约翰福音第2章-耶稣爱母亲，但祂更在乎天父的心意

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读约翰福音第二章

在古时候的犹太文化里，婚宴大多是以“流水席”的形式举办，而且这场喜酒通常会连吃七天！让远道而来祝贺的亲友们，可以尽情地吃喝快乐。

有一次，马利亚就去协助亲戚家举办一场婚宴，而耶稣和门徒也受邀出席。结果没想到这场婚宴出现了一个意外插曲，迫使马利亚决定开口请耶稣帮忙解决这个大难题... 让我们一起来读约翰福音第二章，请：

2:1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。

2:2耶稣和他的门徒也被请去赴席。

2:3酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”

2:4耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”

2:5他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”

2:6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。

2:7耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。

2:8耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。

2:9管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，

2:10对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”

2:11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。

2:12这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄，和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。

2:13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。

2:14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，

2:15耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，

2:16又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”

2:17他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”

2:18因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”

2:19耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”

2:20犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”

2:21但耶稣这话是以他的身体为殿。

2:22所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

2:23当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。

2:24耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，

2:25也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。

大部分的朋友通常不太会注意到“把水变酒”是耶稣所行的第一个神迹，因为大家都在想... 耶稣这样回覆母亲，未免也太绝情了吧？！亲爱的朋友，耶稣毫无疑问地敬爱祂在地上的母亲，但是祂也很清楚自己身为神子，如何使用能力、如何做决定，都应该以天父的时间和安排为主才对喔！

让我们彼此鼓励，更多学习从真理的角度去解读耶稣所做的每一个回应。相信当我们先放下世俗习惯的观点，就能以更高的眼光贴近神的心意！我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢帮助我能用更贴近祢的角度来读经，使我能更明白祢向我显明的心意。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

2:1-11 迄今为止,作者藉施洗约翰与其门徒介绍了耶稣,耶稣通过神迹显明自己是弥赛亚。本文的神迹是耶稣所行的第一个神迹,这显明了耶稣支配自然万物的能力。包括这个神迹,本书共记录了七个神迹<绪论,只记录在本书中的事件>。行完神迹后围绕耶稣基督行这些神迹的权柄和神性,与犹太人进行辩论。作者通过耶稣在论辩中的“自我宣告”(“I AM”,declaration)极力彰显了基督的神性(6:35;8:12;58;10:7,14等)。

2:4-5 妇人:此词在我们听来有些别扭,但这句话的希腊语是当时对女性的最高敬语。这句话当时可用来称呼皇后,可见耶稣多么敬爱自己的母亲。除此之外,在十字架上称呼母亲与马利亚(19:26)和复活后称呼抹大拉的马利亚(20:15)皆使用了此单词。我与你有什么相干:对这句话有两种解释:①可解释为“什么事”;② 也可解释为“你对我有什么权利呢？”。第二个解释与被鬼附的人对耶稣所说的“神的儿子,我与你有什么相干”(太8:29)的语法有些相似,所以第二个解释似乎更为妥当。耶稣可能通过这种回答委婉地点明了自己不再只是服从母亲权威而活的人,而是当顺服父神旨意的神子。尽管如此,耶稣还是答应了母亲的请求,但那是成全请求而不是服从命令。 我的时候还没有到:这里的“时候”(希腊语,??? )指基督得荣耀的“瞬间”(moment)(17:1)。此荣耀之时包括基督在十字架上受死、复活及升天(12:23-28)。这表明基督的救赎事工达到最高潮。

2:6-10 每口可盛两三桶水(约100L):六口石缸里满了葡萄酒,这让人联想起不用银钱,不用付出代价,就能买葡萄酒的话语(赛55:1)。就像J.Hart的赞美诗一样,在这里我们亲眼目睹了基督就是那“缺乏者的丰盛”。

2:11 头一件神迹……信:迦拿的第一神迹充分显明了基督对缺乏者的怜爱与他所具有的神性之荣光。并且这使门徒们产生了对老师深深的信赖与爱戴之情。

2:12-26 这一段介绍了耶稣在犹大地所行的事。总的来讲,符类福音将重点放在耶稣在加利利的传道事工,本书则将重点放在耶稣在犹大的传道事工。

2:12-25 四福音书都记录了本文中洁净圣殿的事件(太21:12-17;可11:11-19;路19:45-48)。但符类福音与本书中的事件,在时间上略有不同。即记录在本书中的事件是发生在耶稣的公开事工初期,而符类福音所记录的事件则发生在公开事工末期。有学者认为这是同一件事,但大多数人支持这是不同的两件事的看法。其理由是符类福音与本书用来讲述此事件的语言完全不一样。例如:14,15,16,19-22使用了很多只限于本书的内容。

2:18-21 看到耶稣洁净圣殿,犹太人就要求他行神迹给他们看。在此之后犹太宗教领袖也多次反复提出这个要求(太12:38,39)。“行神迹”这句话似乎用来辨别真假先知。根据律法,先知所说的若没有应验或没有成就,可把他视为假先知(申18:22)。所以,犹太人才会请耶稣行神迹给他们看,以此来证明自己拥有先知的权柄。对这些要求,耶稣用隐喻预言了自己的受死与复活(19-22节;太12:39,40)。

2:20 这殿是四十六年才造成的(太24:1-2)。

2:21 以他的身体为圣殿:除了希伯来书的作者外(来10:19,20),只有使徒约翰将基督的身体比作圣殿。这种表达方式似乎在暗示,就像神的百姓只有通过圣殿进到神面前一样,我们唯有通过基督才能进到神面前敬拜他(14:6),或者也可能意味着基督是圣徒的藏身处(启21:22)。

2:22 到他从死里复活之后……便信了圣经和耶稣所说的:约翰这一经文告诉我们,耶稣在公开事工初期就已预知自己的最后一刻。除了本节经文外,耶稣不断预言了他将为了拯救人类而被钉死在十字架上(3:14;6:51;12:7;32,33)。但是门徒在相当长的一段时间里都未曾领悟这事,就像约翰所说的一样,门徒们到了耶稣复活之后,更严谨地说,是在五旬节圣灵降临时(徒2:1-4)才领悟到这一切的(14:26)。圣经和耶稣所说的:圣灵的晓谕工作不局限于基督对门徒所说过的话。这里的“圣经”指旧约,可以说圣灵的教导工作是,让门徒们更加明白旧约的预言。但是我们当铭记,这里除了圣灵的工作,还有复活的基督对门徒们进行的教导(路24:25-27;32;徒1:3)。作者在这里只说是在基督复活之后,而没有讲五旬节事件,这具有深远的意义。无论如何,耶稣复活后,门徒们充分地表现出了他们是熟知圣经的讲道者(徒2:14-36)。

2:23-25 耶稣喜悦单纯而坚固的信心,反而警戒看到神迹而追随的众人。

—《精读本圣经注释》