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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米哀歌第五章 这是《耶利米哀歌》的最后一章，在这首诗歌中，耶利米先知全心全意地呼求上帝，并且献上祷告，求上帝赐下怜悯、宽恕他们的过犯，不要永远撇下祂的百姓... 让我们一起来读耶利米哀歌第五章，请： 5:1耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。 5:2我们的产业归与外邦人；我们的房屋归与外路人。 5:3我们是无父的孤儿；我们的母亲好像寡妇。 5:4我们出钱才得水喝；我们的柴是人卖给我们的。 5:5追赶我们的，到了我们的颈项上；我们疲乏不得歇息。 5:6我们投降埃及人和亚述人，为要得粮吃饱。 5:7我们列祖犯罪，而今不在了；我们担当他们的罪孽。 5:8奴仆辖制我们，无人救我们脱离他们的手。 5:9因为旷野的刀剑，我们冒着险才得粮食。 5:10因饥饿燥热，我们的皮肤就黑如炉。 5:11敌人在锡安玷污妇人，在犹大的城邑玷污处女。 5:12他们吊起首领的手，也不尊敬老人的面。 5:13少年人扛磨石，孩童背木柴，都绊跌了。 5:14老年人在城门口断绝；少年人不再作乐。 5:15我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。 5:16冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了！ 5:17这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。 5:18锡安山荒凉，野狗行在其上。 5:19耶和华啊，你存到永远；你的宝座存到万代。 5:20你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？ 5:21耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。 5:22你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？ 耶利米先知祷告说：“耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。”耶利米先知最大的心愿，就是希望百姓们可以重新回到神的身边，得享神的爱... 亲爱的朋友，你也迫切希望你身边的人，都能回到神的爱里面吗？今天就让我们一起来为我们的家人、朋友，还有我们自己来祷告吧！ 亲爱的主耶稣，求祢赐下恩典与怜悯，接纳我和我身边的每一个人，能回到祢的家中，得享祢丰盛的慈爱... 祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 明天开始，我们要进入全新的书卷《以西结书》，这是一卷非常有趣，而且充满“神秘谜题”的书卷喔！就让我们一起保持好奇心，继续在圣经中，发掘神的爱吧！ 耶利米哀歌第五章 5:1-22 若说1-4章采用了挽歌(elegy)的形式,间接地求告了神的拯救,本章则是祈祷诗。诗人向神认罪,倾诉现在的痛苦,也督促众民悔改,之后重新代表百姓直接呼求神的救拔。本章由两个部分组成:①前半部向神吐露了眼前的痛苦(1-18);②后半部则确信和依靠神的永恒性和他慈爱的丰盛,求告神在不远的未来拯救他们(19-22)。本章的每一个诗节都由两个句子组成,彼此相对。 5:1 等于是2-18节的序论。如今,犹大民族失去了一切,包括富足、荣耀和名誉。然而,犹大却没有失去祷告。纵观以色列历史,每当他们的罪惹动神的震怒而使他们遭遇患难时,他们的哀求声如同暴发的火山一样,摇动了神的宝座(士3:15-25;4:1-3;10:6-16)。可以在苦难中向神祷告,这是圣徒莫大的特权。真诚的悔改祷告,可使神收回惩戒,使痛苦的叹息化为感恩的赞美。 5:2 我们的产业归与外邦人:这里的“产业”指迦南地。这是神赐给亚伯拉罕与他后裔的应许之地,是约书亚时代所征服的(创12:1;13:14-17;书21:43-45)。然而,以色列却背叛与神所立的约而犯罪,从而失去了这祝福之地。如此看来,神的祝福与应许是建立在两者之间的圣约之上,若有一方毁了约,祝福就会消失。而人是罪人,决计无法靠自己持守与神所立的约,耶稣基督正是为了解决这个问题而降世(来6:13-7:28)。我们惟有依靠耶稣的恩典才能得到拯救,因此要时刻悔改自己的罪并依靠主。 5:3 意指因着饥荒和杀伤出现了许多孤儿,这也是暗喻犹大遭到了离弃。 5:4 为了得到水和柴等生活必需品,犹大向仇敌付出了昂贵的代价,这生动地揭示了犹大迫在眉睫的民生之苦。 5:5 到了……颈项上:以色列硬着颈项悖逆神(出32:9),结果,他们就被外邦人压了颈项。 5:7 犹大不仅支付了自己的罪价,也担当了祖先的罪价。没有悔改的罪会导致惩罚加重,这是一种恶性循环。 5:8 奴仆:指巴比伦的低级管吏。他们直接管理俘虏。如今极度骄傲的犹大受到了悲惨的惩戒,他们甚至受到了卑微之人的压迫。 5:11 “处女锡安”这一称呼形象地反映了锡安的纯洁。如今却受到了极大的玷污。当犹大没有持守心灵的纯洁之时,神使他们的肉体和环境均遭到羞辱(罗1:24)。 5:13 突出了全民族的悲哀,“少年人”被迫从役,年迈的“老年人”也倍受羞辱。尤其是,这逼迫来自外邦人,因此除了皮肉之苦之外,还伴随着精神上的痛苦。 5:16 我们犯罪了,我们有祸了:结论部分揭示了,诗人之所以陈述这些惨绝人寰的痛苦,并不是为要抱怨,而是为了肯定此番惩戒的原因,即心痛不已地承认自己的罪。认罪悔改继续升华为对救恩之爱的确信。 5:19-22 作者先是诉说了犹大的悲剧,继而恳求神拯救犹大。他的祷告是满有信心的祷告,基于神必不离弃他们的正确判断。 5:19 从暗淡的现实中,作者将视线转向了永恒之神。他思想神的永恒宝座,从中获取了盼望。人的思念和世界的风俗均会发生变化,但神却永不改变(来13:8)。因此,作者坚信拣选并引领犹大的神,终必拯救他们。 5:21 求你使我们向你回转:作者祈求神施恩重新恢复关系。犹大需要作悔改的祷告,而只有神的恩典才能使他们向神悔改。悔改的虽然是人,赐下谦卑和智慧使人悔改的却是神。由此可知,得救的整个过程都在乎神的恩典。 5:22 乍一看,本节似乎是否定性的告白,因此,公开宣读的时候,通常是先读22节,再读21节。事实上,作者并没有怀疑神的救恩。本节只是在强烈地呼求神速速使他们脱离令他们痛苦万分的现状。 —《精读本圣经注释》 引以为戒 金句：哀 5:21 耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。 弟兄姊妹，今天我们就要结束耶利米书与耶利米哀歌的灵修了。在耶利米先知超过四十年的事奉中，神借着他一再地传讲离弃偶像，归向耶和华的信息，常常是冒着生命危险传讲。他与那些违背神，传讲虚假平安信息的假先知相比是非常不受百姓与掌权者的欢迎的，百姓中也极少有人真正倾听，悔改。但是，耶利米忠于神的托付，从未停止传讲与代祷，希望他的同胞能悔改，免去国破家亡，流离它乡的凄惨的结局。当神明确告诉耶利米，对犹大的审判已经不可逆转，耶利米也没有停止为自己的同胞祷告，并且非常痛苦地开始传讲投降的信息，为了避免屠城，为了多救一些同胞，保存余民，那将要来的弥赛亚要从这些余民中间出来。弟兄姊妹，我们已经因着接受耶稣基督的福音，因信称义不在神愤怒的审判之下。但神同样把传讲与见证福音的使命托付我们，愿我们能效法先知耶利米忠于所托，使更多的人因信在恩典中，免去将来的祸患。 此时，百姓的遭遇正如神借着耶利米所预言的，目睹犹大所遭遇的浩劫，先知仍然为百姓代求，把百姓的苦难陈明在神面前。在审判中，从孩童，妇女到老人，官长无人幸免，整个社会处于混乱中。先知代表百姓，承认列祖以及他们自己所犯的罪。耶利米知道，在这绝望中，那位守约的耶和华仍然在宝座上掌权，祂不会忘记与百姓的立约，这些遭遇是百姓犯罪的结果，也是神对百姓的管教。先知期盼能借着审判使同胞悔改，归向真神，不要白白受苦；先知也迫切地盼望神能使以色列复新，再次走出为奴之地，得以回归应许之地，重归故土。七十年后，神应许了先知的祷告，使他所亲爱的同胞走出巴比伦，重建耶路撒冷圣殿。 弟兄姊妹，作为神的儿女，主耶稣并没有应许我们天色常蓝，在我们的人生旅途中，也会遭遇各种的苦难，困惑，这可能是你曾经经历过，或是正在经历的。这些难处与苦难不一定与你的犯罪有直接的关系，但神容许这些难处临到，一定有祂的美意，祂不要你白白受苦，而是要借着这些难处磨练你，使你懂得对付生命中不蒙神喜悦的品性，知道依靠神，尊祂为大，除去生命中有形与无形的偶像，唯独尊崇主。使徒保罗在劝勉哥林多教会的信徒时，提醒他们要以旧约时代那些神的百姓的际遇为鉴戒，这也是对我们的提醒。让我们一起来聆听这段警戒的话 – 哥林多前书十章11-12节，‘ 他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。’ 让我们一起来用祷告回应神的话 慈爱的天父，爱我的救主耶稣基督，感谢袮借着耶利米书与耶利米哀歌提醒我，要以以色列百姓的遭遇为鉴戒，不要任意犯罪，因为袮既是慈爱的主，也是公义的神，断不会把有罪当作无罪。感谢袮，当我离弃生命中的一切偶像，认罪悔改，藏身在耶稣基督里时，袮是信实的，公义的，必要赦免我的罪，洗净我一切的不义，愿主帮助我谨慎自守，过分别为圣的生活，走在永生的路上，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
