神的杰作,是拥有不同个性与资质的,有尊严的人格。当我们以这种态度对待别人的时候,就会尊重对方,也会拥有正确的自我意识。只要人拥有被造意识,就可以去除骄傲,团结协助、结出和平的果子。当我们承认自己身上有独特的优缺点,同时也接纳他人的优缺点时,就可以扬长避短,使人人得着益处。只有如此,我们才能够喜人之喜,忧人之忧。圣徒应当遵循神的创造秩序而拥有被造意识,不可随从世界的风俗而持有比较意识。这就是讨神喜悦,使人和平的道路(耶43:2)。

28:5 因资财心里高傲:在圣经中,资财本身并非是恶的。但是,倘若滥用资财,就会忘却神(申8:13,14),陷入试探(提前6:9)。甚至会阻碍我们的天国之行(太19:23)。推罗也因物质财富而抵挡神。因此,圣徒首先要渴慕属灵财富(诗119:4)与属天的智慧(箴3:13,14;16:16)。

28:6-10 本文记录了狂傲的推罗王将会落到何等下场。神必彻底惩治骄傲之辈(赛14:12-20)。

28:7 列国的强暴者:此人多次出现在本书,指神的审判工具—巴比伦王尼布甲尼撒(26:7;29:18;30:10)。

28:8 必死在海中:意指在与外界彻底断决而无人援助的情况下,悲惨地死去。在末后的日子,撒但也会落到如此下场。在神的审判台前,撒但将会失去自己所仰赖的一切,永远被关在硫磺火湖里(启20:10)。

28:9 不过是人,并不是神:受到神的审判之后,推罗王将重新认识。在神的惩罚和审判面前,他才痛悟到自己不过是有限的被造物。

28:10 与未受割礼的人一样:在古代以色列社会中,未受割礼者的死是遭到神的烈怒和诅咒的羞辱之事(创17:14;出12:48)。因此,本文意指推罗王将会在巴比伦军队的手中,蒙羞而死。若有人得着了救恩受了属灵的割礼,却仍然活在罪恶里,就必然会受到惩戒,并会落得羞愧的结局(罗11:22;林前9:27)。

28:11-19 遵照神的命令,以西结为推罗王作了哀歌。本文可以分为三部分:①推罗王的威严和荣耀(12-14节);②王因物质的富足变得不义(15-18节);③推罗王因着骄傲而受审判(19节)。此哀歌描绘了一个因贪恋物质而失去对神的挚爱与忠诚的人(启2:4,5)。

28:12 全然美丽:字面意思“你被造的完全”,“你是完美的模型”,这是指推罗王作为一国之君,的确治理有方(耶22:24)。

28:13 伊甸:字面之意是亚当与夏娃曾住过的花园,比喻了王的权势和荣耀,王宫美丽舒适地如同伊甸一样。受造之日:对此有三种见解:①指推罗登基之日;②推罗王诞生之日;③指“被造之日”,即母亲怀孕之日。根据本节的后半节,最恰当的是第一个见解。因为鼓笛用在古代近东君王加冕礼中。

28:14 受膏遮掩约柜的基路伯:就像基路伯用翅膀护卫施恩座的圣洁一样,神也膏抹了推罗王,立他统治全域,带领、保护所有百姓过圣洁的生活。理想的政府及统治者,就是在这地上实现神的公义,增进百姓的社会福利(耶27:5,6)。

28:15-18 本文比较了推罗王初始的行为与末后的行为,叙述了推罗王的转变过程。起初,推罗王如无罪的亚当一样,有清洁的行为举止和纯洁的政治理念。然而,随着日益发展的经济,国库富足,使他就如堕落的亚当一样,脱离正道,开始以武力和暴力维持政权,甚至逐渐自高自大漠视神的公义(5节)。就像从伊甸园被驱逐的亚当那样,他也终将被神离弃而灭亡。由此可知:①财物所带来的骄傲是损坏纯洁信仰的最强有力的要因(申8:12-14;箴11:28);②骄傲是罪的根源 ,必然引发其它的属灵罪恶与道德上的罪恶(箴18:12)。

28:16 发光如火的宝石:并非指各种宝石,而是指火柱,即神的保护(亚2:9)。推罗王就是在神的荣耀和权威中得到看顾。

28:17 指出虚荣、奢侈及美貌是促使推罗王堕落的其它要因。神会使因自己的智慧而骄傲的人彻底降卑,并受他人的蔑视(箴29:23)。

28:18 贸易不公:意指推罗王靠着自己的聪明,在商业活动中暴取不义之财。在神面前,这些不公平的交易和牟取的暴利是可憎的行为,是出卖自己的信仰良心的行为(18:8,13)。因此,圣徒当凭着良心进行清洁、公正的交易(摩8:5-8)。 使火从你中间发出: 神的审判就是叫巴比伦军队掳掠、焚烧推罗城。罪必招致神的惩戒。正如16、17节所示,审判的终极原因在于推罗王本人的内心,不在乎外因(赛59:2,3)。圣徒当常常努力持守纯洁的良心与信心(箴4:23)。

28:20-24 以西结预言了西顿的灭亡。神抵挡西顿的原因有以下几点:①不公平的交易:与推罗一样,西顿也是腓尼基王国的城市,在与其他国家进行交易的时候,犯下了许多的罪;②偶像崇拜:在众多神祗中,西顿尤为狂热地崇拜亚斯他录。推罗和西顿王谒巴力(Ethabaal)的女儿耶洗别,作了以色列王亚哈的王妃(王上16:31),亵渎了耶和华信仰。推罗不仅自甘堕落,而且间接地诱使以色列犯了罪。圣徒当格外谨慎,不至于因着自己的行为绊倒别人。

28:24 本文充分地表达了神对以色列民族的怜恤。外邦人曾经侵扰以色列,且对以色列的灭亡抱有幸灾乐祸的态度。神之所以击杀外邦人,是为了拯救以色列,使他们从痛苦中得到解放(耶23:6;32:37)。并且,神也要从以色列得着荣耀,因为以色列必因着神所施行的恩典,而痛改前非(37:27,28)。

28:25-26 以西结预言了以色列的复兴,这与受到审判的外邦相对比。以色列因在神面前犯罪而被掳到列邦,但是将来必因着神的怜悯而回到故土,得享崭新的生命,且因此愈发彰显出神的圣洁与荣耀。

—《精读本圣经注释》