以西结书11章-小心～ 骄傲的心，会让你看不清！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第十一章

以西结是最常透过异象，来领受神心意的一位先知。这一章，身在巴比伦的以西结先知，就要在异象中“瞬间移动”到他的家乡-耶路撒冷，但遗憾的是，他所看见的却不是美好的景象... 让我们一起来读以西结书第十一章，请：

11:1灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。

11:2耶和华对我说：“人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。

11:3他们说：『盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉。』

11:4人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。”

11:5耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。

11:6你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。

11:7所以主耶和华如此说：你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅；你们却要从其中被带出去。

11:8你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们。这是主耶和华说的。

11:9我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。

11:10你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。

11:11这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，

11:12你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。”

11:13我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：“哎！主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？”

11:14耶和华的话临到我说：

11:15“人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：『你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。』

11:16所以你当说：『耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。』

11:17你当说：『主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。』

11:18他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。

11:19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，

11:20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。

11:21至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”

11:22于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。

11:23耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。

11:24灵将我举起，在异象中借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。

11:25我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。

还留在耶路撒冷城中，不肯悔改的百姓们，骄傲地宣扬耶路撒冷的城墙坚若磐石，自己必不受到攻击。他们更错误的以为，那些离开耶路撒冷、被掳到巴比伦的同胞们，才是远离神、被神所弃绝的人... 然而神的心意，却是要与那些身在外邦，已谦卑受管教的百姓们同在。

亲爱的朋友，今天就让我们彼此提醒吧，我们不要因为某些比别人优越的条件，就仗势骄傲起来。因为骄傲的心，很可能会把生命中的祝福，都变成了拦阻，也很容易模糊我们的眼目，看不见神的心意喔！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢挪去我骄傲的心，赐给我柔软、谦卑的心，使我能与祢同在！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

以西结书第十一章

11:1-24 在耶和华的荣耀离开耶路撒冷之前,以西结领受到了犹大百姓的两个信息:①关于腐败的首领所要受到的刑罚(1-13节);②应许以色列的余剩者将得拯救(14-24节)。本章是自8:2到11:24的一系列异象之一。

11:1-13 古今中外,大部分统治者均为了长期掌权或为满足私欲,而压迫、剥削百姓。因此,腐败的权力必然会导致社会不义和各种天灾人祸。正因为如此,神把国亡的最大责任加给政治权势者<耶22:1-7,领袖的责任>。

11:2 图谋罪孽的人:百姓灭亡是因领袖腐败。正是那些伪善虚假的领袖所作的教导,使庶民走向了罪恶的深渊(太15:14;路6:39)。今天,有很多的领袖被声望、名誉和私欲所蒙弊(启3:17)。我们当铭记主“你爱我么？你喂养我的羊”(约21:15-17)的微声,以对主的信仰和爱为根基,过管家的生活(彼前4:10)。

11:3 首领们的顽梗恶行导致了百姓的刚硬,他们助长百姓对义的麻木不仁,使他们忽视了告知的公义的警告。尤其是,他们没有认识到神会施行公义的审判,反而责难神和先知,甚至蔑视了神主权的权威。“这城是锅,我们是肉”,是指“这城如锅,我们如内中的肉,故此城必保护我们”。

11:6 你们……充满街道:意味着领袖动用法律和权力等所有方法,剥削、杀害百姓而恣行不义的行动(22:12)。这些领袖不仅没有资格作圣徒,亦没有资格统治百姓<耶22:1-7,领袖的责任>。我们须铭记,在基督教伦理中,“杀人”不单单指杀害身体,亦指恨恶弟兄。

11:8-10 神施行惩罚的方法超过犹大人的想象。他们认为耶路撒冷是固若金汤的要塞,但是神却说要带他们出城用刀审判他们。

11:11-12 神的子民不遵守神的法度,而随从外邦人的律例,是背叛神而废弃圣约的行为。这种行为的代价就是死亡(创15:17;耶34:18-20)。神以死亡刑罚了腐败的首领,这并不代表神是残忍的,反而体现了神是公义的神。由此可知:①神的惩罚是使人认识罪的鞭子(箴 3:12;23:14;提后2:25);②只有活出神话语的生活,神的百姓才不致于遭受惩戒和咒诅(诗119:9,33,101,117,131,145;彼前1:15,16;西2:6,7)。

11:14-21 本文记录了以色列俘虏将要归回本土的应许。这是充满恩典的应许,神不会永远毁灭犯罪的以色列,过了一定时间之后,就会拯救他们进入应许之地。但是,此应许有一个前提。那就是犯罪的百姓要断然除去偶像。我们看到,神的慈爱即便是在震怒中也不忘施行怜悯,并且倘若悖逆的圣徒欲蒙神的祝福,就必须首先更新内心,与罪决裂。

11:15-16 留在耶路撒冷的居民认为自己是幸运者,而被掳去的人则是因受神的咒诅而从圣洁之地被驱逐的人。他们幸灾乐祸地以为神远离了那些俘虏,他们所留下的地均将归到自己。但是神却说,虽然巴比伦没有圣殿,但神必会亲自成为他们的避难所并看顾被掳的人。本文中,我们看到了浅薄自私的人性,人们喜悦弟兄遭难和不幸(22:11),且将他们的苦难视作自己发财致富的一个契机。圣徒当扬弃这种自私的生活,乃要服事他人,为他人牺牲自己(林前10:24)。 我……作他们的圣所:指神将亲自看顾俘虏,成为与他们同在的避难所。因此,他必大大地安慰了醒悟到自己的罪且为罪悲伤的俘虏(耶24:1-10)。我们可以藉此思考以下事实:①救赎史的持续性:圣殿虽然被巴比伦所摧毁,但神却亲自为他们作了圣殿,保守以色列的余剩者而推动救赎事工。②末世论性的圣殿观:神代替被毁的圣殿而亲自与百姓同在。这揭露了有形地上圣殿的局限性,同时也象征了唯有神才是圣殿的实体。这些事实与启示录中神与羔羊亲自作圣殿的信息相和谐一致(启21:22)。

11:17-18 指出以色列将得恢复。虽然他们目前在外邦之地历尽苦难,但时候一到,神就会向他们宣布自由,切断压迫者的绳索,使他们离开罪恶过安稳的生活(耶29:14)。以色列当重新拥有神所赐的产业,更加诚实地服事耶和华(约4:24)。

11:19-20 指神将要恢复以色列的灵性。即神将赐给他们“新灵”和“肉心”。这预言了将来要藉着耶稣基督所立的新约(耶31:31-34):①有合一的心:除去因事奉众偶像而分散的心,赐下单单服事神的诚挚之心和共同体意识;②将新灵放在他们里面:预言崭新的信仰精神将会重新武装得到恢复的以色列百姓,同时也预言了圣灵将会降临内住在新约共同体的事件(徒2:1-13);③除掉石心:神将会以恩典开垦(何10:12,13)和更新拒绝不顺服神话语的心田,使之单单渴慕和服事神。余剩者的恢复,并不是单指以色列(赛10:21),也预表新约时代以色列所要得到的救恩(罗9:27)。

11:21 再次刻画了神的正义。可憎可厌之物:指违背神律例的犯罪行为,而不是指感情上的爱憎好恶。神不会像人一样根据情感而判断人。

11:23 神的荣耀已离开圣殿,而移到东边的橄榄山上。神的荣耀既已离开了耶路撒冷,战事即将席卷耶路撒冷。(撒上4:21,22)。

—《精读本圣经注释》