经文
以赛亚书9:6 “因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙 策士、全能的神、永在的父、和平的君”。”
希伯来书 1:1-12 “神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们;又早 已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真 像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承 受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对那一个说，你是 我的儿子，我今日生你?又指着那一个说:我要作他的父，他要作我的子?再者，神使 长子到世上来的时候(或作:神再使长子到世上来的时候)，就说:神的使者都要拜 他。论到使者，又说:神以风为使者，以火焰为仆役;论到子却说:神啊，你的宝座是 永永远远的;你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶;所以神，就是你的神，用喜 乐油膏你，胜过膏你的同伴;又说:主啊，你起初立了地的根基;天也是你手所造的。 天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了;你要将天地卷起来，像一件外 衣，天地就都改变了。惟有你永不改变;你的年数没有穷尽。”
经文默想:
1. 经文中如何描述耶稣是托住万有的王?
2. 耶稣这位王的权柄是如何的大?
生活应用:
希伯来书的作者说明在远古时候，神透过众先知晓谕了弥赛亚，在末世的时候耶稣已成 就了弥赛亚的预言，这就是一个重要的记号。这记号与整个世界最终的结局有关。然而 就算世界都过去，耶稣仍然是比天使更尊贵，连神的使者都要拜祂的王，祂的宝座与国 权都是永不改变的。你想这样的神竟然愿意与人建立关系，我会如果回应耶稣?
信息分享：
这个月思想主题基督是王，我们对耶稣的认识往往很片面，大部分的认识都是从四福音 里关于耶稣做过的事，所行过的神迹，可能没想过万有与被造物未造前的耶稣。圣经在 此启示万物未出现以前，神已生了耶稣，怎样生我们不晓得，但神曾对耶稣说:“我今 日生你。”为什么耶稣被称为神众子之长子呢?因为耶稣是首生的，然后衍生万物，我 们被称为神的儿子。
众子指我们，我们跟随长子将来要进入永远里，长子指耶稣。万有未出现以前，神已生了耶 稣，说耶稣是神，神说万物都借着耶稣设立，借着耶稣创造诸世界。诸世界不只是我们看见 的世界，包括我们眼不能见的世界，神借耶稣创造了。宇宙万物，地球上所有生物，都是借 耶稣所创造。
创世记第一章，神说祂按祂的形象造人，那个祂是众数，神借耶稣创造了诸世界，因为祂本 有神的真像，然后又借耶稣的能力说话托住万有。万物仍能存在，完全因着耶稣的说话。你 有没有想过耶稣的说话托住万有呢?即所有事能实现完全在耶稣里面，这是神的旨意。
当耶稣成就了神的计划、神的救恩，祂坐在父神的右边，祂的权能、权柄远超过万有，因此 圣经记载耶稣是万王之王，万主之主。王是什么意思呢?神定立一个属祂的国，宝座也属 祂的，神称耶稣为神，对祂说:“神啊，你的宝座是永永远远的;你的国权是正直的。...... 神，就是你的神”。
在万有宇宙里只有一国，所有被造物除了人类以外，仍然在神国里由神掌权，所有王权已 确立在耶稣身上，而且这王权是永永远远的，天地要灭没，耶稣却永远长存。耶稣管治的权 柄，永永远远存在万有宇宙里，没有祂的权柄、祂的说话，万有会消失。
虽然罪破坏世界，破坏人里面的生命，破坏神原本创造的完美，但神的旨意很清楚，“将天 地卷起来”，有天这天地会消失，新天新地会出现，天地改变，神不改变，祂的王权、国 度、宝座都不改变，永永远远。你若明白这重要观念，就知道难道神不能管理你的生命吗? 你经历的一切难道不是神容许你才经历吗?你生命里所有事难道神不能解决吗?
当你看见神的王权，看见耶稣本有的生命，你的问题难道比神、比耶稣更大吗?你想像看， 多无知!无知因为永远觉得自己的问题比神大，觉得问题难以解决，看不见神的权柄和能 力，看不见神托住万有的力量。
我们真的要在神面前谦卑认罪悔改，因为我们里面的不信，将神贬低至不是神，更不是王， 我们贬低了耶稣。我们岂不该悔改吗?耶稣的能力远超过我们能想像，因为祂在万有以上， 祂是万王之王，万主之主。
祷告
“神阿!赞美祢!祢的权能、祢的荣耀、祢的本体是完全的，永恒的，祢的能力足以托住万 有，祢的王权到永远。神阿!赞美祢!纵然现在有罪恶势力，我们好像稍微失败，但在祢里 面已得胜，因为祢已成就救恩，坐在父神右边。主阿!求祢开我们的眼睛，让我们看见祢的 国、祢的王权、祢的能力、祢的光辉，以致我们能俯伏敬拜祢。耶稣阿!赞美祢!因为祢是 万王之王，万主之主，没有人、没有生物、没有被造物可与祢比，祢是神，我们赞美祢。愿 祢在我们生命里，也成为神，成为王，统管我们的生命直到永远。感谢祢!听我们祈祷，是 奉靠主耶稣名求，阿们。”
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
