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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第四十八章 这一章，耶利米先知诉说着上帝对摩押的审判。“摩押族”是亚伯拉罕的侄子-罗得与大女儿所生下的后裔。他们崇拜异教偶像，更引诱以色列人也这么做。一直以来，摩押对以色列就怀着深深的敌意，甚至曾经帮助巴比伦攻击南国犹大，但不幸的是，摩押玩火自焚，最后反而被巴比伦消灭... 一起来读耶利米书第四十八章，请： 48:1论摩押。万军之耶和华－以色列的神如此说：尼波有祸了！因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞被毁坏； 48:2摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害她，说：来吧！我们将她剪除，不再成国。玛得缅哪，你也必默默无声；刀剑必追赶你。 48:3从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声： 48:4摩押毁灭了！她的孩童发哀声，使人听见。 48:5人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。 48:6你们要奔逃，自救性命，独自居住，好像旷野的杜松。 48:7你因倚靠自己所做的和自己的财宝必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。 48:8行毁灭的必来到各城，并无一城得免。山谷必致败落，平原必被毁坏；正如耶和华所说的。 48:9要将翅膀给摩押，使她可以飞去。她的城邑必致荒凉，无人居住。（ 48:10懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。） 48:11摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，它的原味尚存，香气未变。 48:12耶和华说：“日子将到，我必打发倒酒的往她那里去，将她倒出来，倒空她的器皿，打碎她的坛子。 48:13摩押必因基抹羞愧，像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。 48:14你们怎么说：我们是勇士，是有勇力打仗的呢？ 48:15摩押变为荒场，敌人上去进了她的城邑。她所特选的少年人下去遭了杀戮；这是君王－名为万军之耶和华说的。 48:16摩押的灾殃临近；她的苦难速速来到。 48:17凡在她四围的和认识她名的，你们都要为她悲伤，说：那结实的杖和那美好的棍，何竟折断了呢？ 48:18住在底本的民哪，要从你荣耀的位上下来，坐受干渴；因毁灭摩押的上来攻击你，毁坏了你的保障。 48:19住亚罗珥的啊，要站在道旁观望，问逃避的男人和逃脱的女人说：是什么事呢？ 48:20摩押因毁坏蒙羞；你们要哀号呼喊，要在亚嫩旁报告说：摩押变为荒场！ 48:21“刑罚临到平原之地的何伦、雅杂、米法押、 48:22底本、尼波、伯·低比拉太音、 48:23基列亭、伯·迦末、伯·米恩、 48:24加略、波斯拉，和摩押地远近所有的城邑。 48:25摩押的角砍断了，摩押的膀臂折断了。这是耶和华说的。” 48:26“你们要使摩押沉醉，因她向耶和华夸大。她要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。 48:27摩押啊，你不曾嗤笑以色列吗？她岂是在贼中查出来的呢？你每逢提到她便摇头。 48:28摩押的居民哪，要离开城邑，住在山崖里，像鸽子在深渊口上搭窝。 48:29我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。 48:30耶和华说：我知道他的忿怒是虚空的；他夸大的话一无所成。 48:31因此，我要为摩押哀号，为摩押全地呼喊；人必为吉珥·哈列设人叹息。 48:32西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。 48:33肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去；我使酒醡的酒绝流，无人踹酒欢呼；那欢呼却变为仇敌的呐喊。 48:34“希实本人发的哀声达到以利亚利，直达到雅杂；从琐珥达到何罗念，直到伊基拉·施利施亚，因为宁林的水必然干涸。” 48:35耶和华说：“我必在摩押地使那在邱坛献祭的，和那向他的神烧香的都断绝了。 48:36我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥·哈列设人也是如此，因摩押人所得的财物都灭没了。 48:37“各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布。 48:38在摩押的各房顶上和街市上处处有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎无人喜悦的器皿。这是耶和华说的。 48:39摩押何等毁坏！何等哀号！何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。” 48:40耶和华如此说：仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀，攻击摩押。 48:41加略被攻取，保障也被占据。到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。 48:42摩押必被毁灭，不再成国，因她向耶和华夸大。 48:43耶和华说：摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。 48:44躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的。 48:45躲避的人无力站在希实本的影下；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。 48:46摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。 48:47耶和华说：到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。 摩押人的生活一直是很富足、很安逸的，但也正因为生活安逸，摩押人产生了骄傲自满的心... 神问摩押说：“摩押啊，你不曾嗤笑以色列吗﹖”这代表摩押人对以色列的不屑与藐视，神都看在眼里喔。 亲爱的朋友，骄傲的心不只是把自己放大了，同时也把自己身边的人和心中的神给“变小”了... 摩押的遭遇，就是我们最好的提醒。让我们彼此鼓励，求神赐给我们谦卑的心，以祂为主之外，也以爱出发，尊重身边的每一个人！我们一起来祷告。 亲爱的主耶稣，求祢挪去我的骄傲，赐给我谦卑的心。我要以祢为主，并且尊重身边的每一个人！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 耶利米书第四十八章 48:1-47 对摩押的审判:本章是对列邦的第三个预言,其对象是摩押。摩押是所多玛和俄摩拉被毁之后,亚伯拉罕的侄子罗得从大女儿所生的后裔(创19:30-37),他们生活在死海东部海拔约900m的高原地带,主要是栽种葡萄和从事畜牧业。他们在物质上比较富足,却极易被迦南的原住民所同化,狂热地事奉基抹和巴力毗珥等偶像,对以色列一直怀有敌意(申2:9;王下24:2;代下20:1)。耶利米对摩押宣告预言说“因着摩押的狂傲,荣耀必离开他们,他们的地也会荒废,且将被掳到巴比伦”。这表明,物质上的富足所带来的骄傲和偶像崇拜,是使国家和民族走向灭亡的捷径,此预言成就于B.C.582。与摩押有关的预言还有赛15,16章;结25:8-11;摩2:1-3;番2:8-11等。 48:1 耶利米通过描述尼波、基列亭、米斯迦等的被占领,指出了摩押将失去荣耀。这些地方均是摩押的代表性山寨,是摩押之荣。它们的沦陷意味着摩押的国运已尽。 48:2-5 玛得缅、何罗念、鲁希:耶利米之所以一一罗列这些城邑遭受的痛苦,是为了表明摩押全地都将毁灭净尽,无一城能够幸免于难(8节)。 48:2 本章记录了未来所要成就的预言。尽管如此,耶利米笔下的摩押诸城,似乎已被“人”即巴比伦军队所摧毁。这种文学技巧用以保证预言必然会成就。 48:4 孩童发哀声:生动地描绘了灾难临到他们之际的悲惨情景,从而表明神降在摩押的审判并不只是惩罚,乃是咒诅,是为了剪除他们。离弃创造主,事奉偶像且欲自高的人,必然会受到神的震怒。 48:6 好象旷野的杜松:?“杜松”希伯来语是“亚罗珥”,是摩押国境的一个地名。但是大多数解经家却采用这句话的自然意义。亦即,这句话将摩押的悲惨,比作因没有得到水分的供给而即将枯死的杜松。 48:7 基抹:是摩押的守护神,膜拜的方法与拜摩洛的日程相似(王下3:27),摩押人坚信守护神能够保守他们的安全。本节却描绘了守护神的灭亡,以此表明摩押的灭亡和偶像的虚妄。 48:9 将翅膀给摩押,使他可以飞去:字面意义是奔走,既然无法躲过灾难,就要插翅飞逃。这表明了,靠着人的力量,断不能逃避神所计划的审判(帖前5:9)。本节指出了罪人必然灭亡,从而论及了罪所带来的严重后果。 48:10 本节是为了督促代神审判摩押的巴比伦军队而宣告的信息。懒惰为耶和华行事的、禁止刀剑不经血的:均指懈怠神工作的人,包括佯装将荣耀归给神,实则窃取荣耀的人;按着自己的意思为神作工的人;不殷勤劳作的人。扫罗和亚哈的经历告诉我们(撒上15:1-35;王上20:31-43),这些人的结局就是咒诅(结33:6)。 48:11-25 摩押遭到灭亡的原因——拜偶像:若说1-10节只是预言了摩押的灭亡,本文则揭示了灭亡的第一个原因,亦即摩押人膜拜了以基抹为首的偶像(13节)。之所以首先揭露偶像崇拜,是因为这是毁灭摩押的最直接原因。 48:11 相对于其它地区,摩押土地肥沃,水源丰富从而享受着经济上的富足。且因地势较高,而很少遭受外敌的入侵,因此他们的生活较为安定。故耶利米说摩押“没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去。因此,他的原味尚存,香气未变。”摩押昔日的昌盛并非因为他事奉了神,乃是他们享有神的普遍恩典。然而,他们却因拜偶像,而失去了这种恩典,并且招致来了神的审判(诗37:1-9)。 48:12 倒酒的:指代神审判摩押的巴比伦军队。 48:13 像以色列……羞愧一样:参见王上12:25-33。 48:18 住在底本的民(女子):?“底本”是摩押的首都,亚嫩河使土地非常肥沃。耶利米称这城邑的居民为“女子”,因为他们如同温室中安全而娇嫩的苗裔。 48:19 住亚罗珥的:与“底本的女子”(18节)意义相同。 48:21-24 预言摩押全地的灭亡:耶利米之所以一一列举摩押的主要城邑,是为了告诉摩押百姓,战火将会笼罩摩押全地。 48:25 角:象征力量(撒上2:1,10;诗89:17);膀臂:象征权威或国力(结30:21-25)。 48:26-35 摩押遭到灭亡的第二个原因是骄傲(29节)。摩押的狂傲源于他们所享有的物质财富。他们与推罗和西顿相似,均因自己所拥有的财富和名誉而骄傲,最终受到神的审判(结26-28章)。神最恨恶人的骄傲,也必惩戒狂傲之徒(箴16:18)。 48:26 使摩押沉醉:耶利米原是向摩押人宣告审判的预言,在本节中,他却命令神的审判工具巴比伦军队施行审判。这是为了加强审判预言的戏剧效果。根据圣经中的用例(25:27;赛51:17),“使……沉醉”是指极其悲惨的毁灭光景。 48:27 你不曾……吗:若说悖逆神是摩押的第一个骄傲(26,42节),讥笑以色列则是第二个骄傲。即便是不共戴天的仇敌遭到了灭亡,面露喜色的那一方也会受到谴责。然而,当以色列陷入困境,同胞摩押竟公然讥笑以色列。他们这是在公布自己是以色列的宿敌,也等于轻慢了以色列的神。摩押对以色列的态度,与外邦人对教会圣徒的逼迫相似。其实,为圣徒的苦难幸灾乐祸的人,其好景必然不长(诗73:13-19)。 48:28 住在山崖里:对以色列百姓而言,这句话意味着安全的保护(雅2:14),此处,则用以强调摩押人无处躲避神的审判。 48:31 为吉珥哈列设人叹息:?“吉珥哈列设”是摩押主要城邑之一(王下3:25;赛16:7)。因此,这句话是指“为摩押全地叹息”。 48:32 西比玛的葡萄树:西比玛离希实本较近,是摩押的主要葡萄产地(赛16:8,9)。葡萄是摩押的主要产物,因此“西比玛的葡萄树”是指整个摩押经济财富。 雅谢:是位于摩押北部的国境,葡萄产量仅次于西比玛。“西比玛的葡萄树啊,我为你哀哭甚于雅谢人哀哭”,意指百姓本因国境城邑雅谢的毁灭而哀哭不已,如今,国家的经济中心西比玛被毁灭,这就大大地加增了他们的悲痛。恶人之所以不能为一时的胜利而夸口,是因为不久之后公义之神必使他们饱尝悲伤(诗34:21;太23:28)。 48:34 以利亚利:是摩押东北部的国境城市;伊基拉施利施亚:是指南部国境城市,其它城邑均为摩押的主要城邑。耶利米之所以提及这些城邑,是为了表明从北部国境到南部国境的摩押全地都将陷入痛苦之中,因为“宁林的水必须干涸”。除了摩押和以东边界的撒烈河之外,宁林的水是摩押最南端的水源。这就意味着摩押全地都将面临极其严重的经济危机(33节)。 48:36-44 摩押所要受到的审判和羞辱:描述了摩押因拜偶像和在神面前狂傲,而要受到的审判,以及审判所带来的耻辱。可见,对虚妄的偶像崇拜和对虚幻之钱财的迷恋,可使人变成瞎眼而走向灭亡。 48:36 所得的财物都灭没了:这是使摩押大大伤痛的原因之一。世界的钱财不仅无法存到永远,也使圣徒的灵命受损(诗49:6,7;传5:13,14)。但是,这并不是说钱财绝对无益于圣徒。以健康的方式积攒财物,属于神的文化命令(创1:28)的范畴之内,而且加尔文(Calvin)也鼓励了个人的经济活动。圣徒要通过辛勤的劳动积攒财物,但不能把它视作终极的满足和安慰(太6:24)。 48:38 我打碎:神会像打碎瓦器一样击打摩押,摩押必将在倾刻间遭到灭亡。国家的兴衰存亡总在乎神(42节;但4:17,25)。因此,圣徒要不住地为国家祷告(提前2:1,2)。 48:39 令四围的人嗤笑惊骇:在以往的时日里,摩押虽然没有事奉神却过着富足的生活(11节),但他终会被巴比伦所摧毁而饱尝耻辱。更重要的是,他们的灭亡成为了周边国家认识神的契机。一个国家或一个人的没落,并非出于偶然,乃是出于神的主权性护理。因此,凡看到这些的人,都认识到神的公义统治(诗89:14)。 48:40 如大鹰飞起展开翅膀:描绘了巴比伦突如其来地审判摩押的情形。“展开翅膀”并不是为要保护他们,乃是为要捕捉他们(伯9:26;箴30:17;哈1:8)。 48:41 临产的妇人:摩押的勇士受到巴比伦攻击之后,如难产的妇人那样,因无力而恐惧战兢(6:24)。摩押勇士原本充满自信而精神百倍,却在一夜之间满怀恐惧战兢,这就表明若没有从神支取力量,勇气也不过是虚张声势(诗53:5;箴28:1)。 48:42 概括了摩押所要受到的审判,预言摩押从此不再成国。这表明国家的兴衰在乎神(但4:17-25)。耶利米指出,摩押灭亡的原因就是“因他向耶和华夸大”。对此,有两种理解:①“摩押人轻蔑了神关于保护以色列的应许”(J.Calvin);②“把他们的神基抹放在与耶和华神同等,甚至是优越的位置上”(M.Henry)。 48:44 以“耶和华的日子”＜摩 绪论＞相关的三重语言,描绘了将要临到摩押的审判(赛24:17,18)。这就暗示,虽然摩押人千方百计地想要躲避神的审判,但是靠着人的力量是断然无法躲避神的审判的。 追讨之年:?(The Year)意谓“到了摩押应当受罚的时候”强烈地暗示这惩罚是神所预定的,故断不会更改。 48:45-47 救恩也将临到外邦人:首先概括了摩押所要受到的审判之后,宣告了关于恢复的应许。这两个内容虽然是相反的,却编排在同一个段落中。这是为了表明,神不仅是审判罪恶的公义之神,而且也是恢复悔改之人的神。而外邦人摩押如此蒙神怜悯的事实,则暗示外邦人也可以藉着耶稣基督得蒙救赎的新约教会之信仰原理(弗3:6)。 —《精读本圣经注释》 我们都听过“罗马不是一天造成的！”当然罗马也不是一天便败亡的，同样一个人的成功或失败也不是一天便来到，其中必定经过一段，没有被人看见的过程。我曾经在非常炎热的南洋居住，一天我注意到有一个玻璃窗的木框，好像有点松，玻璃也快要掉下来了，我希望把玻璃放回它的位置，再用力把木框套紧玻璃；谁知当我用力拿木框时，那本来是坚硬木头的木框，竟然像豆腐渣一样在我手中碎掉。为什么呀？原来这个木框早已被白蚁吃个清光，只剩下一个外壳而已，经不起被我用力一压。 摩押的光景就是这样，里面已经完全腐败了，只剩下一个光鲜亮丽的外表而已。为何如此？ 不要说只有摩押是这样，其实，假如神的子民落在这样的光景里，神照样会施行审判，刑罚他们。因为神是绝对圣洁和公义的，衪会一视同仁，绝不纵容；因此衪以真理的标准来判断人，就是神的子民，衪也不会放过。 今天，我们在摩押的身上又学到什么功课呢？让我们对罪恶的诱惑，常存敏锐的心，不要因为对罪习惯了，而麻木无反应，以致最终倾倒败亡，回头无岸！ 各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧： 亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我能认识到对罪麻木的可怕。恳求天父保守我每日行在祢的道中，帮助我，对祢圣灵的感动和责备，常常保持敏锐的心，拦阻我犯任意妄为的罪，赐我力量每日过圣洁得胜的生活，荣耀祢的名。 骄傲在败坏以先 金句：耶 48:26 你们要使摩押沉醉，因他向耶和华夸大。他要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。 耶利米书中对摩押人审判的宣告有较长的篇幅，审判的原因是摩押人的自大与骄傲。经文中说要使‘摩押沉醉’，喝醉酒的人都有一个共同的现象：不知道自己说了什么大话，甚至连做过的糗事或恶劣的事都会忘得一干二净。摩押人不是自大骄傲吗？就让他陷入自大骄傲中不能自拔，这是神借着先知耶利米向他们宣告的审判。当一个人在所拥有的事物上夸口时，自大与骄傲会蒙蔽自己的心，使人看不清自己的实际状态，最后会让自己看起来非常可笑，甚至失去自己所夸耀的事物。摩押人骄傲、狂妄，他们到底在夸耀什么呢？摩押的葡萄品质非常有名，酿酒业也因此极为发达。有这样好的葡萄无非是有合适的土壤与气候，这些原是来自的神恩赐，本不应该夸口，因此他们实在是向神夸口。最后摩押人却要为他们所夸耀的来哀哭，神借着巴比伦的入侵，夺取了他们的葡萄树，酒醡的酒也因此绝流。 人是非常有限的，人的年限，知识，智慧都非常有限，人类对被造界的认知越多，越知道自己的有限，才会越谦卑。这也是为什么现代科学巨匠牛顿会说，‘他不过是在科学的沙滩上捡了几颗贝壳’。只有当人处于蒙昧状态，对浩瀚宇宙认知有限时，才会喊出‘人定胜天’这样可笑的口号，最后招致破坏规律，破坏环境所带来的惩罚。真正的谦卑是从认识造物主开始的，越接近这位创造天地万物的神，一个人才能真正知道自己的渺小与有限，才会真正学会不夸口。 弟兄姊妹，我们都因为耶稣基督的救赎恩典得以亲近创造天地万物的神，圣洁的神。借着耶稣基督，我们因信称义，得以与神和好。这个和好是一个客观的事实，但是需要我们对付老我，才能与神同行，有亲密的关系。而衡量这个关系的试金石就是谦卑，不再骄傲自大。作为神儿女，我们都知道骄傲在败坏之先，愿主帮助我们，牢记神在耶利米书九章23-24节的提醒，‘。。。智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。24 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。’要知道败坏之先，人心骄傲。 回应祷告 慈爱的天父，感谢袮，借着耶稣基督的救赎恩典，使我能认识袮。感谢袮让我能认清自己的有限，愿意来依靠袮这位创造天地万物的神，认识袮的伟大无限，认知自己的有限，渺小，将一切的荣耀，颂赞都归给在宝座上那为被杀，复活的神的羔羊 – 救主耶稣基督，奉袮慈爱的名祷告，阿们！
看先知怎样责备摩押，先知说：“你因倚靠自己所作的，和自己的财宝，必被攻取。”他们以自己和自己的财宝自夸，这是一种骄傲自大的人生，只夸耀自己地上和物质的成就。当然还有一个更严重的理由，就是拜偶像，依靠假神。
祷告奉主耶稣名求，阿们。
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
