耶利米哀歌4章-不要让那杯，传到我们这里！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米哀歌第四章

在《耶利米哀歌》中，记录了当时许多不忍直视的悲剧... 先知毫不保留地，呈现了耶路撒冷败亡之后的悲惨景象，其中有个很重要的原因，那就是为了让列国及后代的我们，有所警醒。让我们一起来读耶利米哀歌第四章，请：

4:1黄金何其失光！纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上。

4:2锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶？

4:3野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。

4:4吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。

4:5素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。

4:6都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大；所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。

4:7锡安的贵冑素来比雪纯净，比奶更白；他们的身体比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样。

4:8现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。

4:9饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。

4:10慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。

4:11耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。

4:12地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。

4:13这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽；他们在城中流了义人的血。

4:14他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。

4:15人向他们喊着说：不洁净的，躲开，躲开！不要挨近我！他们逃走飘流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这里寄居。

4:16耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。

4:17我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然；我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！

4:18仇敌追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近；我们的日子满足；我们的结局来到了。

4:19追赶我们的比空中的鹰更快；他们在山上追逼我们，在旷野埋伏，等候我们。

4:20耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住；我们曾论到他说：我们必在他荫下，在列国中存活。

4:21住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐；苦杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。

4:22锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，他必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。

耶利米先知对着以东人说：“只管欢喜快乐；苦杯也必传到你那里...”相信这句话，也是给我们每一个人的提醒：如果一心只照自己的意思行，无视神的带领，最后恐怕也难以逃避审判与管教喔！

亲爱的朋友，讲到“警醒”、“审判”这些话题，总是不免让人感到比较严肃对吗？但相信圣经的每一句教导，都是因为神真的很爱很爱你！就让我们彼此鼓励，将神的教导放在心里、跟随祂的带领，一起活出祂所喜悦的生命吧。我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢保守我的心思意念，时常警醒，跟随祢的心意而行。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

耶利米哀歌第四章 

4:1-22 耶路撒冷的惨状:在第一、二章中作者生动地描绘现今的痛苦,本章与此类似。在诸多痛苦中,本章尤为强调了严重的饥馑(申28:48,53,57;赛9:18-21;珥1:17-20),并且认为这一切灾难的首要责任在于政治、宗教领袖,这一特点与第二、三章有所不同。本章由以下部分组成:①极度的饥荒所带来的痛苦(1-10节);②领袖的责任和他们的惨状(11-16节);③悔改是得救的唯一方法(17-22节)。

4:1 黄金变色:关于“黄金”和“纯金”有两种解释:①指被拣选的犹大百姓;②指圣殿和殿中的饰物。若是前者,是指犹大百姓失去了力量;若是后者,则是指圣殿的荣耀遭到了损伤。 圣所的石头倒在各市口上:指巴比伦军队入侵耶路撒冷时,摧毁圣殿,并把石头扔在各处(王下25:9,10;耶52:12,13)。

4:2 锡安宝贵的众子:指犹大民族。当他们尽心事奉神时,其威严权势足以令天下称臣;而当他们离弃神时,便沦为微不足道的瓦瓶。圣经的核心教导是,以色列的兴败盛衰取决于其信仰(士3:7-14;4:1-3;6:1-10),告诫信徒幸福的能力不在于自己乃在于耶和华神。

4:3 鸵鸟:鸵鸟只知下蛋,而不知保护或喂养雏鸟。因此,作者将犹大百姓比作鸵鸟,以表明他们因严酷的饥馑而无法喂养子女。悲惨的环境甚至使人不如动物。

4:4 吃奶孩子……孩童:理当首先受到保护,但是在战乱当中犹大百姓没有余力照顾他们。

4:5 对比了犹大的过去和现在。在这种鲜明的对比中,圣徒理当看到隐藏在背后的缘由。这一对比也使人联想到将来要各自进入天国与地狱的人(路16:19-27)。

4:6 所多玛:曾因淫乱和污秽遭到神的震怒而灭亡(创19:1-28;犹1:7),代表着淫乱和罪孽。然而本节告诉我们,犹大的罪竟然大于所多玛的罪恶。这意味着犹大的罪恶已达到了极限,也暗示着他们同样也犯了离弃神反去事奉外邦偶像的属灵的淫乱的罪。

4:7 贵胄:可以译作“拿细耳人”,意指“献给神的人”。本节表明,犹大百姓之所以拥有荣耀和美丽,是因他们献给了神,而非因他们优秀。

4:10 在4节他们只是忽略了子女,而如今却吞吃了他们。此番骇人听闻的惨剧,表明罪恶的后果和罪恶所招来的惩罚已彻底地破坏了人的尊严。

4:11 在锡安……根基:意指锡安城的根基都被摧毁净尽了。耶稣也曾在论及日后锡安城将遭毁坏的事件,双重性地预言了这世界末世性的毁坏(太24:1-51)。

4:13 作者将耶路撒冷遭到毁灭的原因,首先归到当时宗教、政治领袖身上。我们须铭记:①对领袖而言,领袖的责任极其重大;对百姓而言,遇到称职的领袖又非常重要<耶22:1-7,领袖的责任>。②当领袖不遵行神旨意的时候,百姓就要遵从神的旨意,有不服从领袖的义务<罗 绪论,基督徒顺服与不顺服的界限>。

4:14 如瞎子乱走:意指他们没有把握真正的真理而四处乱走。被血玷污:意指他们滥用权利而杀害无辜的义人。

4:15 不洁净:这是人们用以防止麻风病人的接近而发出的叫喊声(利13:45),意指他们属灵的污秽如同麻风病患者。

4:16 人不重看……长老:?“人”指外邦人。带领百姓走向错谬的人,理当受到外邦人的羞辱。

4:17-20 犹大灭亡的理由:记录了犹大灭亡的原因之一就是他们不依靠神而依靠外邦人的罪。要注意,与外邦人建立外交关系并不是罪,不依靠神而单单依靠外邦人的行为才是罪。因此,在解决人生问题的时候首先要依靠神;寻求神的旨意和方法 ;只信神而不作出任何努力的和不信神而只依靠自己的,均是愚蒙之人。

4:17 仰望人来帮助……还是枉然:当双眼仰望神的时候,我们才能得到拯救。圣经多处记录了灵眼朝向正确方向和错误方向的例子(创3:5,7;赛2:11;诗19:8)。

4:19 在山上……在旷野:揭示了他们无论在哪里都无法进入安息和救恩的绝望状态。尽管如此,只要最后的审判还没有临到,圣徒就总有希望悔改获救(结18:21)。然而,在最后的审判之后,是永远的绝望。因此,圣徒须铭记此时此刻就是最后的机会,从而常存悔改的心。

4:20 鼻中的气:暗喻了王对国家的重要性,如同呼吸对个人的重要性。我们曾论到他说……存活:这是一种悔悟,他们深深地反省自己昔日依靠人的举动是何等愚蠢。

4:21-22 先知充满绝望的求告声,戏剧性地化为了希望之声。圣经的结尾并不是咒诅和绝望,乃是赦免和拯救的应许。综上所述:①直到最后的那一瞬间,神都是施行慈爱、应许、救恩;②神会审判至死不肯悔改的人。圣经所记录的以色列的背叛与神的赦免,再一次向我们提醒这一点。美好的信仰会使我们为神的大爱而感动,从而矢志不移地持守信仰,即便是深陷罪中,也会聆听神的警告而悔改。

4:22 刑罚受足了:表明神对圣徒的震怒,有明确的限度。但是,施行最后的审判之后,神对罪人的震怒将会持续到永远。

—《精读本圣经注释》