耶利米书31章-你的人生也可以免费翻修，大更新！

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朋友平安！让我们《陪你读圣经》一天一章 生命发光！今天来读耶利米书第三十一章

延续上一章，这篇信息也是充满了安慰与希望，因为上帝给以色列的祝福还没说完喔！虽然以色列曾经跌倒，但在上帝的慈爱中，他们不但要被拯救、被恢复，更要得着全面的更新！让我们一起来读耶利米书第三十一章，请：

31:1耶和华说：“那时，我必作以色列各家的神；他们必作我的子民。”

31:2耶和华如此说：脱离刀剑的就是以色列人。我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。

31:3古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。

31:4以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出；

31:5又必在撒马利亚的山上栽种葡萄园，栽种的人要享用所结的果子。

31:6日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华－我们的神那里去。

31:7耶和华如此说：你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说：耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。

31:8我必将他们从北方领来，从地极招聚；同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇；他们必成为大帮回到这里来。

31:9他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌；因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。

31:10列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。

31:11因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。

31:12他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒，和油，并羊羔、牛犊之地。他们的心必像浇灌的园子；他们也不再有一点愁烦。

31:13那时，处女必欢乐跳舞；年少的、年老的，也必一同欢乐；因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。

31:14我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。

31:15耶和华如此说：在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。

31:16耶和华如此说：你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所做之工必有赏赐；他们必从敌国归回。这是耶和华说的。

31:17耶和华说：你末后必有指望；你的儿女必回到自己的境界。

31:18我听见以法莲为自己悲叹说：你责罚我，我便受责罚，像不惯负轭的牛犊一样。求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华－我的神。

31:19我回转以后就真正懊悔；受教以后就拍腿叹息；我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。

31:20耶和华说：以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。

31:21以色列民哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑。

31:22背道的民哪，你反来覆去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。

31:23万军之耶和华－以色列的神如此说：“我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你。

31:24犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。

31:25疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”

31:26先知说：“我醒了，觉着睡得香甜！”

31:27耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。

31:28我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。

31:29当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。

31:30但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”

31:31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，

31:32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”

31:33耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。

31:34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”

31:35那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：

31:36这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。

31:37耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。

31:38耶和华说：“日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。

31:39准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。

31:40抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。”

神说：“我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。”神真正要除去的，并不是以色列的人们，而是要除去他们当中的罪，与一切不好的影响，使他们得着更新。

亲爱的朋友，你也愿意让神更新你的生命吗？相信当我们有一颗愿意的心，祂就要在我们的生命中动工，并且加力量，使我们在这更新的过程中，胜过一切的挑战！一起来祷告。

亲爱的主耶稣，求祢亲自在我的生命中动工，使我能在祢的爱里被更新、被建造！祷告奉耶稣基督的圣名祈求，阿们。

耶利米书第卅一章

31:1-40 百姓得恢复:本章具体讲述了神所应许的恢复。比较独特的是本章采用了各种体裁,这是因为耶利米想要使自己的预言和附加说明,产生更大的果效(2-6,15-22节;诗体;23,24节;兼具诗体和散文体;38-40节;散文体)。同时,这完全也是出于耶利米的热心。他想尽办法要使百姓认识到被掳并不意味着灭亡,而是走向美好的过程。前一章并没有明确区分北以色列和南犹大的恢复,而本章却予以明确区分。1-22节宣告了北以色列的恢复;23-26节则宣告南犹大的恢复,强调神既然能够恢复北以色列,也就能够恢复南犹大,从而使濒临灭亡的南犹大重获对恢复的盼望。本章由以下内容组成:神对北以色列必得恢复的应许(1-9节);恢复的具体情况(10-14节);归还的应许(15-20节);劝勉他们悔改(21,22节);对南犹大必得恢复的应许(23-26节);得到恢复北以色列和南犹大的新貌(27-30节);神与以色列民族所立的新约(31-40节)等。

31:2 耶利米使百姓记念神过去的恩典,这是为了使被掳之人心存盼望,并且确信神必救赎他们。这就是先知描述“旷野”,追述当时的人“脱离刀剑”的理由。在本文,旷野是指巴比伦,表现出了俘虏生活的悲惨和痛苦。

31:3-6 救恩史:耶利米不仅回顾了自己所曾经历的救恩,也描述了从祖先听来的训诲和摩西五经所记录的救恩史。他确信,神必恢复被掳到巴比伦的以色列,如同神引领以色列进入迦南一样,并且以诗的形式表达出了此确信。这就教导我们,若我们陷入了绝望,就可以像大卫那样,通过回忆过去而记念“神所施行的恩典”。

31:4 耶利米以?“击鼓”和“跳舞”,表达出了以色列靠着神的恩典而得以重建的喜乐。击鼓跳舞是赞美神的传统方法(诗68:25;81:2;150:4)。此处则用以指他们脱离了长期的逼迫和苦难,恢复了完全的自由和喜乐。这就教导那些不懂得对救恩心存感恩的圣徒,那恩典是何等宝贵(徒4:12;彼前4:13)。

31:7-14 得救的余剩者:7节描述了所有余剩之人的得救;8,9节论到了被掳走的余剩者所要得到的救恩;10-12节则描述了因惧怕被掳而逃往外邦的余剩之人所得到的拯救;13,14节则描绘了所有获救的余剩者所存的喜乐。耶利米欲借以强调,即便是在天涯海角,神的子民都必获救。神吩咐耶利米向万邦传扬救赎的信息,这就表明虽因一时的过错而受罚,散居万邦,但是神必通过认罪痛悔的余剩之人(亚12:10-14),谱写自己的救赎历史<拉9:8,余剩者思想>。此思想与以赛亚的后期思想(赛44:23;48:20)一脉相通,具有以下属灵教训:①不可认为救恩仅限于地理上的以色列;②不可只向某一特定地区传福音(徒1:8)。

31:8 任何人或物都不能阻止神施行拯救。即使是在全然无望的环境、被杀中,神也能够招聚自己的百姓。我们之所以能够被称为神的儿女,也是靠着神的全能和恩典。

31:10 赶散……招聚……看守:本节的思路与伯1:21相同,内中蕴含着耶和华的主权和耶和华的能力。神在主宰着世界的历史和每个人的生活,这是超越时空的真理(罗11:36)。神喜悦万邦都认识自己的这种威严。在这种意义上,本节为宣教的主体和必要性提供了根据。

31:12 他们的心必象浇灌的园子:指恢复的百姓将以更新的心志事奉神,暗示圣灵的重生工作使今日的圣徒饱偿喜乐。

31:15-20 被掳的以色列:在以色列,膝下无子被认为是神的咒诅。耶利米把以色列百姓因被掳而遭受的痛苦和绝望,比喻为无儿无女之人的凄惨和悲伤,从而达到了戏剧性的效果。对他们而言,神的安慰和恩典,是无法言表的莫大盼望。耶利米戏剧性地对比了悲伤和安慰,强调了他们所要得到的救恩之乐。

31:15 拉结:虽在晚年生了两个儿子,但也曾因无后悲痛了许久(创30:1)。故本节意指被掳巴比伦之人的巨大悲痛。希律屠杀婴孩时也曾引用过本节(太2:17,18)。

31:18-19 本节描述了绝望中的北国以色列,在仰望神的安慰和恩典而悔改认罪的情形。其内容指向未来,而时态却是过去时。若考虑到北国遭到毁灭的时间(B.C.722),和宣告此预言的时期(约雅敬的统治初期)(30:1-33:26),与其说这是对北以色列百姓的预言,不如说是对南犹大的预言。耶利米指出,悔改是将得恢复的直接动因,劝勉他们即使已沦为俘虏也不可灰心绝望,而是要努力恢复信仰。虽然以色列百姓已在悔改,但仍须祈求神“求你使我回转”,这就暗示了若没有神的帮助就无法做到彻底悔改。脱去旧人而穿上新人,并非一朝一夕之功。因为那是因着圣灵的内居和带领,而逐渐成就的。由此可知:①悔改的责任在于个人,但悔改能力却来自神的恩典(亚12:10);②只有当我们真心悔改归向神时,神才会收回惩罚(拿3:10)。神的主权性帮助和人的自由意志,交互作用于悔改<路13:1-9,关于悔改>。

31:20 父母惩戒子女,总是出于对子女的无限关爱。与此同时,神惩罚悖逆以色列百姓,也是因神仍然爱他们(来12:4-11)。耶利米指出,他们的恢复是必然的。

31:21 具体描述了神所施行的怜悯,那就是要使以色列归回本土。“指路碑”和“引路柱”,是为了方便旅人而指明道路的方向或距离的路标。在本文,则意指要铭记神所喜悦的信仰之路和方向,而非指一般的路标(腓3:14)。

31:23-30 恢复以色列的意义:在上文(1-22节)耶利米宣告了似乎全然无望地北以色列将得恢复的预言,试图间接地给犹大带来盼望。在本文,他论到了他们的恢复,给百姓带来了无限的希望。在属灵意义上,全体以色列的恢复,是所有等候主再临的圣徒最终的盼望和目标。

31:26 觉着睡得香甜:意味耶利米非常喜悦从启示而来的神之话语。以西结(结3:3)、约翰(启10:9,10)等人均拥有相似的经历。

31:27 日子将到……以色列家和犹大家:再次申明了神与亚伯拉罕所立的约(创22:17),这是在应许要增加以色列民族数量,更是意指要加添新约时代教会的圣徒。

31:29-30 此谚语意指“祖先作恶,子孙受罚”。因此,本节明确指出了,神惩罚自己的选民,又施怜悯恢复他们,并不是因为祖先的罪,而是因他们自己所犯罪。倘若犹大人没有认识到这一事实,就只会抱怨不平,也会歪曲神的意图和目的。当神的惩戒临到自己的时候,圣徒不应像世人那样寻找外因,乃要在自己身上寻找内因。

31:31-34 新约:此新约预表了藉着十字架而成就之耶稣基督的血约,是神为了恢复悖逆的以色列而指出的主权性应许。本文的内容与加拉太书绪论,“两种应许的比喻”以及出19:5,“认识契约神学”密切相关。

31:35-37 成就新约的信实之神:以几个自然法则保证信实的耶和华必成就新约(31-34节)。亦即正如自创世以来自然界的秩序未曾更改一样,神的救赎计划亦没有丝毫变化。这一点同样适用于现今的圣徒和教会。虽有撒但的种种阴谋,但神对圣徒和教会的救赎计划,将继续进行,直至成就之日。

31:38-40 重建耶路撒冷:耶利米将耶路撒冷的重建,视作新约的高潮。耶利米指出,重建的耶路撒冷所拥有的庄严和荣耀,丝毫也不逊于大卫的鼎盛期所拥有的辉煌。此预言预示被掳归回之后所要修建的所罗巴伯圣殿<拉 绪论,所罗巴伯圣殿的模型>,为被掳归回提供了确凿的根据。这更是意味着,基督的初临所开启之神国的永恒性,和基督的再临所要带来之神国的终极成就<王上 绪论,单一中央圣所的宗教、社会重要性>。

31:39 迦立山:似乎是麻疯病人所居住的地方,象征受神惩罚的罪人。

31:40 抛尸的全谷和倒灰之处:是指位于耶路撒冷南部的欣嫩子谷(书15:8;18:16;尼11:30),异教徒曾在此处献人为祭(王下23:10;代下28:3;33:6),这也是烧毁垃圾的垃圾场。新约时代视此地为地狱的模型,象征罪、刑罚和痛苦(赛66:24)。连此地都要成为神的圣所,预示着基督所带来之永恒而完全的救赎事工,可改变整个宇宙。

—《精读本圣经注释》

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救赎之歌

金句：耶31:3 古时（或作：从远方）耶和华向以色列（原文作我）显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。

这是一首美丽的救赎之歌，歌中充满了欢乐的气氛，欢乐一词也重复出现，这是蒙神拯救的百姓唱出的感恩之歌，因着与神的和好而有的喜乐。这对被掳的北国民众以及领受神话语的先知耶利米都带来极大的安慰与盼望。我们的神，是守约，施慈爱的神。祂永远不会忘记自己所拣选的百姓。‘耶和华说：“那时，我必作以色列各家的神；他们必作我的子民。”’在神的管教之后，带来以色列的复兴，神是他们的神，他们必作神的子民，神的神能与神性必将在他们身上彰显，这亦是神的儿女盼望耶稣基督再来时带来的全地的更新，以色列全家归主。今天，借着耶稣基督的救赎，我们这些本来与神的恩典无分的人，已经因信得蒙救赎，得以进入了这恩典的地位。

弟兄姊妹，难道我们不是与以色列民一样在旷野里蒙恩的吗？当我们悖逆神，行在幽暗的人生旷野时，我们没有盼望，也曾试图以那短暂的事物来填满我们心中那无法满足，深不可测的洞，但带来的却是饮鸩止渴般的痛苦。感谢主，以那永远的爱爱我们，以祂的慈爱吸引我们，当我们单单地爱主，信靠主时，祂就建立我们，使我们能赞美祂，事奉祂，见证祂，使我们的生命成为一首救赎之歌，荣耀主。纪念神在旷野中的救赎之恩，是属灵生命复兴，与神重新建立好关系的开始，愿主耶稣基督的救赎大爱能因此常常激励我们，能注目耶稣基督，跟随祂走永生的路。

是的，当那些曾经骄傲自大的百姓，谦卑地来到神面前，恳求神的引导，慈爱的主就必回应他们，就像父亲引导孩子一样，带领他们走向回归之路。弟兄姊妹，在人生的旅途中，我们可能会有迷失，徬徨，甚至软弱跌倒；我们的生命中或许满了愁烦，但弟兄姊妹，要牢记以自己的牺牲救赎我们的主，是以永远的爱爱我们，那救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手，使他流归耶和华施恩之地的主，能使我们的心像浇灌的园子，以神的救赎为我们的满足，以祂的恩惠成为我们的知足。

回应祷告

创造天地万物的神，爱我的救主耶稣基督，感谢袮的爱是永恒不变的爱，是永不止息的爱，是让我有盼望的爱。在我人生的旅途中，感谢袮以袮救恩的乐歌建立我，软弱时，袮加添力量；悲哀时，袮坚固护持；迷惘时，袮温柔牵引；使我能走在永生的路上。感谢袮，奉祢得胜之名祷告，阿们！

真正的悔改

金句：耶 31:20 耶和华说：以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。

被掳余民必归回，这是已经应验的应许。神将使他们从敌国归回，因为他们在责罚后已经真正悔改了。我们得救是从悔改开始的，生命的成圣也常常伴随悔改。什么是真正的悔改呢？真正的悔改具有以下特征：

第一，有受教的心： 不认为所受的责罚是冤枉的，‘袮责罚我，我便受责罚’。没有人愿意受责罚，就像不惯负轭的牛犊一样。当神借着我们在事奉，工作，家庭关系的冲突，来管教我们时，我们常常只习惯于只看见别人的问题，不习惯来自圣灵的责备，但一个真正悔改的人会顺服圣灵的带领，最终会为自己的罪过羞愧。

第二，回转到正道：真正的悔改不只有悔 – 为自己悖逆神，不蒙神喜悦的言行举止在情感上忧伤痛悔，而且有具体的行动与忧伤痛悔的心相配合，回到蒙神喜悦的生活与事奉方式上。这就是经文中所说的，‘你当为自己设立指路碑，竖起引路柱’。当然我们的标竿是神设定的，但人有自由意志，一个真正悔改的人也会下决心顺从神所指引的道路行，作讨神喜悦的事。

第三，以神为中心：真正悔改的人不再反反复复，不再以自己为中心，这就是经文里说的新事。女人就是神的百姓，男人则代表神。真正的悔改使百姓不再以其它东西代替神，而是以神为生命的中心。经文中的‘护卫’实为环绕之意。一个真正悔改，重生的信徒看耶稣基督为生命的至宝，随之而来的则是价值观的转变，像使徒保罗一样，能看万事为粪土。

弟兄姊妹，神对一个真正悔改，有忧伤痛悔之心的人的回应是‘以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。’什么是‘恋慕’呢？就是纠缠不放，是一种不离不弃的爱。每当我想到这位创造天地万物的主，居然对我这样一个微不足道，常常悖逆得罪祂的人，不离不弃，我无法理解，惟有感恩。弟兄姊妹，你在软弱中吗？或者你正深陷罪中苦不堪言，悔改转向爱你的主吧！你要知道你的神恋慕你！

回应祷告

何等的恩典，主啊，袮的心肠竟恋慕我；主啊，何等的不配，袮让我作袮的爱子。感谢袮不但救赎我，还管教我。求袮赐我受教的心，让万事互相效力，使我属灵的生命在袮的责罚中能被炼净；赐我悔改的心，能行在袮所喜悦的路上，奉主耶稣基督的名祷告，阿们

祂是守约施慈爱的神

耶和华是守约施慈爱的神。不仅圣经反复宣告，今天经文也具体表明，祂实在是守约施慈爱的神。一般来说，相互合作地守约是容易的，当一方不断违约，甚至完全背约时，约本身就遭到了破坏，另一方也没有责任继续履行约定。但是我从今天的经文看到，我们的神在对方不断背约的情形下，仍然坚定所立的约，并以慈爱来挽救并且成全所立的约。我们一起来观察思想：

第一，以主动另立新约来完成旧约。以色列犹大百姓走到了他们历史最黑暗的时期：国家社会沦亡，个人灵命低落，与神关系破裂。这一切都是因为百姓不断背逆神，背逆神与他们所立的约，口里亲近神，心里远离神。经文说，我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。虽然约遭到破坏，无法成就。但我们的神是信实的神，祂没有放弃，耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。并且说，我要作他们的神，他们要作我的子民。一方面是立新约，另一方面新约要成就的，就是摩西之约所要成就的：我要作他们的神，他们要作我的子民。也就是说，神要用新约来完成旧约所要达到的目标。而且神的话表明，新约是祂愿意主动付出额外的代价来完成所立之约。

第二，以恩典拯救来成就所立的约。约按照律法一般是由双方各自履行责任来完成，但我们的神是慈爱的神，当百姓犯罪背逆神，不能履行自己约的责任时，神反而愿意用恩典拯救来成就。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。当律法不能使约成就时，神要用恩典拯救来挽回愿意归向祂的人，使他们真正要神作他们的神，他们要作神的子民。这里神没有明讲如何以恩典拯救来挽回，但已经为神差遣耶稣基督和圣灵施行拯救埋下了伏笔。

第三，以创造大能来保证约的成就。接着，神以祂所创造的日月星辰天地海洋的定例来保证：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。并且，所有曾经的犯罪之地都要改变，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。不仅人被改变，人所居住之地也要改变。这为神要成就新天新地埋下了另一个伏笔。神以祂的大能为证保障约的成就。

神以祂的信实，祂的慈爱，祂的大能来表明祂是守约施慈爱的神。今天我们信主的人，已经活在了这新约当中，更要认识体会祂这样的信实，慈爱和大能，记念祂是守约施慈爱的神，并且在我们的生命生活中活出神所立的新约要我们活出的样式来。

我们一起来祷告：

亲爱的主，祢是守约施慈爱的神，祢以祢的信实慈爱和大能，成就了新约。感谢祢，我今天也能活在这恩典的新约当中。求祢帮助我，以信心回应祢的信实，以相爱回应祢的慈爱，以见证回应祢的大能，活出新约要我活出的样式。靠耶稣基督的圣名，阿门！