以西结书17章-猜猜这道谜题，解开上帝的心意！

2 首

抱歉，没有结果。

请尝试另一个关键字

00:00

1X

朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第十七章

上一章，上帝用比喻的方式，让我们明白了祂的心意，但是今天要读的这一章就更有挑战性啰！因为1到10节，是上帝所出的“谜语”，虽然直接看的话无法明白意思，但是只要抓住其中的线索，我们就能解开谜底喔！让我们一起来读以西结书第十七章，请：

17:1耶和华的话临到我说：

17:2“人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，

17:3说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色具备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，

17:4就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中；

17:5又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树，

17:6就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。

17:7“又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌。

17:8这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。

17:9你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯干，使它发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。

17:10葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干吗？必在生长的畦中枯干了。”

17:11耶和华的话临到我说：

17:12“你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。

17:13从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，

17:14使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。

17:15他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？

17:16他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。

17:17敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。

17:18他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又做这一切的事，他必不能逃脱。”

17:19所以主耶和华如此说：“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。

17:20我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。

17:21他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方。你们就知道说这话的是我－耶和华。”

17:22主耶和华如此说：“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；

17:23在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。

17:24田野的树木都必知道我－耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我－耶和华如此说，也如此行了。”

原来谜语里面的两只老鹰，分别代表了巴比伦和埃及。而这道谜语完整地呈现了当时的犹大情势：西底家王因为巴比伦而坐上犹大的王位，后来却转而求助埃及，惹恼了巴比伦，最终导致犹大被掳...

亲爱的朋友，谜语中的葡萄树盲目地寻找依靠，笼罩在老鹰的阴影中却毫不自知... 但在经文最后，神所应许要栽种的那棵香柏木就不一样啰！它既佳美、高壮又多结果子，而且万物都能在它底下受到保护，因为这颗香柏木所预表的，正是主耶稣基督！

今天鼓励你来想想看：你觉得这两棵“树木”最大的差别在哪里呢？相信当你仔细思想，就会找出这道谜题的解答喔！让我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，我的生命也要单单在祢手中被坚立，长得高壮，并且结出好果子！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

以西结书第十七章

17:1-24 本文用比喻说明犹大王西底家违背神的话语,依靠埃及来对抗巴比伦,反而自取灭亡的事件。早在巴比伦刚刚在巴勒斯坦地崭露头脚时(耶27:6,7),先知耶利米就预言犹大王将要事奉巴比伦(耶27:11)。然而,犹大却拒绝接受此预言,而背叛巴比伦,反而向埃及求援助(王下24:20;耶37:5,7)。结果,巴比伦发动了3次围攻,终于完全毁灭了犹大(代下36:17-21;耶39:1-9)。由此可知:①我们当持有正确分辨能力;②神亦会使用外邦国家,来惩戒自己的百姓。

17:1-10 本文通过鹰、香柏树(3节)、地里的枝子(5节),用比喻的手法描述了当时犹大所面临的国际形式。神藉着比喻预言,是为了明确而简洁地传讲预言的含意<太13:10-17,比喻的双重目的>。本文的话语如实地得以成就,犹大终于还是被尼布甲尼撒所毁灭。

17:3 大鹰:指统管多国的大帝国巴比伦的君王尼布甲尼撒(耶46:26;49:22)。

17:4 意指巴比伦王尼布甲尼撒将会把犹大王约雅斤和犹大百姓掳到巴比伦(王下24:8-15)。巴比伦在第二次入侵犹大时(B.C.597),掳走了约雅斤和先知以西结等10,000名俘虏,成就了此预言。

17:5 以色列地的枝子:巴比伦王尼布甲撒废掉约雅斤后所立的犹大王西底家(王下24:17)。 插……柳树:柳树适宜长在河边,也易扎根。犹大虽然是巴比伦的附属国,但已得到妥善处理,可以得享一定程度的发展与和平。

17:6 葡萄树……在以下:西底家治理的犹大本可以靠着巴比伦使国家向前发展(耶52:1-3)。

17:7 意指西底家拒绝向巴比伦进贡,反而藉着向埃及王求援而背叛巴比伦(王下24:20;耶37:5)。神曾经通过耶利米屡次强调犹大只有事奉巴比伦王才能得以继续生存(耶27:2-22)。然而,愚顽的西底家却没有尊重神,反而向埃及军队请求援助(代下36:12,13)。因此犹大最终被巴比伦歼灭( 20,21)。由此可知神的话语是最高权威,我们的生活当以神的话语为中心(诗119:9,105)。大鹰:本节里的大鹰指的是埃及王(15节),而非三节中的巴比伦。

17:8 本文说明了神没有彻底歼灭犹大,而立西底家为王,使犹大存立在巴比伦统治之下的理由。那就是:①为了使他们学会谦卑而归向神(15节;路15:20);②为了在患难中维护犹大的政权(耶27:12-14)。

17:9-10 本文也包含两种含意,这也是预言的整体特点。在属灵意义上,本文是指离弃神的以色列如同连根拔起的树不仅无法结果子,而且最终会枯干而死。在历史上,本文预言了犹大因废弃与巴比伦的主仆关系,与埃及结盟,而得到悲惨地结局(代下36:17-20)。

17:10 东风:是每年5月和10月,从东部沙漠(叙利亚沙漠)刮到巴勒斯坦的热风,使农作物枯死,且吹干泉水和水井(何13:15)。这象征巴比伦将要入侵犹大。

17:11-21 所谓的约是以信心签署的应许,前提是诚实地遵守其内容。然而,犹大却如弃屣般地废弃要服事巴比伦王的应许,而转向埃及求助(王下24:20;耶37:5,7)。等于是他们违背了与神所立的约,因为神早已差遣先知命令犹大服从巴比伦王(耶27:11)。本文告诉我们,背叛的结果导致犹大王西底家的悲惨结局。由此可知,神也会通过代理人(在本文中是巴比伦)来立约。因此,若是神的旨意,圣徒就有责任诚实地履行与不义之人所立的约。

17:14 巴比伦王尼布甲尼撒废黜约雅斤,而立西底家为犹大王,并强迫犹大事奉巴比伦(代下36:10,13),掳走了约雅斤和许多技术人员(王下24:15,16)。本文说明了他们如此行的理由,那就是使犹大通过此事件谦卑地悔改认罪。

17:15 岂能亨通:强调他们既违背了将要服事巴比伦的约定,其将来必与西底家一样,无法得享平安。若有人今天拒绝神的话语而背叛主,必落入同样的结局(太27:4,5;路22:22)。

17:16 定要死在……巴比伦王的京都:意指西底家将被掳到巴比伦(王下25:4,5),而死在囚室中(耶52:1-11)。B.C.588,巴比伦军队攻打耶路撒冷而成就了此预言(王下25:1-7)。

17:17 法老……不能帮助他:B.C.588,迦勒底人围攻了耶路撒冷(耶32:2),西底家就求助于埃及军队,法老就率军前来援助(耶37:5)。但是,法老军队却无功而返,耶路撒冷被巴比伦沦陷(耶37:7,8;39:1,2)。当圣徒依靠人的方法和世俗手段的时候,那些似乎能够带来一时的帮助,终必成为“死的毒钩”(林前15:55)而威胁我们。

17:19 我所起的誓……我所立的约:发誓的时候,人们通常用“指着永生的耶和华”(撒上19:6)、“神……作见证”(创31:50)、“神……判断”(创31:53)等形式的律例,西底家也可能是按照这个律例向巴比伦起誓的。这些誓言具有与神直接立约的性质,所以必须遵守。圣经定假起誓为妄称耶和华名的罪(利19:12),而且教导我们不可指着永生神的名字起誓(太5:33-37)。

17:20 我的网……我的网罗:象征将把耶路撒冷城沦陷的巴比伦军队。但是,在这里神却说这巴比伦军队是自己的军队。这暗示神为了惩戒犹大而主权性地使用了巴比伦。

17:22-24 讲述了对弥赛亚王国的应许。神并没有因着香柏树(犹大)的叛逆,而中止了自己的救赎计划。相反,神从香柏树折一嫩枝栽于地上,从而发展了神的国度。这与新约时代基督的事工有密切关系。神的国度并没有因犹大人的悖逆而遭到破坏,反而藉着从“嫩枝”即从圣灵重生的外邦圣徒,向地极扩展(罗1:5;9:24;加3:8)。

17:22 将香柏树梢……嫩枝:比喻弥赛亚将会是大卫的子孙。用“嫩枝”来比喻弥赛亚,象征:①他的谦卑(腓2:5-8);②他出身的卑微(赛53:2)。

17:23 在以色列高处:指神国度的中心,代表以色列的西乃山(诗78:68;125:1;赛8:18;60:14)。神将会在西乃山建立基督的王权,从而在属灵上高举此地(伯1:17;弥4:2),使此地成为给万邦传讲神话语的中心(赛2:2-4;14:32;41:27)<申 绪论,申命记与山>。 各类飞鸟都必宿在其下:预示所有民族和百姓均将通过基督而得救(赛42:1,6),并聚集到基督的身体教会(太13:32)。这与耶稣所说的芥菜种的比喻很相似(太13:31)。

17:24 田野的树木:意指包括以色列周边国家在内所有世上的王族。使高树矮小……枯树发旺:对抗神的世俗帝国和民族必会惨遭灭亡,但是,没落的大卫家族中将会出现一位新的统治者,他要治理万国(撒上2:10;赛9:6,7;11:1-5)。神治理世界的方法就是:高举那自己降卑,服事他人的,使他为大(可10:43-45)。因此,圣徒当在神面前总要谦卑。

—《精读本圣经注释》

抱歉，没有结果。

请尝试另一个关键字

00:00

1X

上一章追述以色列的历史和背叛，今天所读的经文描述西底家背叛巴比伦，与埃及联盟，以色列因背约遭受审判。可能有人会说，尼布甲尼撒本来就是入侵者，西底家废除丧权辱国的不平等条约，拯救水深火热的国家，不应当是民族英雄吗，怎么会遭到上帝的审判呢？

这要从经文中的比喻和历史背景说起。本章所讲的老鹰和葡萄树的比喻中，大鹰代笔征服者，也就是尼布甲尼撒王，征服多个族裔的大片领土。黎巴嫩代表耶路撒冷，因为圣殿使用黎巴嫩的香柏木建造；“将香柏树梢拧去”代表约雅斤王被掳，一同被掳的还有官员和工匠以及他们的财富和技术。贸易之地和买卖城代表巴比伦。以色列地的枝子是指西底家，屈从于尼布甲尼撒王的武力，成为俯首称臣的册封王，残存的傀儡政府，就像蔓延矮小的葡萄树一样，劫后余生，寻求东山再起的机会。

第二只大鹰代表埃及法老何法拉。葡萄树要得这鹰的浇灌，代表西底家要背叛巴比伦，向埃及寻求军事协助。本来先知曾警告以色列要暂时顺服巴比伦的统治，不要指望埃及，而要信靠耶和华，即使在巴比伦，神仍然与他的子民同在。然而，西底家违反巴比伦之约，不仅意味着对尼布甲尼撒的背叛，这也是对耶和华之名的亵渎。这是因为神的子民以耶和华之名立约，若轻看指著耶和华所起的誓，背弃指著耶和华所立的约，上帝必追讨这背约之罪，就像是猛烈干燥的东风把葡萄树吹干一样，巴比伦人也会从东面而来，毁灭耶路撒冷。虽然挥舞刀剑的是尼布甲尼撒王的大军，但他们只不过是管教神子民的杖。

西底家看似是民族英雄，然而在耶和华面前却是背约的罪人，最终死于巴比伦，为自己的背约之罪付上生命的代价。

当然，对于以色列民族来说，审判幷不是大结局。山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。虽然尼布甲尼撒将香柏树梢拧去，但耶和华神要折一嫩枝，栽于极高的山上，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下。这是一个弥赛亚性质的比喻，弥撒亚要统治一个洁净的国度，复兴的民族，幷成为万国的祝福。

今天的经文让我们学会从上帝的视角看待一切，无论是国家的兴衰，还是个人的生死，背后都有神的作为。我们是否愿意体贴神的心意，学会依靠神，是否愿意看重神的名，遵守所立的约呢？举目望去，泱泱大国，对外不遵守国际规则，对内把宪法和法律当儿戏；无官不贪，无商不奸，童叟无不欺……如此背约之国，何尝不遭受神的审判呢？！求神怜悯这地，唯有耶稣基督所带来的拯救可以让人真正脱离这水深火热的罪恶之地。

亲爱的弟兄姐妹们，让我们以祷告回应神：天父上帝，我感谢祢！因为主所爱的，祢必管教。当祢审判背约之罪的时候，让我们看到耶和华之名的宝贵。愿祢的手施行大作为，让这地，让这民，学会敬畏祢，信靠祢。奉主耶稣基督的名祷告，阿们!