耶利米书38章-以神的心为心，小人物也是大英雄！

2 首

抱歉，没有结果。

请尝试另一个关键字

00:00

1X

朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第三十八章

上一章我们读到耶利米先知被西底家王安置到王宫的院子里，但犹大的官员们却不放过他，不仅持续煽动百姓说耶利米是个出卖国家的先知，还用更残酷的刑罚来对待他... 幸好，上帝预备了一个“大英雄”，前来拯救耶利米！让我们一起来读耶利米书第三十八章，请：

38:1玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴施户珥听见耶利米对众人所说的话，说：

38:2“耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。

38:3耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。”

38:4于是首领对王说：“求你将这人治死；因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。”

38:5西底家王说：“他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。”

38:6他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里；那牢狱在护卫兵的院中。他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。

38:7在王宫的太监古实人以伯·米勒，听见他们将耶利米下了牢狱（那时王坐在便雅悯门口），

38:8以伯·米勒就从王宫里出来，对王说：

38:9“主－我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中；他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。”

38:10王就吩咐古实人以伯·米勒说：“你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。”

38:11于是以伯·米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。

38:12古实人以伯·米勒对耶利米说：“你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。”耶利米就照样行了。

38:13这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。

38:14西底家王打发人带领先知耶利米，进耶和华殿中第三门里见王。王就对耶利米说：“我要问你一件事，你丝毫不可向我隐瞒。”

38:15耶利米对西底家说：“我若告诉你，你岂不定要杀我吗？我若劝戒你，你必不听从我。”

38:16西底家王就私下向耶利米说：“我指着那造我们生命之永生的耶和华起誓：我必不杀你，也不将你交在寻索你命的人手中。”

38:17耶利米对西底家说：“耶和华－万军之神、以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。

38:18你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。”

38:19西底家王对耶利米说：“我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”

38:20耶利米说：“迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得好处，你的命也必存活。

38:21你若不肯出去，耶和华指示我的话乃是这样：

38:22犹大王宫里所剩的妇女必都带到巴比伦王的首领那里。这些妇女必说：你知己的朋友催逼你，胜过你；见你的脚陷入淤泥中，就转身退后了。

38:23“人必将你的后妃和你的儿女带到迦勒底人那里；你也不得脱离他们的手，必被巴比伦王的手捉住；你也必使这城被火焚烧。”

38:24西底家对耶利米说：“不要使人知道这些话，你就不至于死。

38:25首领若听见了我与你说话，就来见你，问你说：『你对王说什么话不要向我们隐瞒，我们就不杀你。王向你说什么话也要告诉我们。』

38:26你就对他们说：『我在王面前恳求不要叫我回到约拿单的房屋死在那里。』”

38:27随后众首领来见耶利米，问他，他就照王所吩咐的一切话回答他们。他们不再与他说话，因为事情没有泄漏。

38:28于是耶利米仍在护卫兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。

感谢神！祂感动以伯·米勒，并且赐给他勇气，来到王的面前为耶利米陈情。以伯·米勒的心中充满怜悯，他甚至细心、体贴到深怕救援的绳索会伤到耶利米先知的身体... 亲爱的朋友，虽然以伯·米勒既不是以色列人，在圣经中也不是大家所熟悉的“大人物”，但他确确实实成就了神的心意，蒙神喜悦喔！

让我们彼此鼓励，在每一个小小的日常中，成为别人的“英雄”，不只以爱相待，也以体贴的心来服事我们身边的人。相信“爱”就是神的心意，当我们去爱的时候，就与神同行。我们一起来祷告！

亲爱的主耶稣，求祢赐给我以伯·米勒的心，有怜悯、有体贴，我要更多去爱、去帮助身边的人！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

耶利米书第卅八章

38:1-13 耶利米被囚在淤泥之中:本文的内容可分为两个部分:①耶利米被扔进淤泥中(1-6节):耶利米贯彻始终地宣告了耶路撒冷的灭亡,而众首领却对此大为反感,控诉耶利米(4节)。西底家虽然可以用自己的王权释放耶利米,但因惧怕首领而任由耶利米被扔进淤泥中。这种行为与大利乌与彼拉多的所作所为一脉相通。大利乌曾因臣下的要求把但以理扔进狮子坑(但6:16);彼拉多因畏惧百姓的耳目而把基督钉死在十字架上(太27:26)。领袖虽然要尊重民意,但要拥有断然拒绝谬误的勇气和决断能力。②以伯米勒进言救出耶利米(7-13节):本文中的以伯米勒,可喻为隐藏两名探子的喇合(书2:3-21)和好撒玛利亚人(路10:33-35)。这件事可能发生在与37章几乎相同的时间,此时似乎是巴比伦军队围困耶路撒冷的顶峰,即西底家的统治末期(B.C.587)。因为4节告诉我们士兵的数目已减少了许多;而19节则记录到相当多的犹大人已归降了巴比伦军队。

38:2 以自己命为掠物的,必得存活:字面意义是“如掠物一样,他的性命必属于他自己”。喻指正如占领耶路撒冷的巴比伦军队,会善加使用掠物一样,必不会杀害归降的犹大百姓。这句话是在劝告犹大人,不要对抗巴比伦而要向他们投降。

38:4 不是求这百姓得平安:众首领利用自己手中的政治权势,而逼迫无辜的耶利米。他们不仅没有悔改认罪,反而斥责宣告罪必带来灾祸的先知。他们相信脱离神律法的平安是真正的平安,并且为了保存虚假的平安,而逼迫真理的代言人。他们如同假装成光明天使的撒但(林后11:14)。然而,只有清除了人心中的罪并与神和好,才能使人获得真平安。基督耶稣正是为了成就这平安,才来到了这世界,且作了挽回祭(路2:14;约壹4:10)。

38:5 西底家的这种态度表明当时反巴比伦派首领的势力大于王权,西底家只能在凡事上均听从他们的主意。在历史上,统治者的暴政会滋生出许多问题,但是当统治者徒有虚名而毫无实权时,问题会更多(但6:15,16;太27:23,24)。因此,政治、宗教领袖总要兼备诚实地履行己任的信念和统治哲学。

38:6 本文刻画了首领的残忍和极度的无礼。耶利米只是顺服神而诚实履行了己任,并没有作任何激怒他们的事情。但是,他们却极尽能事地以残暴对待了耶利米,因为他们是已经看不到真理的沉沦之子(帖后2:3),就如那离弃耶稣而选择巴拉巴的犹太人(太27:20-23)。他们还暴露出了极度的残忍,亦即没有立刻处死耶利米,想使他在泥中倍受煎熬而死。

38:7 以伯米勒:是古实人,也是管理宫女的太监。他作为外邦人,为要救出耶利米而向王恳求,这表明了以下事实:①犹大的腐败极其严重;②神不仅是犹大人的神,也是外邦人的神。

38:9 他……饥饿而死:字面意义是“他因饥饿几近于死”。耶利米被扔进的淤泥,又深又脏。饥寒交迫使耶利米已濒临死亡。以伯米勒感到从淤泥中救出耶利米是分秒必争的事,就使用了现在完成时态,以强调濒临死亡的光景,使优柔寡断的西底家王(5节)下决断。以伯米勒尽力救出耶利米的行为,形象地表明了圣徒应如何对待困苦中的邻人(路10:30-35)。

38:11 进入王宫,到库房以下:体现了以伯米勒救出耶利米的慎重态度。即他为了使寻找救耶利米时所需的衣服的过程不被暴露,而去了较隐蔽的此地。

38:14-28 第三次与西底家会面:西底家虽然迫于首领的压力,而任由耶利米死在他们手中。但是这并非他的本意,于是听从以伯米勒的呼吁而救出了耶利米。之后,再一次要求与耶利米相见。以此来看,西底家在一定程度还是认为耶利米是神的忠实仆人。但是,他并没有诚实地接受耶利米的教导。这可能因为众首领的压力等外因在起作用,然而主要是因为他自己的懦弱性情和对神的不信任。不肯全然依靠神的工作和话语的人,虽然也会得到神的话语,却不配进神的国。如同那因世上的思虑而不能结果子的荆棘地(太13:22)。

38:15 我若劝诫你,你必不听从我:西底家会见耶利米的本意并不是要寻求神的旨意,乃是为了得到安慰。因此,他所期待的是,取悦他的奉承之言。耶利米已洞见了这一事实,便以这句话警告了西底家的顽梗。

38:17-18 为了提高自己的可信度,也是为了使西底家产生敬畏神的心,耶利米首先论到了与以色列立约的全知全能之神。高举神的权威而不标榜自己的人,言行之间带有能力。

38:19 西底家指出了自己不能接受耶利米之言的理由。他惧怕倘若自己归降于巴比伦,就会遭到背叛他而先行归降巴比伦之人的耻笑。这就暗示西底家并不看重神,而只在乎人的耳目,急于维护自己的体面。

38:22-23 本文描述了西底家无视耶利米的警告所要受到的苦难:①留在犹大地的百姓将要被掳到巴比伦;②西底家将要遭受耻笑;③西底家的妻子和众儿女均将被掳;④西底家亦将被掳;⑤耶路撒冷将被毁灭。离弃神的人必因四面受敌而走向灭亡。

38:24-26 西底家出于人意的想法:西底家虽然承认耶利米所说的话的确属实,却没有勇气付诸行动。他劝耶利米保守秘密(24节),因为他害怕首领们责难自己。即使归降于巴比伦会有损自己的名誉,倘若那是使全体百姓免遭毁灭的最佳方法,西底家就应该接受。西底家顽固地持守人本主义思想,而拒绝耶利米的劝勉(20节),从而错失了许多机会。

38:27 耶利米依照王的命令,向来见自己的众首领说了谎。圣经明确指出欺骗别人的“谎言”是出于撒但(约8:44),十诫也禁止说谎(出20:16)。那么,应该如何看待耶利米在本节所说的谎？关于这一点有两种解释:一是情况伦理性解释;二是原则论性解释。按照情况伦理学解释,有时谎言并不构成罪。例如,为了使危在旦夕的患者得到一时的平安,医生可以说他将很快就会恢复健康;为了使彼此相争的国家或个人和好,仲裁者可以说善意的谎言:米甲为救大卫所说的谎(撒上19:7-17),以及喇合为救希伯来探子而说的谎(书2:1-24;来11:31;雅2:25),均不是罪。与此相反,按照原则性解释,即便是具有良善目的的谎言,也是出于软弱的信心或机会主义思想,所以绝对是罪恶。这两种解释到底谁是谁非尚无定论。只是为了谋害人而故意说谎的确是罪。

38:28 耶路撒冷被攻取的日子:指B.C.586,耶路撒冷被巴比伦所攻陷的日子。据此来看,耶利米被囚在监牢里的时间约有1年多。为了宣讲神的话语而被囚禁的先知,有米该雅(王上22:27;代下18:26)、哈拿尼雅(代下16:10)等人。

—《精读本圣经注释》

2 首

抱歉，没有结果。

请尝试另一个关键字

00:00

1X

一味地行恶

耶利米是个伟大的先知，他顺服神，无论神吩咐他什么话，他都直说不违，他又肯负责任，为自己所说的付上受苦的代价，也在所不惜。同时他也爱他的同胞，不忍心看见他们得罪神受刑罚。可是，神却把他置身于那些只知一味行恶的百姓中。

起因是神吩咐他向众百姓说话，他对众人说，若选择住在城里的，必定遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但若选择出去向迦勒底人投降的，必得存活。他更清楚地说，就是肯以自己的生命为掠物的，必得存活！这是什么话呀？竟然要我们向敌人投降，还要软弱地如同猎物一般，任由敌人掳掠和宰杀，才能存活；而勇敢反抗，争战到底的反要死亡。耶利米，你到底是个什么先知呀？竟然替敌人说话，更要我们向他们投降。你到底在帮助我们呢，还是帮助敌人？好吧，这样的先知，我们也不想要了，把他关在牢狱里吧！

耶利米先知就这样落在这些“一味行恶”的人手里，任由他们为所欲为。耶利米先知真是苦呀，为了忠于神的托付，而甘受自己同胞的虐待。同时也看见以色列百姓的败坏，他们不只行恶，更是“一味的行恶”。就是说，他们喜欢犯罪行恶，除了行恶，似乎对别的事便没有兴趣了，这真是可怕啊！

当然我们都不是完全人，我们每一个人都有犯错的可能，但若执迷不悟，一味地行恶，这样麻木刚愎的人生，也实在太可怕了。若我们遇到不满的事，便把心一横去行恶，为什么不能反过来，把心一直去行善呢？

各位弟兄姊妹，让我们一起作个回应的祷告吧：

亲爱的天父，感谢祢，借着今天的灵修，让我能看见人心灵深处的败坏，人可以为著偏行己路，放任自己的私欲，而选择一味的行恶。恳求天父救我脱离这样败坏的人生，帮助我懂得一味地跟随祢、一味地事奉祢、更一味地爱祢！
祷告奉主耶稣名求，阿们。

勇于纠正错误

金句：耶 38:17 耶利米对西底家说：耶和华万军之神、以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧，你和你的全家都必存活。

1917年，也就是爱因斯坦创立广义相对论的第二年，为了解释宇宙的稳恒态性问题，他和荷兰物理学家德西特各自独立进行此项工作的研究。他们发现引力场方程的宇宙解是动态的而不是静态的。也就是说宇宙要么膨胀，要么收缩。由于物理直觉上的偏见和数学运算上的失误，爱因斯坦决不放弃静态宇宙的概念，为求得—个静态的宇宙模型解，不惜在方程中引进—个“宇宙常数”。这个结论在当时既符合宇宙学原理，又符合已知的观测事实。然而，1922年，美国学者弗里德曼求出了这个方程的另—个动态解；1927年比利时学者勒梅特也独立求得同—解。从数学角度证明，宇宙不是静态的，而是均匀地膨胀或收缩著。但爱因斯坦仍然不肯接受这个结果，坚持他的静态宇宙模型观。两年后，美国天文学家哈勃根据远距星云的观测，发现远距恒星发出的光谱线有红移现象，离地球越远的恒星光谱线红移越大。这说明恒星在远离地球而去。哈勃的发现支持了弗里德曼等人的动态宇宙模型，也改变了爱因斯坦对宇宙的看法。爱因斯坦把坚持静态宇宙模型的失误称为他“—生中最大的错事”，并收回了对弗里德曼等人的批评。爱因斯坦勇于改变自己的错误，并没有改变他做作为伟大的科学家的地位，反而赢得了大家的敬重。

反观西底家王，一直追随那些假先知，听从他们虚假的平安信息，活在虚妄的幻想之中，也没有反省自己所作所为。在耶路撒冷被巴比伦大军围困之际，他终于开始对假先知的信息起了疑惑，也开始对自己一直所坚持的虚妄产生了犹豫，因此决定要私下再与先知耶利米交谈。当然，先知遵行神所吩咐的并没有在传递神话语上有任何的改变。两种结局清楚地展现在西底家王的面前，但显然西底家王并没有勇气改变自己的错误，他坚持到耶路撒冷被攻取的日子，他的结局正如神所应许那样非常的凄惨。

弟兄姊妹，因着神的大爱，耶稣基督的救赎使我们成为神的儿女，在我们的人生旅途中，也会有软弱，跌倒。这个世界也会用种种谎言试图让我们在真道上妥协。‘神不会这样严厉的呐，神就是爱，不需这样认真。’这样的谎言致使神的儿女危险地走上与世俗为伍的道路，对神失去敬畏的心，用短暂的事物代替主的位置，无法活出光与盐的见证。另一类谎言则是否定耶稣救赎恩典的整全性，事奉不再是属灵生命成长的操练，不再是经历神的属灵生命历程，而成为夸口，或者赚取属灵资本的渠道。我们切不可像西底家王一样活在虚假的谎言中，瞻前顾后。要听道行道，勇于纠正错误，在真道面前作正确的抉择。

回应祷告

慈爱的天父，在我人生的旅途中，尽管我有过软弱，甚至跌倒，但感谢袮，袮从来没有放弃我，用袮的真道来挽回我，使我不再活在谎言之中，愿意做一个听道行道的人。愿袮的话语常常成为我的帮助，借着袮的话语查验我的心思意念，使我能走在袮喜悦的道路上，奉主耶稣基督得胜之名祷告，阿们！