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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第四十四章 从事件发生的时间点来看，这一章的信息，就是耶利米先知所发出的最后一次预言。经文中所提到的“密夺”、“答比匿”等等这些城市，都在埃及境内，当犹大亡国后，有一部分的犹大人就散居在这些埃及城市里。最令人遗憾的是，流落异乡的他们不仅不愿信靠上帝，更执意要去事奉别的偶像... 百姓们的刚硬，让耶利米先知感到痛心不已。让我们一起来读耶利米书第四十四章，请： 44:1有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人，说： 44:2“万军之耶和华－以色列的神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住； 44:3这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。 44:4我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。 44:5他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。 44:6因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。 44:7现在耶和华－万军之神、以色列的神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩，和吃奶的都从犹大中剪除、不留一人呢？ 44:8就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。 44:9你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？ 44:10到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。 44:11“所以万军之耶和华－以色列的神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。 44:12那定意进入埃及地、在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝，必在埃及地仆倒，必因刀剑饥荒灭绝；从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。 44:13我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人； 44:14甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地。他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外，一个都不能归回。” 44:15那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说： 44:16“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。 44:17我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。 44:18自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。” 44:19妇女说：“我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？” 44:20耶利米对一切那样回答他的男人妇女说： 44:21“你们与你们列祖、君王、首领，并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？ 44:22耶和华因你们所作的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇咒诅，无人居住，正如今日一样。 44:23你们烧香，得罪耶和华，没有听从他的话，没有遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。” 44:24耶利米又对众民和众妇女说：“你们在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。 44:25万军之耶和华－以色列的神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里做，说：『我们定要偿还所许的愿，向天后烧香、浇奠祭。』现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！ 44:26所以你们住在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。耶和华说：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：『我指着主－永生的耶和华起誓。』 44:27我向他们留意降祸不降福；在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。 44:28脱离刀剑、从埃及地归回犹大地的人数很少；那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？ 44:29耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有预兆，使你们知道我降祸与你们的话必要立得住。 44:30耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。” 百姓们错把自己生命中所遭遇的灾祸，归咎于他们没有好好事奉那些假神... 完全听不进耶利米先知的劝诫：“唯有耶和华掌管一切”。 亲爱的朋友，有时候遇到不顺心的事情，你的心里会不会也开始怀疑“我是不是拜得不够多？”，或是“神真的有看顾我吗？”其实，这只是撒但惯用的两大招数：“谎言”和“恐惧”，牠的目的就是想让你离开神，走向错误的路！鼓励你，当下次再有谎言出现时，就奉耶稣的名祷告，果断地拆穿撒但的伎俩吧！相信神是赐下平安的掌权者，也唯有祂是我们的倚靠。一起来祷告。 亲爱的主耶稣，我要奉祢的名，破除心中的一切谎言和恐惧。也求祢的宝血遮盖我，并且以平安充满我的心。祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。 耶利米书第四十四章 44:1-14 耶利米对疯狂拜偶像的百姓发出预言: 寄居在埃及答比匿的犹大百姓,随着生活的安定,就开始散居各处,并逐渐被埃及人的生活方式所同化。这种同化现象突出地表现在拜偶像上。耶利米使这些犹大人,记念过去耶路撒冷遭到灭亡的原因,强调他们必将受到审判(2,3节),一般而言,先知以过去的事为例,是为了指出百姓的愚顽。本文不仅具有这种目的,而且也是为了强调审判的不可避免性。因为百姓的悖逆和偶像崇拜,已严重得足以招致神的审判(诗16:4)。 44:3 指出耶路撒冷荒废的原因就是他们蓄意拜偶像。以色列虽然从神领受了不可拜偶像的律法(申6:14),却不断膜拜了偶像。 44:7 自害己命……男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除,不留一人呢:偶像崇拜的传播速度极快,不仅毁灭自己,也毁灭他人,亦即所有男女老少(书7:1-5;撒下24:1-15)。在这种角度上,每个圣徒的信仰状态,关乎其子孙家族、邻舍,以及社会的属灵状态。 44:8 在埃及拜偶像的犹大百姓,将会受到以下灾祸:①被剪除:这不仅是肉体上的惩罚,更是指在属灵上与神断绝。人活着最重要的目的是荣耀神(林前10:31;帖后2:14)。若拜偶像而亵渎神,其结果必然是灵性与肉体的死亡(罗6:23);②遭受列国的咒诅和侮辱:意指受到非选民的非难和讥笑。倘若圣徒没有行与自己身份相称的事,就会遭到离弃而被世人所践踏(太5:13)。 44:9 你们自己和你们妻子的恶行:指拜偶像的过程中所出现的反道德的颓废行为。统一王国分裂之后,犹大人在拜偶像时,不仅献人为祭,还犯下了性淫乱。都忘了吗:过去的经验告诉他们,不敬虔的经验必惹动神的愤怒。这句话间接地责备了他们竟然蓄意无视此事实。 44:11-14 犹大所要受到的惩罚:犹大百姓既不惧怕神的法度律例,也没有遵行它,本文描述了他们所要受到的惩罚。 44:14 逃脱的:意指下到埃及之后,因在那里听到先知的忠告,就离开埃及而归回到犹大的人。他们抓住所剩无几的机会而听从了神的话语,因此得以幸免。 44:15-19 犹大百姓的错误信仰:本文记述了百姓对耶利米预言(1-14节)的反应:①百姓的刚硬:他们直接拒绝耶利米的预言(16节),大言不惭地说要继承列祖而继续拜偶像(17节),众妇女甚至把自己的罪转嫁给丈夫(19节),而暴露了自己的顽梗悖逆 。随着时间的流逝,这些人会越发敌对神,从而积蓄神的愤怒;②百姓的荒谬信仰观:他们的信仰是只顾自己肚腹(17节)的祈福性信仰。因此,当痛苦临到他们的时候,他们便将责任推卸给神,并宣言要事奉偶像。历史告诉我们,当犹大拜偶像的时候,旱灾等自然灾害(14:1-6;王上17:1-6)和外敌的入侵就发生得更加频繁。因此,可以说他们的信仰并没有基于神在救赎历史中所作的工作,乃是建立在肉眼可见的表面现象之上。 44:15 具有其它先知书所没有具备的特征,那就是生动如实地描述了百姓对先知所宣告之信息所作出的反应。这不仅有力地勾勒了百姓的光景,也使当时的情景栩栩如生地鲜活了起来。40多年来,在围困他的众多苦难和逆境中,直到生命的最后时刻,耶利米却不断地预言了犹大的灭亡。这就充分地证明了他是神的使者,犹大百姓理当承认他是神真正的仆人。尽管如此,他们却排斥了耶利米的所有忠告,这表明他们刚硬得已无可挽回。倘若全人都已浸染于罪,就会拒绝所有忠告。这些人深深地陷进肉体的欲望而又顽固不化,必将自取灭亡(诗49:20)。 44:17 天后:似乎是指迦南偶像巴力的妻子亚斯他录。拜亚斯他录是为了祈丰收,妇人尤为狂热。献祭时还会伴随着淫乱的性行为<王上14:23,偶像论>。犹大利用神所赐给他们的祝福,追求自己的快乐并祭拜偶像。这是既无视神的恩典,又滥用恩典的两重罪行。痛苦和绝望必尾随这些人(诗16:4)。 44:19 这句话是妇人对先知不可拜偶像所作出的回答。她们主张,自己拜偶像是经过了丈夫的允许,以此为自己的罪行辩护。这与犯罪的亚当将责任推卸给夏娃,而夏娃又转嫁给蛇(创3:12,13)的事件很相似。这是罪人的共同特征,他们不仅善于推卸责任,还会毫不犹豫地论断他人。 44:20-30 最后的警告:在本文,耶利米用极其严肃的语调,向大肆拜偶像的犹大百姓宣告了最后的信息。耶利米毕生以眼泪呼吁他们悔改(1-14节),而百姓却傲慢无礼地对待了耶利米(15-19节)。这是对耶利米本人的污辱,更是对神的最大亵渎;断不能继续放任自流。神之所以恒久忍耐,并不是为了容忍人犯罪,而是想要以慈爱挽救悔改之人,哪怕是一个人(彼后3:9)。 44:20-23 犹大的属灵无知:耶利米以列祖和他们恣行的偶像崇拜,以及耶路撒冷的灭亡为实例,痛斥不敬虔之民对自己的教悔所表现出的无视和轻蔑,亦即,他们虽然直接经历了因偶像崇拜惹动神的愤怒而招致的悲剧,却还没有认识到这一点,耶利米所斥责的也正是他们的愚顽。 44:21 强调耶路撒冷的灭亡并非出于偶然,乃是必然。其原因是先祖和犹大百姓膜拜了偶像。离弃神的人,必遭受痛苦。 44:23 列举了百姓的各样悖逆,并揭示了那就是他们受审判的原因。被掳到埃及之后,耶利米总会在预言之始教训耶路撒冷灭亡的原因,这就是耶利米在埃及所宣告信息的特征(44:1-6,21-23)。他之所以采用这种形式,是为了使人回想起客观的历史事实,从而信息具有更大的说服力。因为历史的教训,要比任何教训都具有更强的说服力<启 绪论,基督教的历史观>。 44:25 耶利米放弃了至今以来所采用的否定性警告形式,完全从旁观者的立场宣告了神话语。因为悖逆的百姓已完全失去了神所赐的悔改机会,如今只有神的严厉审判在等候他们(申32:20)。他们的命运如同那五位愚拙的童女,她们因没有预备灯油而痛失迎接新郎的机会(太25:1-13)。 天后:?(似乎是指巴力的妻子亚斯他录)他们辩解到,自己拜偶像是为了偿还向天后所许的愿,然而这是人邪恶地利用了许愿律例<民30:1-16,关于许愿和起誓>,所以不能成为有效的理由。我们必须遵守所许的愿(传5:4;鸿1:15),但所许的愿如果亵渎了神则必须撤回。 44:26 意指神除掉下埃及的犹大百姓作为选民的所有资格和特权。即使是蒙拣选的族类,只要他们的生活不合乎神的旨意,就会受到惩罚。 44:28 从埃及地归回犹大地的人数很少:神应许即使是在审判的漩窝中,他也会留下少数人,使他们归还迦南地。这些少数人必定是铭记了耶利米的警告。神的救赎事工是通过少数信实之人而成就的<拉9:8,余剩者思想>。 44:30 埃及王法老合弗拉:是埃及第26个王朝的第4代王。他的名字具有“太阳神必长寿”之意。统治埃及的时间是B.C.589到570年共19年。犹大王西底家受到巴比伦的入侵,就向他请求援助,于B.C.589,他便率军出征耶路撒冷。当巴比伦暂时解开对耶路撒冷的包围而撤军之后,他也就回师归国,并没有给予实际上的帮助(37:5以下;结17:15,17)。在位期间,法老合弗拉曾从耶利米(43:9-13;46:13-26)、以西结(结29:1-16;30:20-26)等处听到了埃及要被巴比伦所侵略的预言。B.C.570,在一场权力斗争中,他死于敌人手下,从而成就了本节的预言。 —《精读本圣经注释》 金句：耶 44:4 我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。5 他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。 这一群逃到埃及的百姓是轻慢神的人，他们不但违背神的命令胁迫先知耶利米逃到埃及，而且并没有因耶路撒冷城的遭遇而有一点懊悔之心。这时神的话临到先知耶利米，宣告了对这些悖逆之人的审判。神实在是全地的主宰，创造天地万物的神。在异国它乡，那拜偶像之地，先知已经不能在圣殿敬拜神，他仍能经历神的同在。这实在是对饱经苦难的耶利米极大的安慰与福音，但对悖逆神的人却是祸音。我们可以从经文中看见，轻慢神的结局是非常可怕的，轻慢神的人有几个特征。 第一， 明知故犯：圣经说，‘他们却不听从，不侧耳而听’，这些逃到埃及的民众早就已经听过神借着众先知所传讲的信息，但却从未遵从神的话。轻慢神的人并不是不知道神的要求，但却我行我素，神的道似乎从未在他们生命中产生作用。愿圣灵帮助每一位神的儿女，侧耳听从神的话，不要明知故犯，不要轻慢神，惹动神的忿怒。 第二， 喜好恶事：明知故犯的自然结果就是不转离恶事，在犹大地拜偶像，行神所厌恶可憎的事，他们也知道犹大沦陷就是拜偶像的结果，但在埃及地却拜更多偶像，仍向别神烧香。惹动了神的忿怒。知道悖逆神的结局，却仍然不悔改，继续作不讨神喜悦的事，这是轻慢神的人都有的第二个特征。 第三， 不敬畏神：喜好恶事的根本原因是不敬畏神，不敬畏神的人表现出来的特点是，不懊悔，不惧怕，不遵行。这三个‘不’如果只是对人作，一定会带来关系的破裂，无非带来短暂的痛苦，但作在创造天地万物的神面前，却是永远的与神救恩无分，落入永远的痛苦中。神对他们的宣判是，‘我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人’。 弟兄姊妹，我们今天蒙了何等的恩典，得以进入这圣洁蒙神喜悦的地位。愿这些人的结局成为我们的借鉴，绝不要轻慢神，当存敬畏的心，听道行道，让我们的言行举止与所蒙的恩相称，使我们的生命能彰显神的荣美。 回应祷告 慈爱的天父，感谢袮，借着今天的经文提醒我，袮是一位不能轻慢的神，愿袮帮助我有认识袮的智慧，敬畏袮，爱袮，事奉袮，听道行道，使我生命被袮不断地更新，作讨袮喜悦的，顺命的儿女，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！ 不要轻慢神（II） 金句：耶 44:26 所以你们住在埃及地的一切犹大人当听耶和华的话。耶和华说：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：‘我指著主永生的耶和华起誓。’ 长期轻慢神的一个必然结果就是公开的否定神，并且带来全面的败坏。在这一段经文里是以妇女们公开否定神，认定了要向天后烧香，浇奠祭来显明这一点的。一个家庭中母亲对孩子，妻子对丈夫影响的重要性是怎样强调都不会过分的。犹大百姓长期轻慢神的结果就是全面的败坏，全家一起离弃神。她们公开承认，这些拜偶像的行为是她们的丈夫同意的。这些推动摇篮的手，这时正和他们的丈夫们一起把这个在埃及的犹大社区推向灭亡。 轻慢神的另一特征是，百姓不再以神为中心，以神为自己的满足。神按自己的形象造人，人区别其他被造之物的特点之一就是以永恒的，无限的神为自己的满足。传道书三章11节正确地描述了这一点，‘神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里 。。。’，人的心惟有在永生神里才能得到满足，任何短暂的，有限的人事物绝不可能给人带来真正的瞒足。这些妇女们认为，正因为拜偶像，向天后烧香，浇奠祭才使她们能吃饱饭，享福乐，不遭遇灾难。她们的所作所为与那些出埃及在旷野中向神抱怨，想走回头路的人如出一辙。当时，那些刚刚经历了走干路过红海神蹟的百姓，一遇见难处马上忘记了神的恩惠，向摩西抱怨，‘巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！’（出16:3）为什么会这样抱怨呢？因为他们轻慢神，不以神的同在为自己的满足，他们的结局是不能进入应许之地，全都倒毙在旷野中。神借着先知对这些拜天后，拒绝神的宣判是，‘我向他们留意降祸不降福；在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。’ 在经文中，我们看见这些轻慢神，拒绝神的人，最后连称呼耶和华名的机会也没有了，‘在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：我指著主永生的耶和华起誓。’弟兄姊妹，今天你成为神的儿女，是以什么为你的满足呢？我们生活在这个极端追求物质丰盛的世界里，但物质的丰盛常常导致灵性衰退，以至于不再以耶稣基督为自己的满足。我们主耶稣基督在马太福音六章31-34节告诫我们，‘所以，不要为我们吃什么、喝什么，或穿什么操心；这些事是不信的人所追逐的。你们的天父知道你们需要这一切东西。你们要先追求上帝主权的实现，遵行祂的旨意，祂就会把这一切都供给你们。因此，你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。’ 回应祷告 主啊，感谢袮，在袮的话语中让我看见，袮是轻慢不得的神，在这个客旅寄居的世界中，爱我的主啊，求袮帮助我，不用任何的人事物代替袮，单单依靠袮，单单以袮为我的满足，奉袮慈爱之名祷告，阿们！
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
