耶利米书50章-亲爱的小羊，你的草场在哪里呢？

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第五十章

这一章，耶利米先知诉说了上帝对巴比伦的审判。他们不仅崇拜诸多偶像，更因为国力强盛而骄傲，对周边国家极其残酷... 虽然巴比伦曾经被上帝使用，作为管教犹大的要角，但当审判的日子来临，巴比伦仍然需要为自己的罪行来负责。让我们一起来读耶利米书第五十章，请：

50:1耶和华借先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话。

50:2你们要在万国中传扬报告，竖立大旗；要报告，不可隐瞒，说：巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶。巴比伦的神像都蒙羞；她的偶像都惊惶。

50:3“因有一国从北方上来攻击她，使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了。”

50:4耶和华说：“当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华－他们的神。

50:5他们必访问锡安，又面向这里，说：『来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。』

50:6“我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。

50:7凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说：『我们没有罪；因他们得罪那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。』

50:8“我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。

50:9因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击她；她必从那里被攻取。他们的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。

50:10迦勒底必成为掠物；凡掳掠她的都必心满意足。这是耶和华说的。”

50:11抢夺我产业的啊，你们因欢喜快乐，且像踹谷撒欢的母牛犊，又像发嘶声的壮马。

50:12你们的母巴比伦就极其抱愧，生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末，成为旷野、旱地、沙漠。

50:13因耶和华的忿怒，必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的要受惊骇，又因她所遭的灾殃嗤笑。

50:14所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她。不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。

50:15你们要在她四围呐喊；她已经投降。外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇；她怎样待人，也要怎样待她。

50:16你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑，必归回本族，逃到本土。

50:17“以色列是打散的羊，是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”

50:18所以万军之耶和华－以色列的神如此说：“我必罚巴比伦王和他的地，像我从前罚亚述王一样。

50:19我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。”

50:20耶和华说：“当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。”

50:21耶和华说：上去攻击米拉大翁之地，又攻击比割的居民。要追杀灭尽，照我一切所吩咐你的去行。

50:22境内有打仗和大毁灭的响声。

50:23全地的大锤何竟砍断破坏？巴比伦在列国中何竟荒凉？

50:24巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住；因为你与耶和华争竞。

50:25耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器；因为主－万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。

50:26你们要从极远的边界来攻击她，开她的仓廪，将她堆如高堆，毁灭净尽，丝毫不留。

50:27要杀她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了，因为追讨他们的日子已经来到。（

50:28有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华－我们的神报仇，就是为他的殿报仇。）

50:29“招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所做的报应她；她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华－以色列的圣者发了狂傲。

50:30所以她的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的。”

50:31主－万军之耶和华说：你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。

50:32狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起。我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭。

50:33万军之耶和华如此说：“以色列人和犹大人一同受欺压；凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。

50:34他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”

50:35耶和华说：“有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民，并她的首领与智慧人。

50:36有刀剑临到矜夸的人，他们就成为愚昧；有刀剑临到她的勇士，他们就惊惶。

50:37有刀剑临到她的马匹、车辆，和其中杂族的人民；他们必像妇女一样。有刀剑临到她的宝物，就被抢夺。

50:38有干旱临到她的众水，就必干涸；因为这是有雕刻偶像之地，人因偶像而颠狂。

50:39所以旷野的走兽和豺狼必住在那里，鸵鸟也住在其中，永无人烟，世世代代无人居住。”

50:40耶和华说：“必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像我倾覆所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑一样。

50:41看哪，有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。

50:42他们拿弓和枪，性情残忍，不施怜悯；他们的声音像海浪匉訇。巴比伦城啊，他们骑马，都摆队伍如上战场的人，要攻击你。

50:43巴比伦王听见他们的风声，手就发软，痛苦将他抓住，疼痛仿佛产难的妇人。

50:44“仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使他们逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？

50:45你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略和他攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。

50:46因巴比伦被取的声音，地就震动，人在列邦都听见呼喊的声音。”

耶利米大约在公元前590年，预言了巴比伦的灭亡，而这个预言在51年后应验了，巴比伦被崛起的波斯帝国所灭。神一方面以公义审判巴比伦，另一方面也以慈爱看顾着以色列：“我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。”

亲爱的朋友，也许你正在一个不容易的处境中，总是觉得没有归属感和安全感... 但相信天父今天就要带领你，一步一步走回祂的草场喔！只要你愿意，你就永远都是祂草场中的小羊，并且在祂的爱中，得享平安与饱足。我们一起来祷告。

亲爱的主耶稣，我愿意跟随祢的带领，也求祢保守我的一生，都能在祢的草场中，安然居住。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

耶利米书第五十章

50:1-64 预言对巴比伦的审判: 本文是对列邦的第九个预言,其对象是巴比伦。B.C.612,巴比伦歼灭了亚述帝国,从而以新兴势力登上了历史的舞台,其势力极其强大,波及中东地区和欧洲东南部。新兴帝国巴比伦在急速成长的过程中,扮演了神仆人的角色,审判直接侵扰以色列的周边国家和虽与以色列无关却恣行罪恶的国家。但是,在本文他却成为神的审判对象。这或许是为了安慰被掳的以色列,但更自然的解释则应该是,随着时间的推移,他们逐渐因神赐给他们以施行审判的力量(军事、经济力量等)而骄傲了起来(但3:11)。巴比伦所执行的历史性任务和他们的失败告诉我们,那些自称神仆人的圣徒应当认识到(启22:3),神赋予恩赐是为了作神的工作,而不是为了使人自夸或非难其他圣徒。耶利米在突出巴比伦的灭亡这一主题之时,多次论及与以色列恢复有关的内容,从而使苦难中的以色列心存盼望。与恢复有关的主要内容是(50:4-8,17-20,33,34;51:15-19,45-53)。本文的预言采用诗歌体裁,历史叙述采用散文体裁。

50:1-3 预言巴比伦的灭亡:巴比伦民族和他们事奉的偶像,亦即彼勒、米罗达及各种神像,均会遭到灭亡。这意指神不仅审判巴比伦所犯的罪恶,而且也会审判使他们犯罪的虚假偶像。追根究底,神对巴比伦的审判,是为了要剪除假神的公义之举。事实上,神的最终攻击目标是撒旦(启20:1-10)。此预言宣告于B.C.590,成就于B.C.539。而本文的时态却是现在进行时。耶利米非常清晰地看到巴比伦的灭亡,为了使预言更加生动鲜活,他使用了这种时态。

50:3 一国:指继巴比伦之后掌控中近东地区的第三个帝国“波斯”。B.C.539,波斯摧毁巴比伦而扩张了其地界。但是,并不是在巴比伦的“北方”,而是位于巴比伦东部,这与本文的内容有所出入。然而,在以色列百姓的思考体系中,代神施行审判的常常来自“北方”具有象征性意义。

50:4-8 因着永远的约而恢复以色列:预言所有失散的以色列百姓都将得到恢复,内中包括南犹大和北以色列的百姓。成就恢复的惟一道路就是,使他们记念早已忘却的“永远的约”(11:4;32:40),也就是使他们转意悔改<路13:1-9,关于悔改>。

50:5 永远不忘的约:因着神的主权,神与以色列立约的关系得到了维续。然而,以色列却离弃神陷在罪恶之中,立约关系便遭到废弃,他们也无法再与神建立正确的关系。虽然以色列背弃了神,神却没有离弃以色列,而等候他们转意归向自己(路15:11-24)。在这种观点上,神所提供的约是“永远”的约(赛54:8),这是人能够与神建立正确的关系,并得享恢复之恩的惟一根据,而非人的意志或努力(约壹4:10)。

50:6 忘了安歇之处:表明:①分散在各国的犹大,因居无定所而倍感痛苦;②犹大背叛神之后所经历的属灵不安及饥渴。对基督徒而言,惟一的安歇之处就是基督的怀抱。

50:8 你们……要像羊群前面走的公山羊:有时,山羊因其攻击性的性格而用以象征恶人(太25:32,33),有时又因它勇敢地引领羊群而用以象征领袖。本节采用了后者。这是指将来以色列从巴比伦得到释放之时,也要以喜乐的心争先恐后地回到巴勒斯坦本土。享受神赐的祝福,也是人的义务之一。

50:9-16 历史的主宰——神:神鼓舞了代神审判巴比伦的“联合之大国”波斯(赛45:1)。在亚述帝国灭亡之后,波斯便开始在玛代南部以拦的Anshan养精蓄锐。因此,在耶利米宣告预言的时候,波斯尚没有具备足以联合诸国对抗强权巴比伦的力量。掌管历史的神不仅预知未来的事,而且也会将历史的车轮引向自己所计划的方向。B.C.640,古列1世在Anshan被拥立为王,从此波斯就开始建立安定的国家。古列2世登基之后,便占领了玛代,从而开始预备称霸中近东(B.C.550)。随后,波斯就与巴比伦的拿波尼度王缔结了联盟。B.C.539,他们趁拿波尼度远征亚拉伯,入侵了由摄政王伯沙撒所治理的巴比伦,从而完全占领了中近东,此预言也得到了应验。我们必须铭记,这些事虽然表面上都是波斯王国所做的,但实际上,在其背后做事的却是全能之神。由此可知,历史的主宰并不是卓越的人间领袖,乃是在所有事件和个体背后予以护理的神。

50:11 你们……发嘶声:这句话意指巴比伦作为神的仆人,却因所领受的代神施行审叛的能力而不可一世。在下一节经文中,耶利米便向巴比伦宣告了审判(12,13节)。亦即,神不会再纵容他们的骄傲。这暗示随意滥用神所赐恩赐之人的结局。

50:13 无人居住,要全然荒凉:这与11节所描绘骄傲的巴比伦形成鲜明的对照,意指他们将要被波斯毁灭净尽。B.C.539,巴比伦被波斯所征服(但5:30)。

50:16 将巴比伦撒种的……都剪除了:农业是人类赖以生存的第一产业,也是其它产业赖以发展的根本。剪除撒种的和收割的,是指要杀尽巴比伦的居民。 他们各人……必归回本族:这里的“各人”有异于长期定居在一个地区而从事农业生产的人,是指寄居的人或移居的人。巴比伦的原住民为数很少,帝国是由各种民族联合形成的,这些人与定居的农民一样宝贵。因为,若没有他们所交纳的税金,巴比伦就会失去荣华富贵。倘若农民遭到剪除,移民回到本土,巴比伦就会失去国家存立三要素(主权、领土、国民)之一的国民,国家亦无法再存续。

50:17-20 耶路撒冷的恢复:本文采用了散文体,耶利米回顾了以色列的苦难史,预言耶路撒冷将告别昔日的苦难而得以恢复。归回本土是结果,而前提是神以慈爱赦免以色列的罪孽。巴比伦似乎彻底摧毁了以色列,而以色列将得以恢复。圣徒当从中认识到,苦难是神对所爱之人的管教,当透过苦难与忍耐更深地认识神的智慧(来12:5,6)。

50:17 亚述王……将他的骨头折断:用拟人手法描绘了北以色列被亚述所摧毁(B.C.722),南犹大被巴比伦(B.C.586)所毁并被掳的事实。

50:18 我必罚……亚述王一样:宣布此预言时,亚述已遭到了灭亡(B.C.612)。耶利米以史实喻指巴比伦将要灭亡,从而强调了神的预言必将成就。

50:19 必再领以色列回他的草场:耶利米以“草场”,比喻了百姓将要归回的地方。犹大百姓生活在畜牧业非常发达的巴勒斯坦地区,因此,这比喻最能传神地表达神的眷顾。这种比喻非常接近日常生活,它类似窑匠的比喻(18:1-12),使百姓易于理解。很多经文都将神人之间的关系比作特定的事物,因为神不同于被造之物,人的语言很难正确地描述他的护理。在描绘神人之间的密切关系时,圣经常以比喻手法强调和突出能够代表神的性情的特征。本文的比喻,重新告诉我们神与我们之间的关系。下列图表中的语词均表达了神人之间的关系。

50:20 当那日子……也无所见:耶利米第一次论到了归回之后的百姓,说无法再从他们身上寻见罪孽,这是因为神已饶恕了他们的罪,而不是指他们不再犯罪。他们罪得赦免是因着神无条件的慈悲,因为任何人都无法靠着自己的功德与义举得到赦免(赛59:16;罗3:10)。尽管如此,有些人还是丝毫也不关心与神恢复关系的根本问题,而只关注归回本土的事情。这些人就像不求根治,而只求解除痛苦的病人。

50:21-32 预言巴比伦所要受到的审判和其原因:在宣告耶路撒冷的恢复之后(17-20),本章多次重复了神要审判巴比伦。耶利米之所以反复预言恢复和审判的信息,是因他怀着热切的盼望,千方百计地要使信实的余剩之人信靠神,从而更新以色列。先知的此番热望,预表着留下99只羊,去寻找一只迷失的羔羊的基督(太18:12-14)。

50:21 米拉大翁之地:字面意思是“极其叛逆之人的地”;比割的居民:是指“当受惩罚的居民”。这些均象征性指向存狂傲之心的巴比伦居民。

50:23 全地的大锤何竟砍断破坏:耶利米尖锐地讽刺了曾经威风一时,现在却面临灭亡的巴比伦。即使是蒙召代神施行审判的,倘若高举自己的权威而不尊重神的旨意,就必灭亡。

50:27 牛犊:象征着力量、权力和财富(诗22:12;赛34:7),在此处则指巴比伦的所有权贵,神所兴起的另一个审判者波斯将会摧毁他们。他们所受到的宰割,赤裸裸地暴露了人因迷醉于自己的小小权力而违背神的愚顽。因此,掌握政治、经济、军事力量的人,应警诫自己不至于骄傲;宗教领袖则要常常祷告,开启灵眼(西3:2)以寻求神的旨意,从而过着“以谦卑束腰”的生活(弗4:2;腓2:3;彼前5:5)。

50:29 因为他……发了狂傲:狂傲是无视神权威的罪。巴比伦军队对以色列所行的暂时抵抗(王下25:1-21),予以了彻底的报复,可以说这是蓄意报复。倘若这种狂傲是针对与神有关的教会、百姓或圣徒,就不再仅仅是狂傲,乃是亵渎神(J.Calvin)。神使骄傲人降卑(伯40:12),更会惩戒亵渎神的人。

50:33-34 与以色列恢复相关的预言:本文强调了审判巴比伦,恢复以色列的是“万军之耶和华”。“耶和华”即“自有永有”之意,耶利米通过本节,表明了以色列与神处在立约关系(出3:14)之中,并且包括巴比伦在内的任何国家均不能超越神的大能。在新约中,“耶和华”指三位一体神中的圣父,较多地以养育以色列之父亲的概念来使用(太7:9-11;路15:11-32)。

50:35-46 对巴比伦的审判预言:宣告此预言的时候,耶路撒冷的居民已经被掳到巴比伦,耶路撒冷处在巴比伦的绝对影响之下。在这种情况下宣告巴比伦的灭亡,必须得冒着引火自焚的危险。但是耶利米并没有受制于环境,而大胆无畏地单单宣告了神的信息,这就体现了先知不惧怕人,而单单敬畏神的热情。这也恰如其分地教导那些手握权柄却不知敬畏神而恣行罪恶之徒,神的仆人理当如此行事。耶稣曾教导说:“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他”(太10:28)。

50:36 矜夸的人:意指善于说谎言的人,亦即“占卜之人”或“行法术的人”。他们认为,人类的命运被星宿所左右,预言巴比伦的未来是一片繁荣和平。但是,耶利米非常清楚地预见到了巴比伦的灭亡,预言刀剑必将临到他们。他们的预言仅仅是隐藏自己的不义和毁灭百姓的手段。

50:37 其中杂族的人民:意指来自各国的外族军队或外国佣兵,他们是为了支援巴比伦而来,而审判也会临到他们。这一事实告诉我们,无论 图谋罪恶的还是参与罪恶的,均会受到神的审判。圣经教导我们,“各样的恶事要禁戒不做”(帖前5:22),并且要“保守自己不沾染世俗”(雅1:27),从而洁净自己,也讨主欢喜。 宝物:指国家的经济力量,对试图发动战争的巴比伦而言,这是不可或缺的要素。巴比伦是代神施行审判的器皿,如今审判临到他们的宝物之上,可见他们已陷入拜金主义。

50:38 耶利米曾宣告狂傲是巴比伦灭亡的原因(29节),在本文则揭露拜偶像是另一个原因。偶像崇拜之所以是导致他们灭亡的直接原因是为了揭露:①巴比伦的偶像崇拜已到了无以复加的地步;②偶像可能会暂时迷惑人,却无法带来永远的幸福。拜偶像等于是为自己加增愁苦(诗16:4)。

50:39-40 所以:此词预示了巴比伦的结局。他们所要受到的审判是:①旷野的走兽必住在城中;②无人居住在城中(创19:25)。实际上,巴比伦并没有完全变为沙漠,直到新约时代,他还有一些残留的城邑。因此,本文可以说是末后的日子恶人所要遭受的永罚之序曲(启16:19,20)。

50:41-43 6:22-24的内容与本文相似,只是前者论及了审判耶路撒冷的巴比伦帝国,后者则论到了审判巴比伦的波斯帝国。巴比伦曾经是神的器皿,他的灭亡教训我们以下真理:①神是公义之神,即便是自己所曾使用的国家,只要是堕落了就会加以惩戒;②即便是神的同工,若犯了罪,就无法幸免神的审判(撒上16:14)。

50:43 手就发软:意指他们“失去抵抗的勇气,而灰心丧胆”,描绘了巴比伦军队对波斯的入侵所表现出来的恐惧。他们风闻波斯军队进军的消息,就自暴自弃,因为他们的灭亡是必然的。这与耶路撒冷居民对巴比伦军队的态度颇为相似(39:1-10),结局却不甚相同。以色列因记念了与神所立的约(31:31-34),就得到了恢复;但巴比伦却终究没有认罪悔改,因而掉进了无可挽回的深渊。这就暗示,即便是犯了同样的罪,但是被神拣选的人和被神离弃的人,却有截然不同的结局(来12:8)。

50:44 狮子:指代神审判巴比伦的古列。谁蒙拣选,我就派谁治理这地:意指神要拣选特定的人来治理巴比伦,这暗示外邦的统治者也是被神所掌管(赛45:1-13)。君权是由神所授,并非靠着自己的力量所赚取的(罗13:1)。唯有认识到这一点,而行使自己职权的人,才能使真正的和平与正义实现在这地上。

—《精读本圣经注释》

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这段经文述说了神将要审判巴比伦人的光景。但值得思考的是，从过往耶利米的论述我们可以得知，其实巴比伦也是神用来审判犹大国的工具，既然如此，神为什么还要审判自己选择用来作为器皿的巴比伦呢？

理由很简单，如果你有这样的疑问，很可能是你过度美化所谓“神的器皿”的概念。而忘记了，神所用的有贵重的器皿，但也有卑贱的器皿，神可以使用各样的器皿来实现祂的计画，但不代表这些器皿的本身就自此进化成荣耀圣洁的地步。

甚至我们可以这么说，被神所使用的确是件荣耀的事，但如果器皿本身不自洁，最终也要自身难保，被神所打碎。反之，圣洁的器皿则会被神所高举，更加合乎主用，正如保罗的提醒：

提后 2:21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

我相信，巴比伦如果能够明白自己是神用来审判的工具，珍惜自己的位分，并因着犹大国下场的鉴戒而悔改认识真神，那么就不会落入这种审判别人之后，自己还被审判的窘境里头。

同样的，今天每一位事奉者也不可自高自大，以为神既然使用我成就那么大的事，所以我必定也是得蒙上帝喜悦的人。这两者并没有绝对的正向关系！有时候，说不定情况恰恰相反，可能神对我们的审判已经临到背后，但自己却不自知。

所以请记得，神看重人的悔改，更过于事情的成就，我们也许可以成就许多事情，但很可能自己却不是神真喜悦的那个人，只不过是卑贱的器皿而已。我们需要时时刻刻反省自己，学习自洁与敬虔，更重视内在生命的提升，而非外在华丽的成就，愿巴比伦的例子可以成为我们时时刻刻的提醒，不步上那自身难保的后尘。

回应祷告：

天父上帝，谢谢祢使用我，成为祢神国计画的器皿，但我是否是祢所喜悦的呢？我是否是圣洁的呢？求主洁净我，成为真正圣洁荣耀的器皿，一生为祢所用，而不被弃绝。奉主耶稣基督的圣名，阿门。

主是好牧人

今天经文中的预言可分为两部分

第一 、百姓将要得救

神把以色列百姓比作羊，把巴比伦比作猛兽狮子，百姓被强大的仇敌赶散、掳掠甚至吞噬，却最终能够得以保全，因为神是他们的好牧人。祂必将领自己余下的百姓归回应许美地，得享平安，赦免他们一切的罪恶。

被掳的百姓深知道羊与牧羊人的关系，牧羊人一定会为自己的羊群与仇敌争战，把羊群从猛兽的口里救出来，带回到宽阔安全的草场。神主动的饶恕百姓，赦免他们的罪恶，再次激励百姓的心向神悔改和信靠。

当那日子，那时候，以色列一切罪被神赦免洗净，那日子不单指向以色列百姓的回归的时候，更遥指神伟大的救恩计划成就的时候，就在耶稣基督为世上罪人舍命和复活的时候。正如耶稣所说：我是好牧人，好牧人为羊舍命。那时得救的也不单指以色列一个民族，更遥指一切因信救恩而归于神的新子民，就是神的教会。

在今天神的子民，神的教会仍是神的抵挡者的主要攻击对象，仇敌恶者软硬兼施，用尽各样的方法攻击神的百姓，要将我吞吃，信仰的逼迫，舒适的引诱，身体的疾病，世俗的潮流，工作的压力，肉体的欲望等等，目的是将我打散，驱使我与神远离隔绝，沉沦灭亡。但感谢神！祂是我的好牧人，祂必搭救我，护卫我，医治我，赦免我的罪恶，用祂儿子的宝血洗净我的不义，使我归回到祂的里面，再次归回到祂为自己的百姓所预备的丰盛的地业中。不仅如此，神最终要惩罚灭绝仇敌，除去一切他们给世界带来的灾难。

第二、恶者将要受罚

以色列国不过是弹丸之地，人口、军事、经济各方面与巴比伦相差太过悬殊，而且被掳的百姓意识到自己的国家即将灭亡，就连圣殿自己信仰的记号都被抹除了，他们面对绝境，痛苦流离，当时巴比伦帝国所向披靡，谁能与之抗衡呢？百姓被残酷的掳掠杀戮，谁能为他们申冤呢？然而神应许祂的百姓，必要惩罚巴比伦像当年惩罚亚述帝国一样，神必在追讨的日子将仇敌毁灭净尽，丝毫不留。

今天还可以找到巴比伦这个国家和民族吗？以色列百姓不但回归了，两千多年后竟然复国了。然而巴比伦只是抵挡神的黑暗权势的象征和代表，每个世代都有抵挡神攻击神的百姓的巴比伦。

今天在一些国家，神的百姓仍旧受尽逼迫凌辱，他们在仇敌的手里，好像羊入虎口，他们被强权压制，好像囊中之物，有些地方的教会虽然不受逼迫，却受世俗化潮流的影响和腐蚀，逐渐没落，信徒也犹如被打散的羊，属灵光景荒凉低迷，在属灵的争战中软弱失败，溃不成军。世界上恶者的权势虽然强大、嚣张和狂傲，教会虽然常常被压制和打击，但神应许有一个日子，那日子是祂追讨的日子，必像惩罚巴比伦一样烧灭一切狂傲的抵挡者，那就是神应许的教会的大牧者、基督再来的日子里，祂来拯救百姓，也来审判恶者。

祷告：阿爸天父，谢谢袮再次提醒我，袮是我的好牧人，袮必以袮的慈爱怜悯，领我归回袮所赐的产业，袮也必审判除灭抵挡者撒旦及其一切权势，那日子袮早已立定，求袮使我靠主忍耐，为袮的福音打美好的仗，欢喜迎接袮的再来，奉耶稣基督名求，阿门！

名字的力量

几个男子合资要开一家公司，为了彰显公司的霸气，特别取名为“能力”！“嗯！‘能力公司’，听着多霸气啊！’于是大家兴高采烈地去申请，并拿回营业执照，拿回来后，大家都傻了眼，只见执照上大大地写着‘能力有限公司’！可见，名字也有一定的影响力啊。

在旧约的先知书中，提到神的名字时，常常称呼神是“万军之耶和华”，特别是在面对争战和敌人时。好像是在提醒衪的子民，不要忘记我们的神是多么的可信可靠，不要只专注敌人方面的勇猛，“万军之耶和华”是我们神的名字，衪是名符其实的大能者，衪的能力胜过万千兵马，衪并非能力有限公司。先知常常以神的名来鼓舞神的百姓。

来到新约时代，主耶稣把衪名字的应许，更广泛和更确切地告诉我们，衪应许说：“你们奉我的名，无论向父求什么，衪就赐给你们。”那七十个门徒传道回来对耶稣说：“主阿，因祢的名，就是鬼也服了我们。”注意，鬼不是服了他们，乃是服了主的名。后来，使徒保罗更宣布说：“凡求告主名的，就必得救。”

是的，主的名字大有能力，我们不但可以靠着得胜，我们要在凡事上荣耀衪的名，我们更不要让衪的名字蒙羞啊！

各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：

亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我能认识到祢名字的力量，是这么的重要，帮助我不是只会用这名字，更赐我力量每日过圣洁得胜的生活，荣耀祢的名字。
祷告奉主耶稣名求，阿们。