经文
以赛亚书9:6 “因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙 策士、全能的神、永在的父、和平的君”。”
路加福音19:29-38 “将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说:“你们往对 面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开 牵来。若有人问为什么解他，你们就说:『主要用他。』”打发的人去了，所遇见的正 如耶稣所说的。他们解驴驹的时候，主人问他们说:“解驴驹做什么?”他们说:“主 要用他。”他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众 人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能， 都欢乐起来，大声赞美神，说:奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之 处有荣光。”
经文默想:
1. 以赛亚先知预言耶稣是怎样的?
2. 众门徒经历异能后有什么反应?
生活应用:
基督有在我生命中行异能吗?我能像门徒一 样，对这位君王满心的感谢，心中满有平安 和喜乐吗?
信息分享：
我们思想耶稣，想到祂是神、是救主，却很少思想耶稣是君王。对现代人，君王是历 史，现代世界没有君王，有也只是挂名的，没有实质君王，因此现代人对君王的理解很 少，很肤浅。希望透过这个月默想，我们对君王的认识能深入一点。
圣经启示耶稣的名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”，这四个描述很 深，四部分都可以作很深默想。“政权必担在他的肩头上”，世上所有管治权都在耶稣 身上，祂是和平的君，不是我们所认识地上的君王，因为祂被称为和平的君。世上的君 王靠掠夺权势，他们的权靠争取得来。
耶稣是君王，祂本身已拥有权柄，不需要掠夺，并且祂的权柄因着祂的公义、慈爱带给 人真正和平。“和平”原文与平安相同，耶稣作为君王，祂带给人平安，这是非常不同 的观念，所以人渴望祂成为君王，因祂带给人平安。全世界都在寻求平安、和平，但在 人君王的权柄下，没有真平安、和平。
路加记载耶稣进入耶路撒冷，以很特别的方式进入，当时的人自发地做了一个行动，耶 稣骑着驴驹的时候，群众把衣服铺在路上，欢迎祂。为什么群众会自发地这样做呢?他 们的反应是什么呢?耶稣为什么那时要骑着驴驹进入耶路撒冷呢?当时曾有君王骑驴驹 的历史，驴驹不像马，比较温驯，君王骑驴驹，表达他的谦和，以和平方式接受人民的 欢迎。
耶稣骑着驴驹，同样表达祂王者的身份，但祂是和平的君，祂带给人平安。人经历耶稣 三年中在他们身上所做的事，无论是祂的教导、医治、赶鬼都带给人平安，众人都欢迎 祂，因此把衣服铺在路上。把衣服铺在路上有个很重要的意思，就是人愿意降服在耶稣 的权柄下，承认祂是王，把自己的衣服铺在路上，让祂践踏经过。
没有子民，王不是王;子民不顺服，王仍不是王，真正王者有一班愿意听从他，顺服他 权柄的子民。耶稣不是用强权令百姓屈服在祂权势下，耶稣用祂的生命，用祂所做的 事，让人经历，知道神的公义、慈爱，在祂里面所得的平安，而被拥护成为真正的王， 百姓欢喜快乐，赞美神，说:“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之 处有荣光。”
我们要经验这样的欢乐，赞美，必须先经历耶稣带给生命的平安，并愿意降服在耶稣的 权柄下，才能俯伏敬拜，赞美。没有这经验，你不会明白耶稣与你之间，原来是君王臣 仆的关系。因此在旧约时代，神已对以色列人说他们要称为祂的百姓，祂是他们的神。
我们也一样，我们若有天国的观念，是神的子民，就必须承认耶稣的君王地位，必须顺 服于耶稣的权柄下，才能经验祂的平安和喜乐。今天思想这位和平之君。耶稣在你心里 是否和平之君?有没有耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷的情景在你生命里发生?你有没有降 服在耶稣面前，将你的衣服铺在路上，让祂践踏?
神是活的，祂要带着这样权柄再次回来，所以我们必须学习认定祂是我的君王，在我身 上有绝对权柄，才能经验真正的平安。
祷告
“神阿!赞美祢!因为祢是奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，赞美祢因为祢 本身拥有这一切，祢不需人外加给祢和平、全能，祢不需要，祢在我们中间彰显祢的和 平、全能、奇妙、慈爱，让我们经历祢的一切，使我们惊讶祢做在我们身上的一切，以 致我们愿意降服在祢面前，承认祢是我们的君王，和平的君。求祢祝福我们的生命， 让我们完全降服于祢的权柄，叫我们常常赞美祢、歌颂祢在我们生命里所作一切。感谢 祢!听我们祈祷，是奉靠主耶稣名求，阿们。”
编辑：谢秀峰
第一核审员：谢秀峰
第二核审员：刘辉仁
第三核审员：黄建武
