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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第五十一章 延续上一章，耶利米先知继续述说上帝对巴比伦的审判。巴比伦帝国，曾是中东与近东地区的世界强权，他们有钱、有势，对周边国家有着极大的影响力。遗憾的是，他们所带给大家的，却不是好的影响... 让我们一起来读耶利米书第五十一章，请： 51:1耶和华如此说：我必使毁灭的风刮起，攻击巴比伦和住在立加米的人。 51:2我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。 51:3拉弓的，要向拉弓的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜她的少年人；要灭尽她的全军。 51:4他们必在迦勒底人之地被杀仆倒，在巴比伦的街上被刺透。 51:5以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神－万军之耶和华丢弃。 51:6你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡；因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。 51:7巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就颠狂了。 51:8巴比伦忽然倾覆毁坏；要为她哀号；为止她的疼痛，拿乳香或者可以治好。 51:9我们想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧！我们各人归回本国；因为她受的审判通于上天，达到穹苍。 51:10耶和华已经彰显我们的公义。来吧！我们可以在锡安报告耶和华－我们神的作为。 51:11你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了米底亚君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。 51:12你们要竖立大旗，攻击巴比伦的城墙；要坚固了望台，派定守望的设下埋伏；因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，他已经作成。 51:13住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了！你贪婪之量满了！ 51:14万军之耶和华指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样；他们必呐喊攻击你。 51:15耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。 51:16他一发声，空中便有多水激动；他使云雾从地极上腾。他造电随雨而闪，从他府库中带出风来。 51:17各人都成了畜类，毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧；他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息， 51:18都是虚无的，是迷惑人的工作，到追讨的时候，必被除灭。 51:19雅各的分不像这些，因他是造作万有的主；以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。 51:20你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭列邦； 51:21用你打碎马和骑马的；用你打碎战车和坐在其上的； 51:22用你打碎男人和女人；用你打碎老年人和少年人；用你打碎壮丁和处女； 51:23用你打碎牧人和他的群畜；用你打碎农夫和他一对牛；用你打碎省长和副省长。 51:24耶和华说：“我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。” 51:25耶和华说：你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。 51:26人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石；你必永远荒凉。这是耶和华说的。 51:27要在境内竖立大旗，在各国中吹角，使列国预备攻击巴比伦，将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击她；又派军长来攻击她，使马匹上来如蚂蚱， 51:28使列国和米底亚君王，与省长和副省长，并他们所管全地之人，都预备攻击她。 51:29地必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。 51:30巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽，好像妇女一样。巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。 51:31跑报的要彼此相遇，送信的要互相迎接，报告巴比伦王说：城的四方被攻取了， 51:32渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也惊慌了。 51:33万军之耶和华－以色列的神如此说：巴比伦城好像踹谷的禾场；再过片时，收割她的时候就到了。 51:34以色列人说：巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。 51:35锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她。耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。 51:36所以，耶和华如此说：我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。 51:37巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。 51:38他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。 51:39他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。 51:40我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊下到宰杀之地。 51:41示沙克何竟被攻取？天下所称赞的何竟被占据？巴比伦在列国中何竟变为荒场？ 51:42海水涨起，漫过巴比伦；她被许多海浪遮盖。 51:43她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，无人经过之地。 51:44我必刑罚巴比伦的彼勒，使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里；巴比伦的城墙也必坍塌了。 51:45我的民哪，你们要从其中出去！各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。 51:46你们不要心惊胆怯，也不要因境内所听见的风声惧怕；因为这年有风声传来；那年也有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长。 51:47日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。她全地必然抱愧；她被杀的人必在其中仆倒。 51:48那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼，因为行毁灭的要从北方来到她那里。这是耶和华说的。 51:49巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样她全地被杀的人也必在巴比伦仆倒。 51:50你们躲避刀剑的要快走，不要站住！要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。 51:51我们听见辱骂就蒙羞，满面惭愧，因为外邦人进入耶和华殿的圣所。 51:52耶和华说：日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像，通国受伤的人必唉哼。 51:53巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。这是耶和华说的。 51:54有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。 51:55因耶和华使巴比伦变为荒场，使其中的大声灭绝。仇敌仿佛众水，波浪匉訇，响声已经发出。 51:56这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住，他们的弓折断了；因为耶和华是施行报应的神，必定施行报应。 51:57君王－名为万军之耶和华的说：我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长，和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起。 51:58万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒；她高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空；列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。 51:59犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去（西莱雅是王宫的大臣），先知耶利米有话吩咐他。 51:60耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。 51:61耶利米对西莱雅说：“你到了巴比伦务要念这书上的话； 51:62又说：『耶和华啊，你曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。』 51:63你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中， 51:64说：『巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。』”耶利米的话到此为止。 耶利米先知说：“巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了他的酒就癫狂了。”这意思是指巴比伦曾经拥有绝佳的机会，但他们却因为沉迷偶像、行为荒诞，不仅让自己败坏，更教导列国也一同沉沦... 亲爱的朋友，这个世界很有吸引力，所以务必要警醒喔！虽然世界的潮流总是来得快又急，但别忘了我们手中有圣经，它是我们永远的指标，使我们能分辨神所喜悦与不喜悦的事情。相信当我们越发敬畏神、有智慧，就不容易跟着世界一起沉醉，也更能专注地跟随神，活出合神心意的好作为！我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，求祢使我每天都能更明白祢的心意，也有明辨的智慧！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 耶利米书第五十一章 51:1-14 预言的目的:倘若耶利米宣告巴比伦之灭亡的目的仅仅是为了警告巴比伦,就无须多次重复宣告巴比伦的灭亡,只须宣告一次或说几句话,如同对列邦一样。然而,对当时的犹大人而言,巴比伦的灭亡全然是不可能的事情。于是,耶利米就重复此预言,想要使百姓:①认识到巴比伦必将灭亡 ;②从而悔改并信靠神。很多时候,撒旦敌挡圣徒与教会的势力似乎绝对不会被剪除。然而,就像称霸一方的巴比伦在一瞬间就遭到灭亡一样,撒旦的权势也会在末后的日子被消灭净尽。 51:1 毁灭的风:亦被译为“狂风”(violent gale),象征波斯王古列,作为神剪除罪恶的工具,他受到神的统治(诗107:25;传11:5)。住在立加米的人: 立加米的直译是“那些攻击我的人”,与示沙克(25:26)一样,是指巴比伦居民。有些人将“立加米”解释为“中心”,认为这句话是指“居住在巴比伦首都的人”。 51:2 簸扬他,使他的地空虚:将临到巴比伦的审判,比喻为用簸箕“扬净”(赛30:24)谷粒。在耶利米看来,巴比伦人均是受神审判的糠秕。圣经亦用这种比喻来描绘神在末世所要施行的审判(太3:12)。 51:3 要向拉弓的……射箭:预言若有人对抗代神施行审判的古列,就会遭到毫无怜惜的杀害。无视神的主权性统治,试图对抗代神施行审判的人,必无法取胜(申30:1-10;但10:13,14)。同时这也暗示不能因自己是神的工具,就认为自己可以无条件地免遭神的审判。越是为神所使用,就越应该明确地认识到自己的使命,为荣耀神而殷勤地作工(罗12:1,2;加5:24;弗6:5-8;彼前2:16)。 51:5 虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃:以色列从巴比伦得释放,并不仅仅是由巴比伦的灭亡而导致的自然结果。因为他们得到解放的根本动因是神的慈爱和怜悯。虽然以色列离弃神而拜偶像,恣行了各样的不义,神却没有永远离弃他们,反而重新呼召他们作自己的子女。这些事实教导我们,得到救恩并成为神的子民,并不是靠着人内在的良善或能力,乃是唯有靠着神的恩典(弗2:8)。在神救恩面前,人所能作的只有回应神的呼召(赛55:1-5;启3:20)。 51:6 耶利米预见巴比伦必将灭亡,就向被掳到巴比伦的犹大百姓指出唯一的道路。从巴比伦中逃奔:不仅指地理上的分离,也意指宗教上的分离。倘若犹大不逃离巴比伦,就等于表明自己也要膜拜外邦的偶像。耶利米对百姓的此番劝勉,可以说是指若想与神保持正常的关系,就要杜绝与恶人的所有关系,甚至是消极的相助(申7:2,3)。尤其是,神以主权性的工作建立自己的国度,这一信息包含着神断不许罪恶进入自己国度的坚决意志。 51:7 金器虽然很贵重,但倘若起不到器皿的作用,就无异于金玉其外,败絮其中,还不如瓦器(提后2:20,21)。神虽然赐给巴比伦宝贵的机会,他们却别有用心地滥用此机会,不仅毁了自己,同时也将周边列国引向了灭亡。因此,耶利米讥讽说巴比伦是“使天下沉醉的金杯”。“沉醉”与其说是指通过政治上的压制而使他们的身体遭受痛苦,不如说是指通过宗教压迫(但3:1-7),使周边民族也陷入属灵的昏迷之中(启14:8;17:4)。 51:8 为止她的疼痛,拿乳香或者可以治好:反讽巴比伦无论采取什么措施,也无法阻止自己的灭亡。“疼痛”是指巴比伦的属灵死亡和国家的灭亡;“乳香”则象征巴比伦为了躲避灭亡,而向周边列国求援。医治属灵的创伤,并从水深火热的苦难中拯救国家的惟一方法,就是单单依靠神(代下7:14;罗3:22)。试图靠自己解决一切问题的人,是最无视神主权和统治的人。 51:10 耶和华已经彰显我们的公义:本节是巴比伦灭亡之后,倍受压迫的以色列得以归还本土之际所发出的欢呼。此处的“公义”,并非指配得拯救的“功劳”,乃是指依靠神之信实和保护的“相对公义”(创30:33;伯27:6;诗7:8;37:6)。以色列得到拯救是靠着神的绝对公义,他们当谦卑地告白自己得救乃是因着神的恩典,重新敬拜神(约4:20-24)并广传神的恩慈(彼前2:9)。 51:11 为自己的殿报仇:阐明巴比伦军队破坏耶路撒冷圣殿,是巴比伦遭到毁灭的原因之一。旧约时代的圣殿是神的荣耀所临格的圣所(出25:8-22;王上8:16-22),巴比伦亵渎圣殿的行为被视为是对神的亵渎(50:28)。圣殿是惟一可以使犹大人的心凝聚到一起的向心力,神为圣殿报仇的预言,给在外邦地濒临灭亡的犹大人,带来了能够归回本土的强烈盼望<52:12,13,圣殿被毁的教训>。 51:13 住在众水之上多有财宝的:指巴比伦,他们利用幼发拉底河边的肥沃农田,积累了许多财富。神对巴比伦的此番审判告诉我们,他们必然是贪婪无比。关注钱财多于关注神的人若是想要进入神的国,就比骆驼穿过针的眼都难(路18:25),且与愚拙的财主(路12:16-21)一样,离去日已不远。除了钱财之外,当学问或知识被推崇为终极的目标,而不被视为是荣耀神的手段之时,也都会使人远离神。 51:14 像蚂蚱一样:在巴勒斯坦,蚂蚱都成群生存,有时会给农作物带来很大的破坏。本节预言神的军队将多如成群的蚂蚱,必将攻陷巴比伦而取得最后的胜利。本节预见到了神的主权和胜利,是神制伏狂妄骄傲之人的戏剧性场面(诗117篇;136:10-20)。 51:15-19 以色列的恢复:本文引用了10:12-16,在描述神恢复以色列的权能(15,16节)和偶像的虚妄性之后(17,18),在19节暗示雅各所要承受的产业何等珍贵。耶利米之所以再次重复昔日的预言,是为了使以色列百姓相信神所说巴比伦必灭亡的话语,从而拥有归回本土的盼望。因为当时的百姓并没有用信心的眼光预见巴比伦的灭亡,而只是定睛在巴比伦的强大外表上,从而没能信靠神的应许而陷入绝望中。 51:15 神根据自己的创造事工,宣告了自己的全能,同时又安慰了以色列。 51:20-44 预言巴比伦的灭亡:在上文,耶利米暂时描述了以色列的恢复(15-19节),在本文,他又回到了巴比伦的灭亡这一主题。本文的内容有:①巴比伦将要按照他在锡安的所作所为而遭受报应(20-24节);②将要临到巴比伦的审判(25,26节);③预言玛代将要代神审判巴比伦(27-32节);④神将按照以色列的哀求和控诉审判巴比伦(33-40节);⑤为巴比伦所唱的哀歌(41-44节)。 51:20-24 神的工具巴比伦:本文中的动词,大都用以描述破坏性的行为。耶利米用“斧子”比喻了巴比伦,这表明巴比伦的作用是对列国施行审判。然而,施行审判的人,应该在神所允许的范围中行使权力,但巴比伦却僭越了自己的权限。亦即,巴比伦从神领受了审判列国的力量,但却任意使用了那力量(罗12:3-8)。耶利米向滥用职权的巴比伦宣告了审判,从而为了增加以色列对神的信赖,提供了更加合理的根据。 51:21 我:强调兴起巴比伦审判列国的主体是耶和华神。 51:24 报复……所行的诸恶:论到了神对巴比伦的审判标准(26节)。“报复……在锡安所行的诸恶”,这句话表达出了耶利米的热切盼望,他极欲使犹大百姓信赖神的公义,并确信将必归回锡安。神会付出任何代价保存自己的子民。将独生子耶稣交付在十字架上的事件,显明了这一点(罗3:25)。 51:25 毁灭的山:有些人把这句话译成“如山一样层层堆起来的神坛”,认为巴比伦是把全世界引向灭亡的主谋。 51:26 你必永远荒凉:巴比伦使自己势力范围之下的中近东地区,因拜偶像而沦为灭亡,本文是对他的另一审判。审判可以分为“人的审判”和“神的审判”。人所施行的审判,以理性为标准,会因审判者的标准或周边的许多情况而有所不同。神的审判有最后的审判(last judgment)和称为其前奏的一般审判(general judgment),均以神的绝对公义为标准。因为审判者神是亘古不变的神,且不受外界的干涉,因此审判也不会改变。一般审判的对象是历史中的所有人,最后审判的对象则是不信之人和撒但的所有势力。神施行审判的终级目的是在世上彰显神的公义,并且恢复因罪恶而被毁的秩序(来5:12,13)。本节中的审判属于神的一般审判。 51:27-32 将要入侵巴比伦的列国:巴比伦虽然是经济、军事大国,但其伦理和灵性早已堕落和腐烂(诗38:5),本文描绘了代神审判巴比伦的列国。参与审判的大多数列国,都是曾经受巴比伦压制的属国,这表明,在终极意义上国家的命运亦取决于神。因此,倘若国家要有终极意义上的繁荣昌盛,就首先要正确地建立与神的关系,努力行神的律例(弥6:8;提后2:24-26)。 51:27 亚拉腊、米尼、亚实基拿:都是玛代的属国。军长:是指要指挥列国军队的古列。 51:28 玛代君王:当时,玛代位于巴比伦帝国的东北部,是仅次于巴比伦的大帝国。玛代原来是一个小国家,后与Cimmerians和Scythians缔结联盟而扩大势力,最终与巴比伦的拿布波拉撒(B.C.626-605)结盟而击败了亚述(B.C.612)。自此之后,玛代就成为巴比伦严加防犯的国家(赛13:17,18)。玛代在扩张领土的时候,占领了许多属国,耶利米便使用了“君王”的复数,以表现玛代的强盛。但是最后一个君王Astyages,却被在以拦称霸的古列所击败(B.C.549),沦为了波斯的附属国。B.C.539,波斯王古列占领巴比伦,在巴勒斯坦建立了强大的统一帝国。 51:31 指锐不可挡的巴比伦会骤然灭亡。这是突发事件,既难以预料又极其严重。在这一点上,他与约伯所受的试炼很相似(伯1:13-19),但其结果却相差甚远(伯42:12-17;但5:30)。亦即,巴比伦遭到了彻底的毁灭,而约伯却得到了丰盛的祝福。为要预备突如其来的审判,圣徒要效法那聪明的五个童女(太25:1-13;路12:35,36),在日常生活中积极预备末后的日子(太24:44;可13:35)。不论是在历史上,还是对个人而言,末世意识会帮助我们正确地认识神的护理,也是合乎圣经的生活态度(太24,25章)。 51:32 渡口:巴比伦的首都以底格里斯河和幼发拉底河作为防御线,“渡口”被夺暗示着此防御线已崩溃。 苇塘:为护卫首都的第二防御线,有利于设下埋伏,歼灭渡河的敌军。被烧毁的苇塘意味着攻破了巴比伦的最后防御线。 51:33-40 神垂听选民的祈求:本文的内容是神将根据以色列的控诉而审判巴比伦。耶利米之所以预言神必垂听选民的呼求。是为了使百姓认识到,神不会漠视所爱之人的不幸。现今的世界充斥着不敬虔之人,很多时候遭受苦难的是义人。这并非神任由义人受苦难,神允许这些,是为了使圣徒成圣,也是为了在历史中成就神的旨意。因此,置身苦难之中的圣徒,当从耶利米的预言中得到莫大的安慰<伯 绪论,认识神义论>。 51:33 踹谷的禾场:本文将巴比伦比喻为禾场,只有在踹谷之际人们才会使用禾场,因此每年有9-10个月的时间,禾场都处在闲置状态。这是为了强调,巴比伦虽说安然度过了这9-10个月,但不久之后就会受到审判。这也强调了巴比伦必然会遭到审判,就如一年必会踹一次谷一样(哈2:3;该2:6,7)。 51:36 为你伸冤……报仇:在我们祈求以先,神就知道我们的需求(太6:8),但是他喜悦圣徒献上迫切的祷告(弗6:18)。本节也联系了神的作工与人的祈求,从而强调了祷告的必要性<王下19:15,祷告的要素和形态>。神要听以色列的诉讼,应许要藉着海和泉源枯竭干涸,来向巴比伦报仇。幼发拉底河是巴比伦的防御线,它的干涸使他们的期待毁于一旦。 51:39 他们火热的时候……永不醒起:耶利米联想到捕猎的狮子看到食物就嘶吼的情形,预言神的审判将会在被喻为狮子的巴比伦,达到欲望的高潮之时临到他们。审判将会突如其来地临到恶人,且会极其严重,并且没有任何势力可以阻拦神的计划(约12:30,31;来2:14)。酒席:参见但5:30。 51:40 羊羔……公锦羊和山羊:指所有巴比伦人。 51:41-44 耶利米为将要灭亡的巴比伦所作的哀歌:哀歌通常是在悲剧发生之后所唱的。但是,耶利米却是在巴比伦尚未灭亡之前唱了哀歌。这是为了:①强调自己的预言必得成就 ;②有些人被假先知所迷惑,认为向巴比伦投降并非神的旨意,耶利米要藉着本文劝勉他们要归降巴比伦。因为巴比伦所加诸犹大百姓的痛苦,并不是为要永远毁灭他们,乃是藉以暂时惩戒他们,为信仰的恢复提供机会(约16:33)。 51:41 示沙克:是巴比伦的另外一个名字,本书共出现2次(25:26)。 51:42 海水:指入侵巴比伦的玛代—波斯联军。许多海浪:意指玛代——波斯联军丝毫不会犹豫或惧怕,迅捷无比地攻向巴比伦。这也可以说是,末后的日子撒但被神所歼灭的情形(启20:13,14;21:8)。 51:44 彼勒:意指“命运”。它是太阳神,是巴比伦三大神祗之一。巴比伦人相信阿努(Anu)统治天上世界,彼勒管辖天空与地面,伊阿(Ea)则管辖地底下的水世界。他们主要是在太阳升起的早晨拜偶像,给彼勒献大祭。 51:45-53 对以色列的劝勉:本文劝勉以色列要速速逃离“启开的坟墓”巴比伦。此劝勉之言是在B.C.593所宣告的,亦即在第二次被掳(B.C.597)之后,第三次被掳(B.C.586)前夕。由此可知,耶利米劝勉的目的是使百姓认识到:①神是以色列的救主;②神必然会向巴比伦报仇,无须惧怕向他们投降(45-49节);③即使被掳到巴比伦,也要拥有得救的盼望(50-53节)。此劝勉与耶稣对圣徒的劝勉(太24:3-13)一脉相通,“惟有忍耐到底的必然得救”(太10:22)。 51:46 因境内所听见的风声:意指犹大尚未得到释放之前,发生在巴比伦境内的叛逆和革命,这也象征基督再临之前的战争和骚乱(太24:6;可13:7;路21:9)。这种战争和骚乱,对巴比伦而言是痛苦(47节),对犹大而言是得救的征兆。因为隐藏在战争和骚乱之后的主宰是神,神在藉着这些掌管历史,而毁灭偶像。这些风声以色列百姓只须单单依靠耶和华的应许(11:4),把被掳的时间视作悔改的机会。 51:50 躲避刀剑的:指幸免于难的犹大人。耶利米劝勉这些人“要在远方记念耶和华,心中追想耶路撒冷”。这暗示,巴比伦并不是犹大永恒的安息之所,就如这世界并非我们永远的安身之处一样(来13:13-15)。 51:51 自古以来,耶路撒冷就被认为是百攻不破的要塞,但是如今却被外邦人所玷污(7:12-15)。要在心中追想耶路撒冷,是指要放下一切世俗的、可见的期待,惟独怀着对拯救者属灵的盼望,铭记耶路撒冷成为废墟的原因,以悔改的心志度过每一天。 51:52 日子将到:强调只要被掳的犹大人,在被掳之地心存悔改而恢复信仰,神便会拯救他们。这就暗示被掳的犹大人,要珍惜与神所立的约,持守忍耐到最后得到恢复的日子(太24:13)。 51:54-58 第六次预言巴比伦灭亡:本文的焦点是神的报仇(50:15;赛59:18)。巴比伦已陷入向神挑战,亵渎神圣等极度的骄傲,倘若他得以继续存在,而神的百姓以色列继续遭受逼迫,人们就会怀疑神的公义。实际上,当时大多数人已陷入那种光景,甚至试图放弃对耶和华的信仰。关于巴比伦的灭亡和耶路撒冷的恢复,耶利米曾各自预言了五次,但犹大百姓依然没有全然依赖神,在不信中遭受了巴比伦的侵略。耶利米的关于神必报仇的预言,起到了解除百姓的疑问和怀疑的作用。尤其,这更加强化了宣告此预言的目的,亦即,劝勉他们要向巴比伦投降和对归还的盼望。 51:55 大声:比喻巴比伦已陶醉在骄傲和享乐之中。诗篇以“万民谋算虚妄的事”来比喻了这一点(诗2:1)。 51:56 报应:此单词正确地概括了临到巴比伦的审判性质。报应可以大致分为两种,第一种是积极意义上的补偿(Reward),第二种是消极意义上的惩罚(Punishment)。在本节,“报应”具有“惩罚”之意。这就表明,人若没有犯罪,神就不会加以惩罚;与此相反,人若犯了罪神就必然不会放过,因为他是公义之神。 51:58 宽阔的城墙:宽约12米;高大的城门:高约62米(Keil and Delitzsch),其规模可称霸世界。然而,这一切都只不过是为了避免神的审判所采取的人为的防御手段。它们的全然倾倒,强调人的任何努力和智慧都无法阻挡神的审判。 51:59-64 为巴比伦将要灭亡的预言下结论:最后,耶利米通过象征性行为,向相信巴比伦将要灭亡的犹大百姓,强调此预言必然会成就。神之所以如此耐心地向巴比伦宣告审判,是为了使以色列百姓通过外邦所受到的审判,认识到敬畏神的重要性(申10:12)。 51:59 西莱雅:是巴录的弟弟(keil),也是西底家王的侍从长。巴比伦王因西底家的背叛(27:12-22)大为恼火,王与西莱雅一同去巴比伦,就是为了与巴比伦王重新和好(J.Calvin)。 51:60 书:本文没有提到巴录,由此来看,这可能是耶利米亲手记录的。但此书并非指耶利米的全部预言(36:4),而是指关于巴比伦之灭亡的预言(M.Henry)。 51:63 把一块石头拴在书上……扔在:这是意指巴比伦将永远灭亡的象征性行为。这种象征行为是耶利米传达启示的独特方法,主要有腐烂的麻布(13:1-11),独身生活(16:1-9),窑匠和泥土(18:1-8),被打碎的瓦瓶(19:1-13),绳索和轭(27:1-2),买亚拿突之地(32:6-44)等。 51:64 巴比伦……如此沉下去,不再兴起:是上文的象征性行为(63节)所具有的意义。这表明巴比伦将永远也不能走出灭亡,就像只要幼发拉底河不干涸,他就不会浮出水面一样(启18:21)。 —《精读本圣经注释》 近日北加州的山林大火非常的严重可怕，不但火头有十几个，而且面积也非常的广大，甚至一时也难以控制。某日看新闻报告时，看到有一家人的庄园快要遭火烧到，消防人员要帮助他们离开，可是这家人所养的一匹马，可能受惊过度吧，牠怎么也不肯上车离去，后来还挣脱消防员的手，向树林方向跑去。最后，消防员和屋主一家人，只有失望和带着难过的心情而离去。不久火势过后，他们一家人回到庄园，竟然出人意外地看见他们心爱的马儿也回来迎接他们，并且还带回几只小动物。当我看着那位主人连连亲吻著那匹大难不死的爱马时，我心中很感动，也为他们高兴。是的，这些报告真如同绝望中的喜讯，黑暗中的亮光，令人鼓舞、雀跃、重新得力。 以色列人遭遇巴比伦的侵略，如盖天覆地的掳掠，国破人亡，民不聊生。就在这个极度黑暗绝望的日子里，他们从神的责备声中，听到了令他们重拾希望的信息，他们清楚地听到，那位曾被他们羞辱的先知，耶利米说：“以色列和犹大，虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。” 没有听错吧，他们境内充满违背以色列圣者的罪，神仍然没有丢弃他们！这是什么信息，这是什么道理呀！这才是真正爱的信息，如同黑暗中的一线亮光，他们虽然故意地充满了违背神的犯罪，神却不丢弃他们。原来神的爱就是这么奇妙，人虽然故意地得罪衪，离开衪，衪却不会主动地离弃人，并且耐性地等候着人的回转。是的，这是给我们最宝贵的信息，永远记着，无论你的人生跌到多深的谷底，你总会发现神的爱仍在托住你，因为神永远不会主动地丢弃我们！ 各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧： 亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我能知道祢爱的奇妙，并且不会给我失望，因为历史可以过去，人事也会变迁，但是天父的爱永不变，因为天父永不改变。 给主耶稣基督留下空位 金句：耶51:15 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。 强大的巴比伦帝国征服了近东的大多数国家，此时已经没有任何的国家可以成为这个强权的敌手，这时似乎连巴比伦所拜的偶像也火红起来，成为人们竞相敬拜的对象。神却借着先知再一次提醒百姓，是‘耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍’，借此凸显拜人手所雕塑的偶像的愚蠢。拜偶像使人陷入迷惑之中，也会使人失去认识造物主的能力。巴比伦强大吗？它不过是神手中的工具，其君王不过是神的仆人。巴比伦的权能来自万军之耶和华，在神面前本不应自大，骄傲，夸口，人也不应该来依靠这个强权。神同时也借着先知预言了巴比伦的灭亡，这也是世上所有曾经出现过的强大帝国的结局。今天同样如此，当一个强权开始自大，夸口时，也常常是衰败的开始。 弟兄姊妹，我们今天所生活的世界有许多迷惑人心的事物，特别是许多看得见，使人眼花缭乱的事物，诸如钱财，权利，情欲的事。这些东西诱惑神的儿女离开神，去依靠这些短暂的事物。实际上，钱，权，色并不能给人带来真正的满足，钱也不是万能的。 我们还可以列出许多钱与权不能做到的事情，但更为重要的是，钱，权，情欲的事并不能带给人永远的满足，因为人是按神形象造的，神也把对永恒的盼望安置在人的心里，当人靠有限的人事物来满足自己时， 无疑就像饮鸩止渴一般，永远无法使自己得到真正的满足，而是走向心灵枯竭的死路。惟有在耶稣基督里，借着祂所赐的永远的生命，与神和好，我们才能真正满足。弟兄姊妹，你有用任何短暂的人事物来代替神吗？在你的心中有任何的偶像吗？如果你自认为已经认识了救赎主 –耶稣基督，但仍然没有在耶稣基督里所获的满足的喜乐，你需要重新省察自己，你是否在自己的心里没有给爱你的耶稣基督留下空位呢？ 回应祷告 主啊，我感谢袮，是袮在我还在悖逆袮时就在用袮的爱来挽回我，用袮在十字上的牺牲救赎了我，当我尊袮为主时，袮就将袮的丰盛赐给我，使我能活出袮荣美的生命，见证袮的荣耀。主啊，愿袮的圣灵监察，引导我，使袮作我生命的主，因为袮是我在天下人间惟一的依靠和盼望，奉袮慈爱的名祷告，阿们！ 神的话不改变 金句：耶 51:35 锡安的居民要说：巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给他。耶路撒冷人要说：愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。36 所以，耶和华如此说：我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸。 奴隶在古代的地位是极其凄惨的，大多时候奴隶根本不被奴隶主当作人来看待，他们不过是主人的财产，是等同于牛羊牲畜的货物而已。奴隶主可以随便地买卖奴隶，也对奴隶握有生死大权。若一个国家的人民，精英都作了它国的奴隶，在历史中这个国家断无有可能继续存在下去，或者有机会翻盘。但在这里我们看见了惟一的例外。北国以色列的百姓大多在主前721年，撒玛利亚都城被攻陷时被亚述人掳去。而南国在约雅斤的时代，也就是主前五九七年，犹大约雅斤王因为背叛巴比伦王尼布甲尼撒，而被巴比伦帝国的军队围困耶路撒冷城，犹大无法抵挡，只好由国王约雅斤王率领文武百官向巴比伦王尼布甲尼撒投降。根据圣经记载，巴比伦帝国将犹大“重要人物全部掳去，一共是七千人，还有一千工匠和铁匠；他们都是善战的勇士”。而在主前五八六年，耶路撒冷城毁灭，以色列民族所建立的国家完全沦亡，这时候的以色列民族几乎完全在巴比伦之下过奴隶的生活。 但是神的话却借着先知向这些仍然为奴的人宣告了对压制他们的巴比伦的审判，‘我必为你伸冤，为你报仇；我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸’。我们的神有慈爱，有恩典，祂纪念与以色列所立的约，祂的话永不改变。实际上，以色列百姓已经是第二次沦为奴隶了。他们曾经在埃及地为奴，是神拣选摩西向百姓传递神的话语，神的话给予他们勇气，也因着神的话，他们在摩西带领下，在神的保守下走出了埃及这个为奴之地。在旷野四十年的历练，神使他们知道神话语的重要性，正如申命记八章2-3记述，‘你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。3 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。’在巴比伦的百姓，若能靠神的话，坚信神的话语，就必能经历神的救赎。 弟兄姊妹，我们也本是为奴的，在死亡与罪的权势下为奴，没有真正的自由。是耶稣基督的救赎恩典，使我们因信而脱离死亡与罪的权势，不再受罪的辖制，有了真正的自由。当然，我们仍然盼望神的应许，仍然要在耶稣基督里生根建造，信心坚固，仍然要坚信神的话语，听道行道。切不可效法生活在迦南地的以色列人，以偶像来代替真神，陷入悖逆之中，失去了真自由。愿他们的遭遇成为我们今天的借鉴，使我们能跟随主耶稣基督，走在永生的路上，不回头。 回应祷告 慈爱的天父，感谢袮借着今天的经文再一次让我看见，袮的话语永不改变，袮的应许总会实现。愿袮帮助我渴慕袮的话语，听道行道。愿袮的圣灵常常提醒，思想袮的爱子耶稣基督在十字架上为我成就的恩典，使我不在死亡与罪的辖制下，而在基督耶稣里有真正自由，使我的生命能荣耀袮，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 巴比伦虽升到天上 这章经文是神提到最后一个审判，对巴比伦的审判，其中有一句话，可以让我们好好来思想：53节，“巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还有行毁灭的从我这里到她那里。这是耶和华说的。”很不寻常的一句评语：巴比伦虽升到天上。 首先，升到天上这几个字，不仅表达巴比伦在天下万国中的地位高度，更表达跟天上的神有关。耶和华神曾给巴比伦以及王有恩典和能力，神曾说，我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来。在所藏的石头上我要安置他的宝座；他必将光华的宝帐支搭在其上。巴比伦又被称为：明亮之星，早晨之子。又被称为素来是耶和华手中的金杯，成为神审判的器皿：差我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民。巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美。 巴比伦王并不因此而感恩，敬畏，谦卑，却因此而狂傲，心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上，我要与至上者同等。另外，又用巴比伦的偶像使耶和华的圣殿成为污秽。 值得注意的是，启示录18章有着和今天经文相似的审判信息，而那个却是预言末日奥秘的巴比伦。这告诉我们，从巴比伦的堕落中今天基督徒和教会要学习一个属灵的教训。因基督的恩典，我们有着天上的福气，能力和权柄，我们已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能。但如果我们离弃真道，自我骄傲，并且要与至高者同等，污秽神的殿，与世界行淫乱。我们也会像巴比伦一样招致审判和灾祸，也必因此沉下去，不再兴起。 我们一起来祷告： 亲爱的主，巴比伦虽升到天上，但因着自我狂傲，要与至高者同等，污秽圣殿，因而堕落败坏，招致审判和灭亡。求祢怜悯恩待我和我们的教会，长存感恩，敬畏，悔改，谦卑，顺服的心，被祢充满，照祢的心意使用。靠耶稣基督的圣名，阿门！
祷告奉主耶稣名求，阿们。
钱可以买好的床铺，但买不到好的睡眠。钱可以买到好书，但买不到智慧的力量。
钱可以买到好食物，但买不到好的胃口。钱可以买到化妆品，但买不到美丽的心。
钱可以买到献媚，但买不到尊敬。钱可以买得到房子，但买不到甜蜜的家庭。
钱可以买得到药品，但买不到健康的身体。钱可以买得到婚姻，但买不到爱情。
然而，神阻挡骄傲的。神使行毁灭的临到巴比伦。有哀号的声音从巴比伦出来， 耶和华使巴比伦变为荒场，宽阔的城墙必全然倾倒，高大的城门必被火焚烧，所劳碌的必致虚空，必使巴比伦的首领和勇士都沉醉，使他们睡了长觉，永不醒起，必坠落阴间，到坑中极深之处，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起。
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
