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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第四十九章 这一章的篇幅比较长，因为耶利米先知一口气预言了上帝对亚扪、以东、大马士革...等六个城邦的审判。虽然朋友们可能无法一下子就明白，他们当时到底发生了哪些事，但可以肯定的是，上帝的审判，始终来自于祂无暇的圣洁与公义。让我们一起来读耶利米书第四十九章，请： 49:1论亚扪人。耶和华如此说：以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？ 49:2耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆；属她的乡村要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。 49:3希实本哪，你要哀号，因为爱地变为荒场。拉巴的居民哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭号，在篱笆中跑来跑去；因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。 49:4背道的民哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：谁能来到我们这里呢？ 49:5主－万军之耶和华说：我要使恐吓从四围的人中临到你们；你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。 49:6后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。 49:7论以东。万军之耶和华如此说：提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？ 49:8底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处；因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。 49:9摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？ 49:10我却使以扫赤露，显出他的隐密处；他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝；他也归于无有。 49:11你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。 49:12耶和华如此说：“原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝！” 49:13耶和华说：“我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅，并且荒凉。她的一切城邑必变为永远的荒场。” 49:14我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：你们聚集来攻击以东，要起来争战。 49:15我使你在列国中为最小，在世人中被藐视。 49:16住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。 49:17“以东必令人惊骇；凡经过的人就受惊骇，又因她一切的灾祸嗤笑。 49:18耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要像所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑倾覆的时候一样。 49:19仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？ 49:20你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。 49:21因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。 49:22仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。” 49:23论大马士革。哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。 49:24大马士革发软，转身逃跑。战兢将她捉住；痛苦忧愁将她抓住，如产难的妇人一样。 49:25我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？ 49:26她的少年人必仆倒在街上；当那日，一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的。 49:27我必在大马士革城中使火着起，烧灭便·哈达的宫殿。 49:28论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说：迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人。 49:29他们的帐棚和羊群都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说：四围都有惊吓。 49:30耶和华说：夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处；因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。 49:31耶和华说：迦勒底人哪，起来！上安逸无虑的居民那里去；他们是无门无闩、独自居住的。 49:32他们的骆驼必成为掠物；他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方，使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。 49:33夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉；必无人住在那里，也无人在其中寄居。 49:34犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说： 49:35“万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。 49:36我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方。这被赶散的人没有一国不到的。” 49:37耶和华说：“我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶；我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。 49:38我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。 49:39“到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。” 神对亚扪说：“后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。”原来神的慈爱不只局限在以色列选民身上，更深入来说，其实神拣选以色列的目的，就是要借着以色列来拯救其他的外邦民族。 亲爱的朋友，这就如同基督徒是一群蒙神拣选的孩子，但是神不只爱我们，祂也深爱那些尚未回转向神的百姓喔！所以鼓励你，每天都和神一起“出任务”吧！在平常的生活中，尽可能去爱、去关怀，相信你的小小行动，能帮助更多人，看见神的爱！我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，求祢陪伴我，在每天的生活中，都可以成为别人的温暖。并且让他们在这个过程中，看见从祢而来的爱！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 耶利米书第四十九章 49:1-6 对亚扪的审判:本文是向外邦的第四次预言,对象是亚伯拉罕的侄子罗得从小女儿所生的便亚米之后裔亚扪(创19:38)。他们居住在约但河东,主要从事农业生产,事奉民族神(玛勒堪)(Milcom),是以色列的宿敌(士3:13,14;摩1:13;番2:8-10)。在约雅敬执政期间,他们与摩押、亚兰等国结盟而侵扰犹大(王下24:2)。在骤变的国际形势中,犹大一直受到列强的军事威胁,因此,亚扪、摩押等周边敌国的计谋(40:14),足以使百姓怀疑神对以色列的保护。在这种光景中,耶利米预言神必向亚扪报仇,这就表明神是继续眷顾选民以色列的(摩1:13-15;番2:8-11)。 49:1 玛勒堪:有人根据“民”这一词,认为这是君王的名字。但是,耶利米也曾使用过摩押的国神基抹(48:7)。因此,此词是指亚扪的民族神“米勒公”(王上11:5;王下23:13)。 49:2 拉巴:是亚扪的首都(撒下12:26),位于约但河东约37公里处。属他的乡村要被火焚烧:意指战火将笼罩亚扪全地。以色列要占领“先前得以色列地为业的”亚扪,是指目前以色列虽然遭受亚扪的侵扰,但最终必会征服他们。本节暗示,神的百姓不应因仇敌的气焰而丧胆,乃要仰望神的帮助而刚强(约16:33)。在耶路撒冷被毁5年之后,拉巴城被巴比伦的尼布甲尼撒所摧毁,之后犹大人便移居到这城,从而成就了此预言。 49:3 希实本啊,你要哀哭:耶利米原是向亚扪宣告审判,却突然命令摩押的首都希实本要哀哭,这可能是因为当时希实本被亚扪所占领。 49:4 指出了亚扪人骄傲的两个原因:①水流的山谷:亚扪东临阿拉伯沙漠,北傍雅博河,这是防御北部仇敌的天然要寨。这种自然环境,使亚扪心存骄傲;②资财:虽然亚扪位于东部高原地带,降水量却与西部沿海平原相差无几,土地非常肥沃。因此,他们的农业文明比较发达,所积攒的资财多于犹大。亚扪人因着这种地理优势和经济财富而骄傲,忘记了先祖罗得的神,而疯狂地拜偶像。圣徒要察看他们的结局,不至于将终极的盼望和依靠寄托在今世的保障之上。在神之外的和平和富足是短暂而虚妄的(路12:16-21)。 49:6 宣告了也曾向埃及和摩押所宣告的关于恢复的预言(48:47)。对外邦人的此番预言,似乎与神拣选以色列而建立自己国度的计划相矛盾。当时,犹大人的选民意识极其强烈,因此他们难以理解神甚至要恢复不义的外邦人而建立国度的心意。然而,本节却表明,神的慈爱并不会局限在某一国家或某一个体身上,乃是会波及所有民族和个体(赛55:6,7)。神拣选以色列,并不是为了单单拯救他们,乃是要藉着他们拯救其他的外邦民族,这就是显明在整个救赎史中神的心意(创12:3)。根据这种观点,本节的内容暗示在新约时代,基督将从万国招聚自己的子民来建立教会(弗2:13-22)。 49:7-22 对以东的审判:本文是向外邦的第五个预言,对象是以东。以东是以扫的后裔,本应与选民以色列和平共处。但是,他们寄居在如旷野山寨般的西珥山,仇视以色列(民20:14-21;代下28:17),并对以色列的苦难幸灾乐祸(诗137:7)。耶利米之所以向以东宣告审判的预言,不仅是为了警告以东,也是为了安慰因将要灭亡的预言(25:1-11)和邻国的侵略(王下24:2)而丧胆的犹大。以西结(结25:12-14)和俄巴底亚(俄1章)也曾宣告过与本文相似的审判信息。 49:7 提幔……尽归无有吗:提幔是位于摩押东南部的城邑,居住着以东最为有力的部族。在本节中则是指以东全地(摩1:12;哈3:3)。在这些部族中,似乎有许多像约伯的朋友以利法(伯2:11)那样的智者。他们的智慧便使他们骄傲了起来。然而,耶利米却力言,与神掌管历史的护理相比,他们的明哲和智慧,极其苍白无力。这就教导我们世俗的明哲和智慧,不能与神的智慧相比,倘若你滥用明哲和智慧,反而会招致神的审判。真正的智慧应是敬畏神,并且正确地认识神(箴1:7)。 49:8 底但的居民:是亚伯拉罕的妾基土拉所生之底但的后裔,被以东所同化,与他们生活在一起(代上1:9)。 49:9 摘葡萄的……盗贼若夜间而来:喻指将要歼灭以东族的巴比伦。此比喻的深意是,断不会纵容骄傲之徒,必要灭绝他们(箴16:5;18:12;彼前5:5)。 49:11 你撇下孤儿……你的寡妇可以倚靠我:在圣经中,孤儿寡妇与客旅均是受保护的对象。神应许,即便是施行像10节的彻底审判,神也会施怜悯给他们的孤儿和寡妇,而保守他们。即便是在震怒中神也不忘施行怜悯,无论面对怎样的试炼和苦难,圣徒均应该在这种慈爱中心存真实的盼望和安慰(哈3:2)。 49:13 波斯拉:位于毗特拉北部约48公里处,三面都是险峻的山谷,是百攻不破的要寨,也是以东最坚固的城邑。此地的荒凉暗示以东全地都要成为荒场。 49:16 山穴、山顶:生动地描述了以东的地形。这些地理优势使以东变得自高自傲,不可一世。但是骄傲却欺骗了他们自己。由此可知,深深扎根于圣徒内心深处的谦卑,是最高坚固的堡垒,也是最好的武器(腓2:3;雅4:6)＜43:2,谦卑和骄傲＞。 49:18 所多玛和蛾摩拉:参见创19:23-28。 49:19 像狮子从约旦河边的丛林上来:每逢雨季,约旦河就会像尼罗河或幼发拉底河那样泛滥。当江河泛滥之时,在约旦河丛林中捕捉食物的狮子,就会为了保存性命而逃往高处。耶利米根据这一点而比喻巴比伦军队将遵照神的护理而毁灭以东。B.C.582,巴比伦攻陷了以东,从而成就了此预言。 49:20 微弱的:指以东百姓将会像羊羔一样,无力地被巴比伦军队所掳去。这种光景与16节所描绘的狂傲,形成鲜明的对照。即使拥有强有力的权势和能力,在神面前,也只能是苍白无力的羔羊(书6:1-21;诗21:6)。因此,依靠世人是最为愚蠢的举动(赛2:22)。 49:21 在红海那里必听见呼喊的声音:红海离以东约有200多公里,在红海闻听以东的灭亡之声,指以东的灭亡极大地冲击了当时的国际社会。换言之,以东原本看似很安全,却突然遭到了毁灭,这就使列邦陷入恐惧和担忧。尽管如此,周边国家还是未能把握以东灭亡的原因,仍然重蹈了以东的覆辙。4年之后,即B.C.568,临近“红海”的埃及,也因巴比伦的侵略而成为荒场。 49:23-27 对大马士革的审判:本文是向列邦的第六个预言,其对象是大马士革。大马士革是亚兰的首都,代表亚兰全地。大马士革位于黎巴嫩(Anti Lebanon)山脉的东部山脚,其西南面是海拔2,850米的黑门山。作为交通中心,大马士革自古以来就是军事、商业、宗教要地。江水和运河使国土比较肥沃,其领土也要比以色列的其他周边国家宽广。自统一王国分裂后,大马士革一直都是耶路撒冷和撒玛利亚的竞争对象(王下5:12;6:24)。亚兰曾为了入侵犹大,而与北国以色列缔结同盟(赛7:1;摩1:3-5)。耶利米向大马士革宣告了向其他周边国家所宣告的审判。 49:23 海上有忧愁:字面意义是“如波涛澎湃的海,因恐慌而无法平静”。这意指巴比伦军队的入侵使亚兰极度不安。 49:24 大马士革发软,转身逃跑:用拟人手法指出,面对代神施行审判的巴比伦军队,亚兰人失去抵抗的勇气而逃之夭夭。 49:25 我所喜乐可称赞的城:这句话可译作“著名之都,宴乐之城”,并非说大马士革为颂赞神的城。这句话象征亚兰人因着辽阔的国土和经济上的富足而沉迷于各样的快乐之中,今天亦然。有些人忘记了这世界的所有快乐均都短暂,末后必有神施行审判的事实。他们必会像大马士革一样,因神突如其来的惩戒而倍受痛苦(赛17:1,2;摩1:3;亚9:1,2)。 49:26-27 亚兰遭到灭亡的惨状如下:①少年人必仆倒在街上:少年人是背负国家重任的生力军,他们的跌倒,意味着国运的暗淡;②烈火将吞没大马士革城和宫殿。宫殿是各种罪恶和残忍之举的根据地,他们也在此策划了侵扰神百姓的阴谋。因此,这就蕴含了神剪除罪恶之源的坚决意志(启18:21)。可见,因肆行罪恶而被神离弃的国家,即便他的政治、社会、文化、经济、军事制度何等强大和健全,也终必灭亡(诗127:1)。正如此预言,B.C.605大马士革沦为巴比伦的附属国。 49:28-33 对基达和夏琐的审判:本文是对列邦的第七个预言,其对象是基达和夏琐。基达是游牧民,居住在大马士革东南部,亦即巴勒斯担东部的阿拉伯沙漠,他们大量牧羊(赛60:7),与临近的港口城市推罗、西顿进行贸易往来,从而积累了许多财富(结27:21)。并且,他们拥有许多优秀的射箭手,国家虽小却有着极大的国际影响力。关于夏琐,没有确凿的资料,耶利米既然在同一处论到此二国,夏琐可能与基达相似。耶利米向基达和夏琐宣告巴比伦将要审判他们,由此可知:①推崇物质的唯物主义和自私自利的利己主义所具有的危险性;②神的惩罚不仅会临到侵扰选民的民族,也会普遍地临到违背神旨意的所有人(诗62:12)。 49:30 逃奔远方,住在深处:用反讽的手法表现了神已定意要使用巴比伦军队毁灭夏琐,因此即便他们隐藏在再深的地方,也都无法逃脱神的审判。任何人也不能躲避全知全能之神的眼目(诗139:7-12)。 49:31 安逸无虑的居民……独自居住的:指夏琐人的生活极其安逸。他们生活在几乎不受外敌侵略的沙漠中,经济上也没有缺乏,所以全然没有采取抵御外敌入侵的措施。神向夏琐宣告审判的事实告诉我们,神不仅会审判特意修筑坚固城邑而恣意犯罪的大马士革(23-27节),也会审判因过于相信地理优势,而没有预备突发情况的夏琐。若将这一点应用到信仰生活中,前者是指忠于祷告和礼拜,却不付诸行为的信仰;后者是指不忠于祷告和礼拜,却盲目地确信因信得救的信仰。正如大马士革与夏琐均遭到灭亡一样,这两种信仰生活均有失败的危险。 49:32 剃周围头发的人:指夏琐人,剃头是与拜偶像有关的他们特有的风俗(9:26)。可以说,本节讲述了神对拜偶像者的惩罚。神曾警告以色列,不可像外邦人那样剃周围的头发(利19:27)。 49:33 永远:B.C.598,夏琐因尼布甲尼撒的侵略而灭亡,从此便消失在历史的舞台上。这就严重地警告了耽于世俗快乐的人(彼后2:10)。 49:34-39 对以拦的审判:本文是对列邦的第八个预言,对象是位于波斯北部即巴比伦东部山脉的以拦。自B.C.12世纪起,他们开始在中东地区扩大势力,于B.C.8世纪建立了独立国家。以拦拥有许多好射手,曾利用武力与亚述结盟而攻打耶路撒冷(赛22:6)。B.C.640,他们被亚述王所征服,沦落为再也不能影响周边国家的弱小国家。耶利米向以拦宣布预言约在B.C.597,此时以拦已势微,对他们宣告审判并不是因他们与犹大的关系。大部分学者根据35节,支持他们是因过于信赖“弓”即武力而遭到灭亡的学说。这一点也可以应用在今日的有些圣徒身上,他们因过于信赖武力、权力、知识、外表而远离神。亦即,出于人心的骄傲必会招来败亡。无论是何种形式的信赖,只要它超过了对创造并治理万物之神的信靠,就都是偶像崇拜<王上14:23,偶像论>。 49:36 风从天的四方刮来:暗示审判以拦的巴比伦军队将非常庞大,而且这审判将来自神。 49:39 到末后……归回:像对埃及、亚扪、摩押一样,亦宣告了恢复的预言。此预言暗示外邦人最终因着弥赛亚而得救(诗147:2;约10:16)。 —《精读本圣经注释》 金句：耶 49:4‘背道的民哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：谁能来到我们这里呢？ 居住约旦河东岸，摩押地北边的亚扪是罗得的后代，也算是以色列民族的远亲。在北国以色列被掳后，他们占据了迦得之地为业。在这悖逆神的世界里，这本是一件司空见惯的事情。国与国之间从来就是利益关系，强者为王，败者为寇。但是，这是这个世界的看法，圣经让我们看见真相，神才是真正的主宰，祂是历史的主。再强大的帝王不过是神的仆人，藉以实现神那永恒不变的救赎旨意，拜假神玛勒堪的亚扪也不例外。 在近东的列国中，亚扪不过是一个弹丸小国。尽管小，但也会夸口。在诸多强国面前，他们有什么可夸的呢？神对他们夸口的指控是，‘背道的民哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：谁能来到我们这里呢？’亚扪人居然认为他们有流水的山谷，拥有财宝就可以抵挡巴比伦帝国的入侵。显然，这种自夸也是他们悖逆神的根源。神对他们的审判不只是要责罚他们，而是通过这个审判拿去他们的骄傲，那是认识真神的拦阻。人惟有在神面前真正降卑，才有可能认识真神。这也是经文中，神对亚扪人的应许，‘后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的’。神的应许不会改变，亚扪 – 今天的约旦有大约6%的人归回了真神，成为基督徒。 在这个悖逆神的世界，不但国攻打国，民攻打民，人与人之间也满了冲突。这种冲突不但在工作场所，家庭中，甚至在神的教会中也会存在，这是人的罪性所带来的。弟兄姊妹，如果你正处在这些冲突的漩涡中，切记神是叫万事互相效力，叫爱神的人得益处的神。爱你的主就是要使用这些冲突中的张力来让你学习依靠主，主必在你胜过这些难处后，扩张你的境界，使你有包容，忍耐，谦卑的心，使你经历主的美善，成为更多人的祝福。 回应祷告 感谢主，袮没有应许天色常蓝，使我得以在患难中学习信靠，可以对付生命中不讨袮喜悦的心思意念，言行举止。愿主的圣灵引领我，学习袮的谦卑，温柔，使我的生命更能彰显袮的荣美，奉袮得胜之名祷告，阿们！ 祂是全地的主 今天的经文继续传讲神审判列国的信息。为什么神要将审判列国的话赐给耶利米呢？耶利米似乎也没有跑到各国去传扬，最多也就是向以色列犹大百姓传递神的话。为什么神要向百姓传递审判列国的话呢？为什么又要在这时候，就是国破人亡的时候来传递呢？我想，神是要传递一个信息：祂是全地的主。 第一，相信祂的掌管。首先神告诉先知和百姓，祂要攻击以东和提幔，焚烧亚兰的大马士革，兴起巴比伦攻打基达和夏琐的诸国，使灾祸，烈怒，刀剑临到以拦。我想，神是要告诉祂的百姓，祂不仅是掌管以色列的主，祂也是掌管那些国家的主，祂是全地的主，相信祂的掌管。 第二，相信祂的公义。这些国家大都是以色列的邻居，他们是敌对神的，有的是历来欺压以色列的。神借此告诉百姓：不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。不要因他们行恶顺利就效法就去依靠他们，以色列因罪受责罚，那些国家也一样会因罪受审判。祂是全地的主，相信祂的公义。 第三，相信祂的慈爱。神用以兰为例子说，我要在以拦设立我的宝座。到末后，我还要使被掳的以拦人归回。神告诉百姓，神对悖逆祂的国家和人民，尚且有祂的慈爱拯救，更何况对祂自己的百姓，岂不更有多多的怜悯恩典施行拯救呢？祂是全地的主，相信祂的慈爱。 当今天的我们读到这些话语，处在今天的世界，无论何种境遇，不要忘记，我们的神是全地的主，相信祂的掌管，相信祂的公义，相信祂的慈爱。 我们一起来祷告： 亲爱的主，无论今天世界风云如何变化，无论环境如何败坏，相信祢是全地的主，祢仍然掌管。并且祢必定按祢的公义审判世界，按祢的慈爱拯救万民。帮助我们，因信靠祢的掌管，信靠祢的公义和慈爱，在世上敬虔度日，作美好的见证。靠耶稣基督的圣名，阿门！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
