以西结书8章-人在教会里面，心更要与神紧紧相连！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读以西结书第八章

在以西结先知蒙召的一年多以后，神再次使他看见了异象。那时以西结正在巴比伦的家中，与犹大的众长老们谈话，突然之间，他的意识就被上帝带到耶路撒冷的上空，看见了以色列人全然堕落的罪行... 让我们一起来读以西结书第八章，请：

8:1第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵降在我身上。

8:2我观看，见有形像仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。

8:3他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。

8:4谁知，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。

8:5神对我说：“人子啊，你举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北边，在门口有这惹忌邪的偶像；

8:6又对我说：“人子啊，以色列家所行的，就是在此行这大可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？你还要看见另有大可憎的事。”

8:7他领我到院门口。我观看，见墙上有个窟窿。

8:8他对我说：“人子啊，你要挖墙。”我一挖墙，见有一门。

8:9他说：“你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。”

8:10我进去一看，谁知，在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。

8:11在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉，烟云的香气上腾。

8:12他对我说：“人子啊，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了吗？他们常说：『耶和华看不见我们；耶和华已经离弃这地。』”

8:13他又说：“你还要看见他们另外行大可憎的事。”

8:14他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知，在那里有妇女坐着，为搭模斯哭泣。

8:15他对我说：“人子啊，你看见了吗？你还要看见比这更可憎的事。”

8:16他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人背向耶和华的殿，面向东方拜日头。

8:17他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在此行这可憎的事还算为小吗？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，他们手拿枝条举向鼻前。

8:18因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顾惜，也不可怜他们；他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”

神对以西结说：“人子啊，以色列家所行的... 使我远离我的圣所，你看见了吗？”本应该是敬拜神的圣洁殿堂，如今却成为崇拜其他偶像的地方。百姓离这座圣殿很近，心却离神好远好远，这让神感到深深的忧伤...

亲爱的朋友，我们在教会中的每一次敬拜、每一次服事，是不是真的都是为了仰望神、为神而做的呢？我们所追求的，是神本身吗？这些，都是很需要警醒的喔！让我们彼此提醒，在神的家里面，就专心敬拜祂，不只人在身体在，我们的心更要与祂紧紧相连！一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢使我有一颗专注和敬畏的心，使我的每一个敬拜，都单单只为祢。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

以西结书第八章

8:1-25 本文是在异象中看到审判的第三个部分。本文的内容可以分为三部分:①神的荣耀停留在圣殿的异象和离开圣殿的异象(8:1-4;10:1-8;11:22-25);②偶像遍满耶路撒冷圣殿的异象(8:5-18);③屠杀事奉偶像的耶路撒冷居民(9:1-11;10:1-12)。在本文中,我们必须注意以下事实。第一,在不断重复的圣殿仪式中,以色列百姓的信仰变成了一个固定的习惯。我们亦有可能因着定期参加敬拜,而成为一个金玉其外,败絮其内的空壳基督徒(赛1:12,13;29:13;玛1:7-10)。第二,犹大悲剧的原因在于应该坚立在神话语上的百姓,却接纳了虚假的偶像(耶13:25;17:12)。第三,神存留敬畏他的信实之人,继续推动自己的救赎计划(耶31:7-9;罗9:27)。

8:1-4 被掳到巴比伦的第五年(B.C.593),年方30岁的以西结于4月5日第一次见到异象,就按照神的命令给悖逆的百姓传讲了神的话语,并以象征性的行为显明14个月之后,他再一次被神的灵所提,在异象中看到了耶路撒冷圣殿的可憎之物。他在此异象中看到的神,与他在第一章中所看见的神完全不同。从中我们发现神的独一性(来13:8)和启示的渐进性(创12:1-3;28:13-15)。

8:1 第六年六月初五日:指约雅斤王被掳第六年,从以西结第一次看见异象到现在,已过了整整14个月。

8:2 形象仿佛火的形状:?(1:26-28)。

8:3-4 灵就将我举到:指以西结因着圣灵的感动而见到异象,强调所见异象的真实性(3:12)。触动主怒偶像:是第一个大可憎的事,似乎是玛拿西所立的巴力或亚舍拉神像(王下21:7)。这偶像如同门丁一样,侍立在进入“耶和华的殿”的内院(17节)。他们既然如此大胆妄为地蓄意犯罪,就无法再得到神的祝福。神是绝对独一真神(赛44:6;45:18,19),他的子民理当单单高举敬畏事奉他(申6:4,5;太22:37)。作为被造物,人理当持有这种态度(传12:13)。神的荣耀:是真神的圣名。

8:6 使我远离我的圣所:神原是圣殿的主人,如今却反主为客离开圣殿。因为拜偶像的罪恶,圣洁之神无法再居住在圣殿内(出33:3)。以色列百姓亵渎和玷污了圣殿,却以为神还会与他们同在。然而神却说,他们并非在真心敬拜我,因此要离开圣殿。神是圣洁的神,只居住在真实的敬畏和纯洁的信心中(出40:34;王上8:10,11)。我们是神的圣殿(林前13:16;6:19)当用心灵和诚实敬拜耶和华(约4:24),不可放纵肉体的情欲而使圣灵担忧(加5:16,17;弗4:30)。

8:7-12 这是第二个大可憎的事,70名长老在一间隐秘的房间的四壁上,画了各样虫兽而烧香膜拜。他们说“耶和华已离弃了我们和这地”,想要藉此把自己的错误行为合理化,并将责任推卸给神。这就是人的罪恶本性(创3:12;4:9)。由此可知:①正确教导和引领百姓的领袖,背负着重大的责任(太18:6 ;可9:42);②不把自己的错误转嫁给他人,而坦白承认罪的态度极其可贵(约壹1:9)。

8:11 七十个长老:70是代表全体以色列百姓的象征性数字＜启 绪论,圣经中出现的数字的象征意义＞。他们的堕落意味着所有以色列百姓的堕落。当时的长老是百姓的领袖,他们当教导百姓敬畏耶和华(申27:1;31:9-11,13),用正直和公平治理百姓(民11:16,17,25),也要分辨审判对错是非(申21:18-21;拉10:8,14)。他们本应成为百姓的典范,但他们却迷惑(赛9:13-16)、压迫(赛3:14,15)百姓,且率先膜拜偶像,这是忘却自己的位置与身份的举动(14:1-3)。我们必须清楚地认识宗教领袖的重要性。倘若他们是瞎子,圣徒也将会变成瞎子(太15:14);倘若他们不敬虔,圣徒也会堕落;倘若他们假冒伪善,圣徒就会被试探(太23:1-4)＜33:6,宗教领袖的责任＞。

8:14-15 是第三个大可憎的事,妇女们在为搭模斯(巴比伦的谷神,随着季节的更换,冬死如生)之死而痛哭流涕＜王上 绪论,古代近东地区的外邦神＞。然而,他们本当应自己的罪所招致的神之审判而哀哭(耶9:7-22;16:1-4)。由此可知,圣徒哀伤痛哭并不应该是为了世俗的疾痛或患难,乃应当是为了自己没有信心,以及未能够将更大的荣耀归给神。

8:16-18 是最后一个在圣殿中所做的大可憎之事。他们在圣所前面的廊子和祭坛中间拜日头,以此背道。此处本当举行最为圣洁的宗教仪式,但祭司们却在这里故意恣行亵渎神。祭司本当为圣所和祭坛负责(民8:1,5),为百姓献牺牲祭(代上16:39,40),而总要持守清洁和圣洁(出29:44),如今竟成为最堕落的人。因此,神说要对他们严惩不待。领袖中,堕落给圣徒们带来极大的影响(太15:14),倘若领袖忘记了自己的神圣使命而沦为绊脚石,其结局就是神的审判(雅3:1)<耶22:1-7,领袖的责任>。

8:16 二十五个人:这是从各个班次中选立的24名祭司和1名祭司长。此数字代表所有以色列宗教领袖(代上24:18,19)。

8:17 手拿枝条举向鼻前:关于这节经文,众人见解纷纭:①嘲弄对神的事奉;②为了归荣耀给太阳神(搭模斯),防止用人呼息玷污大地;③堆积树枝,使神的震怒之火燃烧起来。我们很难正确地把握这节经文的含意,但这种拜偶像的可憎行为,必然惹动神的烈怒(王下17:10,11;耶7:18-20)。

—《精读本圣经注释》

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金句：结8:1 第六年六月初五日，我坐在家中；犹大的众长老坐在我面前。在那里主耶和华的灵（原文作手）降在我身上。2 我观看，见有形像仿佛火的形状，从他腰以下的形状有火，从他腰以上有光辉的形状，仿佛光耀的精金。

南国犹大国末期，从领袖到百姓都非常的悖孽，神借着外邦入侵者审判他们，这时期的百姓在圣经上常用一句话来描述，就是有眼看不见，有耳不能听。这是说他们属灵的生命败坏到一个地步，与神的关系完全的破裂，对神的话不但不遵行，还背道而驰。这对我们今天也是一个提醒。一个人若不尊主为大，听道行道，过一个圣洁的生活，也渐渐会对神的话麻木不仁，成为属灵的聋子与瞎子。

先知以西结与被掳的同胞虽在异国它乡，但他仍心系耶路撒冷。耶和华神在异地向他显现，因为神是掌管万有的神，借着圣灵与信靠祂的人同在。以西结的‘看见’是在圣灵带领下的看见，是属血气的人肉眼无法看见的。神让先知看见的是耶路撒冷的败坏，也是神最后要审判那地的原因。在这段经文里，‘谁知’一词出现了三次，这既表示先知对犹大宗教领袖居然胆大包天的在圣殿拜偶像的诧异，也反应这些拜偶像者的自欺欺人。

圣灵首先让先知看见的是神圣洁与公义的属性，这反应在精金与烈火的描述上，因为我们所信的神是忌邪的神，用一切物质的，有限的事物代替神都会招惹神公义的愤怒。人常会希望神不会有愤怒，只有爱，甚至对神公义的审判产生疑惑，这实际上是有罪人的自然反应，也是一厢情愿的意愿。但试想如果神只有爱，没有公义，生活在这满了不公平，不义的世界中的我们，会有什么盼望呢？神即是忌邪的神，会有公义的愤怒，愿我们存敬畏的心度我们在世寄居的日子。

弟兄姊妹让我们一起祷告：

创造天地万物的神，感谢祢有慈爱，有怜悯，有恩典，没有按我的罪孽与过犯对待我，在祢独生爱子耶稣基督里完全的接纳我；感谢祢，祢也是公义的主，忌邪的神，断不以有罪当作无罪，我愿尊祢为大，靠着圣灵过圣洁，无瑕疵的生活，用我的生命见证祢，使祢得荣耀。奉耶稣基督得胜之名祷告，阿们！