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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第二十一章 这一章是一首歌谣，也是以西结先知所发出的预言，而这段预言是针对西底家王及悖逆的百姓们所说的。当时，王和百姓们都不理会先知的警告，他们自视甚高，所以就轻视上帝的管教，他们更错误地认为埃及的强盛就足以遮盖他们。这一切都大大惹怒了上帝，使审判的“刀”，临到了耶路撒冷... 让我们一起来读以西结书第二十一章，请： 21:1耶和华的话临到我说： 21:2“人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。 21:3对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。 21:4我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的； 21:5一切有血气的就知道我－耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。 21:6人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。 21:7他们问你说：『为何叹息呢？』你就说：『因为有风声、灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的。』” 21:8耶和华的话临到我说： 21:9“人子啊，你要预言。耶和华吩咐我如此说：有刀、有刀，是磨快擦亮的； 21:10磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。 21:11这刀已经交给人擦亮，为要应手使用。这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。 21:12人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领。他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。 21:13有试验的事；若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。 21:14“人子啊，你要拍掌预言。我－耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。 21:15我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎！这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。 21:16刀啊，你归在右边，摆在左边；你面向哪方，就向那方杀戮。 21:17我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我－耶和华说的。” 21:18耶和华的话又临到我说： 21:19“人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来，又要在通城的路口上画出一只手来。 21:20你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。 21:21因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签求问神像，察看牺牲的肝； 21:22在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。 21:23据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。” 21:24主耶和华如此说：“因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住。 21:25你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。 21:26主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。 21:27我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。” 21:28“人子啊，要发预言说：主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说：有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。 21:29人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。 21:30你将刀收入鞘吧！在你受造之处、生长之地，我必刑罚你。 21:31我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上；又将你交在善于杀灭的畜类人手中。 21:32你必当柴被火焚烧；你的血必流在国中。你必不再被记念，因为这是我－耶和华说的。” 预言中所说的那把“审判的刀”，指的其实就是巴比伦的军队。就算犹大使出浑身解术来对抗，终究逃不过神的倾覆... 然而我们也要记得，神对以色列的核心目的并不是破坏，而是建造，所以神说：“我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。” 亲爱的朋友，相信你一定知道神所指的“他”，就是主耶稣！未来，他将要以公义和良善来治理全地。今天就让我们借着这段经文彼此鼓励，学习以主耶稣的心为心，成为神所喜悦的人，也成为谦卑、顺服，能承接祝福的人！我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，求祢保守我的心，使我的生命能越来越像祢，成为一个能承接祝福的人！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 以西结书第廿一章 21:1-7 本文详细解释了南方树林所着之火的比喻。这是指巴比伦将攻打犹大全地。 21:3 将义人和恶人一并剪除:恶人受审判是理所当然的,但义人受审判就很难接受。但是,正如在本文中看到的那样,义人受审判是因为未能以真正的耶和华信仰教导以色列。无论是新约或旧约,圣经均重视共同体。旧约的以色列是由12支派组成的耶和华信仰共同体,新约的教会则是相信耶稣的共同体(林前12:12-27)。每一个个体必须彼此负责,若将责任推卸给别人就会瓦解共同体。每一个个体均要竭尽全力追求,同时也要为实现社会的正义而付出努力。 21:6 在他们眼前……苦苦的叹息:弯着腰苦苦地叹息表明犹大将要遭受极其可怕的灾殃。以西结并不是为了发出预言而迫不得已地哭泣,乃是为祖国的灭亡而痛心疾首,止不住泪水。当代的基督徒也当为日益衰败而远离神的祖国感到哀恸。 21:7 有风声:指犹大将要灭亡的预言。 人心都必消化……膝弱如水:巴比伦的攻击,使犹大百姓感到恐怖而惊慌失措。这光景使人联想到主再来时不信之人和抵挡神的人,所要面对的恐慌(启6:14-17)。背道的人所结的果子,就是燃烧的阴间的恐惧。但是,圣徒却不必惧怕主的再来。因为到那时圣徒不是被定罪,乃是得荣耀(耶30:19)。因此,圣徒每天的生活中,都当告白说“主耶稣啊,我愿你来”(启22:20)。 21:8-23 本文用已拔出来的杀戮之刀比喻说明了已迫在眉睫神的审判。“刀”暗示神对耶路撒冷的审判,既猛烈又迅速。本文栩栩如生地说明耶路撒冷所要遭受的毁灭,将何等可怕。因此,圣徒要铭记神是充满慈爱的神,又是公义之神,从而过敬畏神的生活(箴3:7;腓2:13)。 21:10 罚我子的杖藐视各树:这可解释为两方面:①犹大王心存骄傲而轻看和无视列国诸王。“我子”指犹大(王);杖(希伯来语)指王权(创49:10);“各树”象征所有世俗政权(士9:15)。因此,这是指西底家王违背神的旨意,自高自大地背叛巴比伦的事件 ;②犹大盲信“杖必不离开他的圣约”(创49:10),而没有惧怕神的审判。两种解释均可采用。 21:12 你要拍腿叹息:描绘了犹大百姓因恐惧战兢而哀恸不已的光景。圣徒不应该在受到神的审判之后才痛悔,乃是要在神还没有施行审判的时候悔改认罪(约壹1:9)。 21:13 虽然百姓屡次犯罪,但神还是不忍摧毁犹大,本节突出了神的大爱。“杖”指犹大支派,或弥赛亚。因此,本节指神不愿废掉大卫王权的永恒性和关于弥赛亚的应许,而不是说神姑息罪人。 21:14 一连三次加倍刺人:意指神将极其严厉而彻底的施行审判,而不是指巴比伦军队一连三次攻击耶路撒冷。进入……内屋:可以理解为(刀剑)“围绕他们”。 21:16 攻击犹大的巴比伦军队将一丝不乱地向前进,表明神的审判即将临到犹大。 21:17 神借着拟人手法,表达了自己的心意。神的这种举动,表明他对犹大的义愤已达到极点。 21:21 摇签:这是一种占卜,是外邦人给即将展开的军事行动求得一个吉兆的风俗。他们在箭头系上写好名的签条,把箭放入箭筒中上下摇动,认为先掉下来的就是好卦,之后就按照上面的指点去行。 求问神像:神像是指“家中的神像”或“家庭守护神”。人们崇拜家中的神像,是因为认为神像可以在战场上给人带来胜利和幸运。 察看牺牲的肝:给偶像献上祭物之后,他们就察看牺牲的肝色,预测战争的胜败<民23:1-30,关于咒术>。 21:22 撞城锤:是古人用以攻击的武器,相当于今天的坦克,主要用来破坏城墙或城门。撞城锤的前端尖利如仓,且附有车轮。最近所发掘的亚述宫廷壁画上,刻有撞城锤的形状。台:在战事中,用以围攻城池的高梯。 21:23 虚假的占卜:犹大百姓听到巴比伦已根据占卜的内容,决定攻打耶路撒冷,就断然否定,说那是谎言。过去犹大人曾臣服于巴比伦王,藉此保障了安全(代下36:13)。为攻击耶路撒冷而抽的签,只不过是虚假的占卜而已。因为犹大与巴比伦王立约,以服从为条件得到了安全的保障。但是巴比伦王认为犹大是立约的废弃者,不但背叛自己,还与埃及结盟,因此他要攻击耶路撒冷(耶35:5;39:1)。 想起罪孽……捉住:在这里“罪孽”就是指西底家背叛与巴比伦王所立的约的事件。其实,这约是符合神旨意的立约(17:16,19)。因此,西底家背叛这约等于背叛神。尼布甲尼撒的攻打耶路撒冷,除为军事行动外,在信仰上,是神对西底家废弃立约的惩罚。神对废弃与自己立约的人,必用烈怒来招待。 21:24-27 西底家的悲惨结局:在这里我们先查看末世时恶人将面临的结局的前兆(启19:19-20:10)。 21:24 使你们的罪孽被记念:指神将记念罪人的过错,并要施行惩罚。由此可知:①神必忘记悔改的义人所犯的罪(来10:17);②但是,必以公义惩罚恶人的罪孽。 21:26 除掉冠,摘下冕:指犹大王西底家将被废黜,同时也意味着大卫王朝的末落。犹大被巴比伦所灭的事件,成就了此预言。 21:27 那应得的人:象征将要到来的弥赛亚,即基督。因为唯有基督才能背负希底家所象征之人类的罪,并且配戴君王的冠冕(26节)。 21:28-32 预言亚扪人必将灭亡。但是,亚扪人的命运与犹大的命运有根本上的不同。犹大虽然受到了审判,但先知预言她必得恢复,而亚扪却没有得到关于恢复的应许。由此可知:①神虽审判蒙拣选的人,但终必恢复他。②神对被离弃(在本文中是亚扪)之人的最后举措就是审判。 21:28 他们的凌辱:亚扪人看到巴比伦摇签决定攻打犹大的耶路撒冷,就在旁嘲笑,为犹大的灭亡感到高兴(25:2,3)。当仇敌遭受苦难的时候,圣徒不可幸灾乐祸,乃要以良善和怜爱感化他(罗12:20,21)。 21:29 见虚假的:亚扪的假先知,传讲不必惧怕巴比伦军队的假神谕。就像犹大一样,亚扪也有许多假占星家。 21:31 畜类人:指残忍无度的巴比伦军队。 21:32 不再被记念:指亚扪人将永远被剪除。事实上,自玛加比时代开始,亚扪人就彻底消失在历史的舞台上。在历史的末了,当神施行审判的时候,亦会发生同样的事。亦即,随着末日的临近,撒但就会“如同吼叫的狮子”(彼前5:8),作最后的挣扎,但神公义的审判必将他扔进永恒的“火湖”(启20:14)。 —《精读本圣经注释》
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
