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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第二十五章 圣经中的话语，能让我们认识上帝喜悦与不喜悦的事，而这样的认识，正是我们生命所需的智慧喔！这一章，上帝透过以西结先知传讲了列国的审判预言，其中包含了亚扪、摩押、以东和非利士，那这些国家遭到审判的原因到底是什么呢？让我们一起来读以西结书第二十五章，请： 25:1耶和华的话临到我说： 25:2“人子啊，你要面向亚扪人说预言，攻击他们， 25:3说：你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠；那时，你便因这些事说：『阿哈！』 25:4所以我必将你的地交给东方人为业；他们必在你的地上安营居住，吃你的果子，喝你的奶。 25:5我必使拉巴为骆驼场，使亚扪人的地为羊群躺卧之处，你们就知道我是耶和华。” 25:6主耶和华如此说：“因你拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜， 25:7所以我伸手攻击你，将你交给列国作为掳物。我必从万民中剪除你，使你从万国中败亡。我必除灭你，你就知道我是耶和华。” 25:8主耶和华如此说：“因摩押和西珥人说：『看哪，犹大家与列国无异』， 25:9所以我要破开摩押边界上的城邑，就是摩押人看为本国之荣耀的伯·耶西末、巴力·免、基列亭， 25:10好使东方人来攻击亚扪人。我必将亚扪人之地交给他们为业，使亚扪人在列国中不再被记念。 25:11我必向摩押施行审判，他们就知道我是耶和华。” 25:12主耶和华如此说：“因为以东报仇雪恨，攻击犹大家，向他们报仇，大大有罪， 25:13所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，地要变为荒凉，直到底但。 25:14我必借我民以色列的手报复以东；以色列民必照我的怒气，按我的忿怒在以东施报，以东人就知道是我施报。这是主耶和华说的。” 25:15主耶和华如此说：“因非利士人向犹大人报仇，就是以恨恶的心报仇雪恨，永怀仇恨，要毁灭他们， 25:16所以主耶和华如此说：我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。 25:17我向他们大施报应，发怒斥责他们。我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。” 神第一件斥责亚扪人的事，就是他们看见圣殿被亵渎、犹大被掳掠，还幸灾乐祸，发出讪笑... 可见这是神非常不喜悦的事。亲爱的朋友，这也很提醒我们，当看到别人跌倒受挫或是被欺负的时候，请用爱关怀、伸出援手，而不是冷眼旁观，抱持着幸灾乐祸的心态喔！相信在神的心意里，我们都是“肢体”的一部分，是要彼此相爱、彼此帮助的一家人！我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，求祢赐下和平的心，使每一个人都能在祢的爱里，成为彼此帮助的一家人。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 以西结书第四章 4:1-27 以讲道、象征、比喻的形式,揭露了选民犹大百姓所犯的罪,宣告了由此而带来的神之审判。本文的内容可以分为四大部分:①神的审判通过独特的动作得以宣布(4:1-5:17) ;②说明审判的原因和遭到毁坏的光景(6:1-7:27):主要通过讲道文章来宣布;③关于圣殿和耶路撒冷被毁的预言(8:1-11:25):这一部分的信息最为悲惨。因为本文描述了圣城耶路撒冷和神的圣名所居住的圣殿被毁的悲惨情景。神以可怕的震怒来对待不守自己律例的人。圣徒不可因得着了救恩而懈怠或心存骄傲,乃要以恐惧战兢的心继续走向成圣(腓2:12) ;教会也要紧紧地抓住神的话语,从而不至于被神挪走灯台(启2:5),必须紧紧握住神道;④审判堕落的犹大人(12:1-24:27)。 4:1-17 以西结以独特的姿势和动作,象征性地表现了将要临到耶路撒冷的审判(4:1-5:4)。这是为了集中被掳之民的注意力,从而使他们弄清其意义(耶27:2-11),也是因为倘若不用这种独特的方法,就不能唤起他们对神话语的关心。犹大比周围的国家更堕落,它的结局是战争、疾病和饥饿,审判会使他们成为亡国之奴(5:12-17)。由此可知,所谓神的审判就是神以公义来处理百姓恶贯满盈的罪,就如挪亚洪水和放逐迦南民族一样(5:6,11;创6:5-7;利18:24,25)。审判的结局就是苦涩的痛苦、眼泪、遭到抛弃和被邻舍取笑(5:12-17)。 4:1-3 指出了耶路撒冷被包围的紧迫状况。西底家王治理之时,神通过耶利米吩咐他们应该向巴比伦王屈服,并事奉巴比伦(耶38:17,18)。但是,西底家却听从了亲埃及派的意见(耶38:19)无视神的警告而对抗了巴比伦(17:15,16;代下36:12-16)。因此,巴比伦军队包围了耶路撒冷城,终于攻陷了城池(17:17;代下36:17;耶39:1)。没有认识自己的卑微无视神爱的警告(代下36:16)而背约的人(17:16,18,19),均会落到这种下场(罗2:5)。 4:1 砖:是古代巴比伦常用以筑城或砌墙的土砖,此砖是太阳光晒干的,并没有用以火烤。耶路撒冷:是以色列信仰的中心(耶3:13),希望(哀2:15),也是神所居住的圣洁之地<代上11:4-9,耶路撒冷>。然而,就是这耶路撒冷如今竟成了神的审判对象(耶9:11;19:8)。由此可知,神所审判的并不是人的外表,而是人的内心(撒上16:7;耶18:10)。 4:2-3 围攻城邑是古代战争的一种方式。在人看来,这种游戏般的行动似乎没有任何意义。但它象征性地表明耶路撒冷将被攻陷的预言。铁鏊……铁墙:铁鏊是用以烧饼的薄薄器皿,用铁鏊作城墙,意味着城内居民的浴血抵抗和巴比伦军队的不断攻击。 4:4-8 以西结的第二个象征动作,说明了北以色列和南犹大遭受苦难的日期。日数:北以色列受刑罚的时间是390年,南犹大受刑罚的时间则是40年,总共长达430年。有些人根据在埃及为奴430年的历史事实,认为这只是象征性的数字,表明以色列要像在埃及一样,将在巴比伦过痛苦的俘虏生活<启 绪论,圣经中出现的数字的象征意义>。但是,大部分解经家都认为这430年是把两段时间加在一起的年数,即从北以色列因耶罗波安而分裂到以色列得以从巴比伦归还的约390年时间,和从犹大王国灭亡到得以归还的约40年时间。这告诉我们:①神对圣徒的审判并不是为要永远毁灭;②乃是为了锤炼圣徒,藉着审判使之悔改认罪并在崭新的信心中得到圣洁(伯23:10;诗66:10)。 4:8 用绳索捆绑你:这是神继续让先知处在痛苦的状态。这象征耶路撒冷的毁灭是神的惩罚,犹大百姓绝对不能避开那惩罚(箴5:22)。 4:9-17 本文象征性地表现了犹大将被包围,百姓会惊惶战兢地喝极少的水、吃不净之饼。本文预言他们:①将因得不着所需的粮食,而陷入极度的饥馑;②将被掳到外邦人之中,吃不洁净的饼(13节)。神之所以使这些苦难临到自己的百姓,是为了使他们回顾曾经所享受的丰盛恩典,从而认识到自己犯的罪。 4:10-11 以西结所吃的食物极差,量也极少。二十舍客勒的饼(228.5g)和1/6欣的(0.64l)的水就是他一天的粮食。现代人的饥馑并不是粮食的缺乏,乃是:①因听不到耶和华的话语而导致的贫乏(摩8:11);②因没有领受圣灵的活水而导致的属灵饥渴和困乏(约6:35;7:38)。 4:12 用人粪……烧烤:因人粪是不洁净的,所以把人粪当作燃料也是不洁净的行为(申23:13)。然而神却如此命令以西结,这是为了表明:①将来,耶路撒冷城中不再有燃料;②以色列百姓将会过不洁净的生活。 4:14 以西结认为把人粪当作燃料是不洁净的,所以祈求神不要把人粪当作燃料。但以理、彼得等信实之人,亦拒绝用不洁净之物,圣徒的生活与灵魂当因主的话语变得圣洁无瑕疵(诗119:9;腓2:15;彼后3:14)。 4:16-17 耶路撒冷居民将会沦落到最坏的状态,穷乏而败落。他们将藉着这些惩罚而发现神的公义(6:10;7:4,27)。神惩罚圣徒是因为爱他们(启3:19),也是因他们是神真正的儿子(来12:8)。 —《精读本圣经注释》 神宣告审判临到以色列百姓之后，今天经文开始转向以色列的几个邻国，神宣告审判也要临到他们。而且四次反复强调，审判的目的就是，要他们知道我是耶和华！ 这些以色列的邻国到底做了些什么呢？从神宣告的审判中可以略见一斑。以色列百姓因悖逆神，离弃神，遭受神的管教。圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被掳掠。然而，亚扪人幸灾乐祸，拍手顿足，以满心的恨恶向以色列地欢喜。摩押和西珥人觉得犹大家与列国无异，也就是说，以色列的神没有什么了不起。以东人，非利士人和基利提人以仇恨的心向犹大人复仇，落井下石。他们对以色列人的幸灾乐祸，藐视和复仇，本质上是与以色列的神敌对。以致神预言审判必临到这些国家和民族。他们必将在万民中被剪除，从万国中败亡。神说，要叫他们知道我是耶和华！认识耶和华的名代表着祂是掌管万有的神，是全能的神，是公义审判的神。另一方面，神也让以西结和百姓知道，那些引诱他们犯罪，欺凌他们，迫害他们的，神也必将为百姓伸冤报应，有公义的审判。因为祂是耶和华！ 这也给今天的我们一个警告，当我们今天看见有的教会或者弟兄姊妹因软弱，跌倒，败坏，得罪神，而遭难落魄时，被神管教时，不要幸灾乐祸；也不要因此灰心丧气，丧失信心，甚至离开神，觉得教会也好，基督徒也好，和世人没有什么两样；更不要落井下石，加重伤害。道理一样，当我们这样行的时候，就没有认识我们的神是耶和华！神也必用公义的审判来对付我们。另外，也提醒我们。神的百姓遭遇不信的人嘲笑，讽刺，藐视，甚至迫害时，要相信神都看见，神必报应，神也必审判。相信祂是耶和华！ 让我们一起来祷告回应： 天父上帝，祢是耶和华，是掌管万有的神，是全能的神，是公义审判的神！帮助我们有敬畏祢的心，去面对周遭一切。无论是别人的软弱受罚，还是自己的受压被欺，都依靠仰望祢来面对，让祢的名得到彰显，让祢得着荣耀。靠耶稣基督的名，阿门！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
